意會亦陶然

謝陶然長文開導，果然行文大度，立意高遠。
加拿大這個地方，天地高廣宏闊，人脈溫潤祥和，鐵杵可以磨成鐵球，卻難以磨成繡花針也。查立自九零年起 周遊列國，多年來且行且止，吟唱浪人一般，懷鄉之心其實淡薄了不少，揮去了“直掛雲帆濟滄海”的叱吒，慕煞了“躲進小樓成一統”的意境，無力“普度眾 生”，總可以“獨修正果”，在國外呆久了，磨厚了一張臉皮，抗讒拒譏，心中並無多少蕭然悲滄，隻是少了些你對“北美新鄉”的認知和振奮，無獨有偶，楊賽老 弟也多有鼓勵，為我展示太虛之境。
祭壇在心中，神必同在，此言不虛。我對基督聖經一無所知，但在對藝術的虔誠和感知上套用此言，大得開教。多年國外生涯，無論是揮斧掄錘、肩扛手抬，還是載貨長驅，街頭賣藝，甚至北美營商，都不能熄滅創造的快意和火焰，也算的是聖壇在心了吧。
你和賽先生極推“自信人生二百年，會當水擊三千裏”的境界，深感盛意。雖已不是“力拔山兮氣蓋世”之身段，但正如楊賽眼下對“玩”的意境做出的概括，玩對了路，亦可玩得大得其趣。我眼下還不具備大玩之意境，如果玩得“茅屋為秋風所破”，那才是“滿目蕭然，感極而悲”。
陶文讀罷，冷血再熱，萎筋又漲，心暖入春，但願老樹新發，日後玩出一方天地，一種境界，一片心情，那就真是“大樂豈敢忘陶然”了。
本想和你《七律》一首，然久疏格律，特別對你詩的下闋中滿目光明之聖經意境無力應對，索性取你韻腳另成一詩，瀟瀟北美日月，曆曆盡在其中。

孤天雁落葦空揚，
料峭橫吹過大荒。
玉蟒翻騰空色暗，
大湖寂落水無光。

蝸居疊壘營巢倦，
鳥語盤結逐利忙。
誤筆家書三五字，
錯將吳越做荊襄。

（英語似懂非懂，似語非語，鳥語是也，本想用人語，因前有蝸居，鳥語對仗更貼切，好在此字位上平仄均通，人語鳥語都是他奶奶的一回鳥事兒了）

老氣橫秋，不敢再造。一日偶然在同班同學老石（賽先生朋友）麵前哼上兩句老戲，竟招來大聲嗬斥，說一聽到這個音調，就是徹頭徹尾一個老頭子了！見笑見笑。
昨日下午攜新鏡頭到瀑布盡興，竊得天工鬼斧數件，三人之間一展為快。昨日天寒地凍，浸徹肌骨，不知照相機會凍壞嗎？

查立再謝！

朋友回信————————————————————————————

查立，合家好！順請賽先生伉儷安。
一覽查立兄尼亞加拉瀑布新片數幀，的確天工鬼斧，尤喜第一幅，構圖極具加國七君子（Group of Seven）畫作風韻，冷中透暖，濃淡相宜；如若追求完美，可將左下汽車，換為一二旅遊馬車，但說則容易做則難，需動用警力，前後清場，並打點車夫，遙控出鏡，非太子爺級的影癡不能為。
天寒地凍 搞外拍，相機本身應不會凍壞，但切忌突然將冷相機暴露在室溫暖濕環境中（應先裝入相機包，拉鏈密閉），更不建議剛入戶內即取換鏡頭，以免冷凝潮氣影響感光 元件和鏡頭鍍膜性能。另，外拍時，電池效能在長時間低溫下會大幅下降，隨時罷工，我會貼身帶一備換電池。但情況常常是，我本人的抗凍性能，在電池效能下降 之前，已經下降了。
喜讀玉兄文字，有 如“嵐紗春霧、飛瀑夏雨、殘破秋風、利刃冬淩”，情緒張弛，不加掩飾，故你我文影交流，心之共鳴，豈敢當“開導”一說。但玉兄稱冷血再熱，萎筋又漲，甚感欣慰。
拜讀七律孤天雁落一首，蒼涼豪放，意象明晰；好一句“鳥語盤結逐利忙”，其實這句何嚐不是我本人的寫照？尾聯自然飄逸，回味無窮，至於說“錯將吳 越做荊襄”，我覺得不該有啥“錯”；已知此間有城名“倫敦”，非彼倫敦，似錯非錯，別的地名如新約克（紐約）、北約克、新奧爾良等，可見，鳥人也有鳥版的 吳越荊襄，管它錯不錯？本想填一闋“吳越即荊襄，貴州比蘇杭，中山珠海似天堂”之類，但如此強扭絲瓜，又涉嫌處處抬杠，打住也罷。
不如再取仁兄畫意文心，秋風為韻，再湊七律一首：

淡墨濃冬玉鏡中，
笑談茅屋破秋風。
撫琴不覺登山北，
劍何須掉頭東？

天地人行空逆旅，
詩書畫絕賽英雄。
煮茶尤論古今客，
鳥語人言月下逢。

玉鏡，即查立兄的尼康寶鏡。誰此刻跳出來說抵製日貨，必先打50大板，當日生效。
自我攜家離黔，早已抱定了“處處無家處處家”的信條，如兄言，懷鄉之心淡薄了不少，所以說“拔劍何須掉頭東”，似乎隻向西，兜頭亂砍。話雖這麽說，但若某日有擦肩而過者，恍恍忽瑤台月下，群玉山頭，似曾相識，豈敢保證不回頭一看？故人已如此，況乎故國故土！
“賽英雄”，希望可以附會成“賽先生即真英雄”，玩得大氣，玩得盡興，又不會玩到“茅屋為秋風所破”。本想說煮酒，但平仄不合，隻能將酒改茶。賽先生家有紅茶、岩茶，當煮與大夥同享，當然，如有苦丁茶，也不客氣。
“鳥語”可隨兄意，解為“外語”，故能識多國鳥語者，非仁兄你莫屬。記得當年一學友曾說，學鳥語去國，不僅為有花香，也因不想在原居地“與月月鳥人之輩為伍”雲雲，此為題外話。
但此處我說“鳥語人言月下逢”，行行好，實不必解讀為“在月老見證下，約會俄羅斯美女於味香村”，如趕巧確有其事，隻能是李蕭或張裕（賽哥賽嫂兩世侄，字號可能寫錯）所能為。別怪我，什麽叫“躺著也中槍”，這兩位該有體會了。
再說回“處處無家處處家”，其實就是移民和開疆拓土的話題。犖犖大者，如成吉思汗，滿世界彎弓亂射，斬獲無數，其所謂成就，給世界留下的，無非是鐵騎、征服、成王敗寇、帝國更替之類千篇一律的符號。但是，纖弱如五月花號的清教徒，先流落荷蘭，後泛舟跨洋，驚濤駭浪65天 後登陸，卻倒鼓出完全不同的境界。這是一群隻有信仰、卻沒有建設新社會藍圖的人。但就是這群人，在歐洲列強殖民新大陸的現實背景下，讓當時和後世的人們看 到了上帝的意誌和超限性。看到了上帝的意誌超越任何宗教組織、宗教領袖的意誌，正如耶和華的意誌，超越摩西的意誌一樣。這位上帝，出現在一紙《五月花號公約》上，也出現在之後的《劍橋宣言》中，前者奠定了美國憲法基礎和在上帝麵前“人人生而平等”的社會契約形式，後者明確了教會自治、牧師選舉、政教分離的新傳統。其實，上帝早些時候，已把政教合一的歐洲教會，讓德國人馬丁 •路德實實在在地涮了一回，是該在新大陸開辟新傳統，廢除所謂“君權神授”的時候了。在此新傳統中，出現托馬斯 •潘恩這樣的思哲，和華盛頓這樣的領袖，順理成章。我等個體移民，動因各異，滄海一粟，談不上開疆拓土，遠無成吉思汗之勇，近無五月花船民之信，但我個人覺得，上帝必有他“小小”的意誌，要成就在每個人身上。
近些年， 開疆拓土的腦筋，已動到月球、火星等方向。放心，我豈敢動員賽、玉兩家，去排隊搭飛船，就算全地茅屋被秋風完破，也輪不到要遷離地球。我隻是想起，有兩個 國家的宇航員在遨遊太空時，有大相徑庭的感言：蘇聯宇航員，表達了人定勝天、宇宙踩在我腳下的唯物主義英雄氣概；而美國宇航員，卻在阿波羅8號、11號等登月行動及多次太空載人項目中，聲稱被宇宙的壯美所震懾，虔心禱告，承認人類的渺小，更不禁開口朗誦聖經《創世紀》等篇章，並由太空向地麵直播，其中有《詩篇》第8篇：“耶和華，我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天…，我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麽，你竟顧念他？世人算什麽，你竟眷顧他？…”如果說，應該欣賞一種舍我其誰、豪氣幹雲的進取心的話，我更被另一種謙卑虛己的信仰生活所吸引、所折服。

拉拉雜雜，下次再扯。祝好！
陶然    上