尋訪香格裏拉

 

香格裏拉以其神秘與夢幻招引著我們。

香格裏拉因美籍探險家約瑟夫·洛克的著文介紹和作家詹姆斯·希爾頓的《消失的地平線》一書，首先在西方世界聞名。在我的想象中，香格裏拉一定是存在著許多古國遺跡的，可以感受到神的足跡在大地上漫遊或是佛的靈光籠罩著山川河穀------

拿著地圖，和早已讀過多遍的旅遊手冊，我們來到了雲南，開始了我們的香格裏拉之旅。走到大理，就有人告訴我們，現在不是去香格裏拉的時候，因為那裏的冬天已至，草木都已枯黃了，你們去看什麽？沒聽好心人的勸說，我們還是上路了，心裏隻有一個單純的願望，去看看香格裏拉，至於究竟想看什麽，究竟會看到什麽，心裏並不十分了然，但知道一定不隻是為看花草。

行到麗江，我們立刻欣喜於麗江小城的美麗，不用說著名的景點玉龍雪山帶給人的新奇與刺激，光是在小城裏轉轉，就能感到無比的寫意。小城依溪流而建，很有點江南小鎮的意味，很多人家門前有溪流流過，有小木橋與街麵相連，溪邊楊柳依依，隱約露出幾點紅燈籠。與江南小鎮不同的是，江南的水是緩流的，象古老的歌謠，經年不變。而麗江小城的水卻流得很急，充滿生氣，水清而俊，淙淙有聲，如果你願意，可以住在居民開的家庭客棧裏，這樣就可以享受頭枕溪流，耳聽鬆風的古典韻味，當然你聽到的不是鬆風，而是楊柳風，是玉龍雪山的雪水流過的聲音。

洛克曾寫過不少介紹麗江的文章在《國家地理雜誌》上發表，美麗的世外桃源，神秘的東巴文化吸引他在那兒一住就是二十多年，“寧願麗江花下死”，他對麗江的留戀是不言自名的。據說，希爾頓的《消失的地平線》就是以他的經曆為藍本的，隻是不知道希爾頓所說的香格裏拉是否包括這塊土地。在麗江隨處能看到寫著“香格裏拉”的標誌牌。當地人告訴我這裏就是香格裏拉，香格裏拉就是世外桃源的意思。隻是由於要開發旅遊資源，離這裏三小時車程的另外一個縣中甸前幾年將縣名改成了香格裏拉。我心裏也認定，香格裏拉不僅指中甸，當然也指麗江這片美麗的土地。

麗江是納西人聚居的地方，由於納西族是一個勢力較小的民族，為了保存自己，他們非常注重文化的發展，尤其注重對漢文化以及其他文化的吸收，從土司王府的建製及東巴神園對古代文化的保存與研究可見一斑。納西人是愛好文化藝術的，未到雲南之前，我們就聽說過納西古樂，此次特地前往欣賞這些年逾古稀的老者為我們演奏的遠古之音、山野之音。在路上，我們隨處都能發現手拿樂器，即興彈唱的納西人。街頭小店也隨處能看到正在製作版畫、漆畫、布畫、製作小工藝品的麗江人，他們以此謀生，也以此來裝點自己的生活，以此來表達自己。有些工藝品表現了納西人的生活，有些工藝品描繪了麗江的風情。製作的精美，形象的鮮活讓人不禁感歎，原來藝術離生活是這麽近，深深領會到為什麽“技”能“進於藝”。原來聽說齊白石小時候的理想隻是做個能雕花的好工匠，覺得有些不可思議，現在才知道其實藝術本來就這樣樸實，藝術本來就是這樣近於生活、近於自然。

納西人有自己的生活哲理。如納西古樂的組織者宣科先生所說，納西人的生活節奏是緩慢的，他們認為人一生下來就往同一個目標---墳墓前進，何苦這麽急急忙忙地往那兒趕呢？可能也正是基於這樣的人生理解，遭受過政治磨難的宣科先生放棄了在京城可能取得的成就與高位，回到了麗江，整理他的古樂，他有了一個不算輝煌，但卻能融情於自然的人生。納西人活得自然而舒暢，雖然生活是艱苦的，旅遊旺季，他們要為生意而奔忙，淡季則要尋些別的活，如上山采藥、采石等，但他們不會忘記享受生活，每天都有的納西大跳就是他們盡情釋放自己的一種方式。我們的司機就是一個納西人，一路上聽他講自己的愛情故事、他的“親家”的趣事，和自己開車時如何用老酒提神，一方麵提心吊膽，希望他別因酒而出事，一方麵也覺得他確實是個開心人。“走不通就換條路走，知道自己不能上去，就下來，不要讓自己不開心，人活在世上不就是要開心？”他這樣總結他的人生。原來哲學離生活也這樣近，普通老百姓往往比哲學家們有更為透徹的人生哲學，而且他們可以毫無拘約地、自然地去實踐自己的哲學，毫無精神負擔。想起前一陣子文壇上的流行話語“尋找精神家園”，文人們似乎肩負著神聖的使命，找得很累，卻不知精神家園在哪裏。麗江人自然而又輕鬆，卻在精神家園裏安住著，他們在自然的生活中找到了他們人生的法則。

非常想在麗江長住，心裏一廂情願地認定，這裏就應該是香格裏拉，它的美麗的風景，它給人精神的安適，不是世外桃源是什麽？但不到中甸（就是經過專家考證，現在已定名為香格裏拉的地方），似乎我們的尋訪之旅遠不能結束。雖然有人告誡我們說去中甸的路不好走，但我們還是決意要去。臨行前，有好心人告訴我們，坐車最好坐中間，出車禍時，兩頭最危險。這句話讓人頓覺“風蕭蕭兮易水寒--------”，我們的行程又添了一些悲壯的意味。

中甸與麗江以金沙江為界，隔著虎跳峽，雖距離不遠，但由於海拔不同，似乎是兩個完全不同的世界。麗江還盎然著春意，中甸已是滿地白霜，衰草遍野。中甸的天空是遼遠的，遼闊的高原上時不時見到成群的犛牛和幹草架。如果說在麗江你感覺到大自然裝點著麗江人的生活，在中甸你則會覺得是人類的生活在裝點著大自然。中甸是藏人聚居的地方，隨處可見的佛塔與經幡，顯出高原神秘的況味。在內地，佛塔都莊嚴而神聖，讓人懷著敬畏之心，不敢仰視。而這裏的佛塔卻很隨意地立在田野裏、路邊或人家門前，有些好象是亂石臨時堆起的。猛然間，你得到的感覺就是，佛就在你的生活中，天國就在自然中。我沒有研究過藏傳佛教，不知道這個宗教是如何理解人，理解自然的，但總覺得他們的宗教精神與自然是非常相通，我想這也可能就是寺院總是藏在深山之中，僧人修行總要隱居山林的緣故吧。他們在宗教中獲得了怎樣的啟示，他們又在自然中找到了什麽樣的精神魂魄？

以群山為背景的蒼茫的原野上矗立著一個龐大的寺院群落，這就是藏傳佛教的第二大寺院，人稱小布達拉宮的鬆讚林寺，寺院並不象想象的那樣香煙繚繞，金碧輝煌，可能由於年久失修，堂內光線昏暗，反倒顯出一點破舊與寂寥。我們去時已近傍晚，人很少，諾大的寺院隻有我們幾個人的身影。我們懷著虔誠與敬畏，去參拜活佛。一切都不象我想象的那樣神聖而不可仰視，我們進入活佛的房間時，活佛正在打手機，很年輕，據說是三世轉世靈童。他很親切地對我們笑著，並問我們從哪裏來。在中甸，你感到原來人神之間的距離是那樣近，人世與天國的距離是那樣近。

雖然已沒有芳草如茵，山川如畫的美景，但中甸還是讓人震撼，天空悠遠而又明朗、天是藍的，藍得那麽徹底，白雲連綿相續，與雪山相連。草原遼闊無垠，有黑頸鶴、野鴨時相往來。香格裏拉大峽穀峭壁陡立，直插雲天，虎跳峽的金沙江水急流飛湍，聲震千裏-------這一切都讓人感到人類的渺小。藍月穀之謎、未解的先民岩畫之謎又給這一片土地增添一層神秘色彩。這裏的人對佛是虔誠的，未進中甸，我們的司機就告誡我們，看看可以，不要隨意去動那些經幡。我想也許就是因為人類對不可知力量的一種畏懼，才有了這裏對宗教的虔誠。自然養育著他們，神靈護佑著他們，所以他們與自然親近，與神靈親近。他們是真正的自然之子、神之子。司機告訴我們，這裏全民信教，所以民風淳厚，買東西不用怕被騙。

為多了解藏文化，我們去走訪藏民家，這是這裏特色的旅遊項目，充滿特色的藏民居裏，熱情的藏民給你獻上哈達，捧來青稞酒、酥油茶，並表演富有地方特色的藏族舞蹈。雖然主人給我們介紹說跳舞的人是他的弟妹，我們也問了他們日常生活的一些細節，但這種以表演的方式來呈現他們的生活，總讓人感到不真實，我們對他們的生活仍然是霧裏看花。

一個偶然的機會卻讓我對這裏的風土人情有了更為深切的了解。從這件事，我們真正感受到這裏的人們淳樸與善良。那天我們行色匆匆，準備由中甸返回麗江，卻將裝著重要物件（包括護照、機票、現金、相機等）的小包遺忘在一家小吃店裏，店主見財起意，藏起了小包。後來他看到我們焦急萬分，知道裏麵的證件對我們有多重要以後，想方沒法將證件和機票還給我們，但他也露出了很多馬腳，使公安機關很快偵破了案件。在我們尋找小包的過程中，許多不知名的中甸人給我們無私的幫助與無言的關懷，如免費為我們打印尋物啟事，減少我們的飯費與住宿費，尤其是迪慶電視台的工作人員，星期天晚上趕來加班，免費為我們播出尋物廣告，讓我們深深感動。即使是那個見財起意的店主，仍讓人感到他的淳樸，如果他不生同情之心，就不會露出馬腳。臨別時，我們對公安機關說，希望對他從輕發落，因為從他身上我們又一次感到了人性善良的一麵。

應該說，中甸人有著單純的信仰與單純的道德準則，所以他們活得單純而快樂，誠實而無愧。地處高原，他們離天空很近，心近神殿，他們離自然很近。他們讓我看到了一種與城市人全然不同的生活狀態。

“香巴拉並不遙遠”，到了香格裏拉，你才知道，原來人的精神可以和自然聯係得那麽緊，自然是遼闊的，人的精神也不應守在一個逼仄的空間裏。我們總是玄想：生活在別處。香格裏拉人卻從簡單的生活中品味出深厚的味道。去香格裏拉吧，它會讓你的心脫去厚厚的繭，重歸溫柔。2002年 《新華文學》vol 58