正文
一部網絡字典上對混混兒的解釋為：（方言）地痞，無業遊民。
地痞不是什麽好定義，常和潑皮、無賴通用，這誰都知道，可無業遊民的定義就很讓人困惑。
當年孔夫子率學生子路、顏回等人遊曆齊、魯、衛、宋、陳、蔡等國，兜售他的治國論和學問，做官不得而回，曆時數年之久，是為典型的無業之人，而佛家的頭陀、行腳僧這一類遊走僧人，三衣一缽，居無定所，或尋訪名師，或自己修行，或教化他人，連固定的修行研習場所（廟宇）都沒有，風霜雨雪，熾熱高陽，遊走於天地山水之間，傍山依水而居，更是典型的無業遊民了。佛祖釋迦牟尼修得正道之前，也曾經在尼連禪河邊的加閣山苦行林中，實行極端刻苦的苦行達六年之久，可見，這一類無業遊民是有著非常執著的信念的混混兒，如果非要管他們叫混混的話，混混兒的定義已經不完整了。
不知起於何時，現代漢語為各行各業的某個人群定下了“混混”這個定義，泛指一些不思進取不學無術狐假虎威，拉大旗作虎皮，靠著半瓶子水在這個行業混日子的人。知識分子階層裏邊也就理所當然地衍生出知識分子混混兒了。
如果再細分，科學技術領域應該是混混兒的禁地，科學發現和技術發明的指向，是人類有限的知識之外的無盡虛空，是人類尚未涉及的領域，對常人來說過於神秘和深奧。在這個領域裏，沒有真才實學的混混兒很難混跡其中，因為一種發明，一項創造是要由大量的實驗結果和嚴謹的計算數據來驗證的，這些充滿了超凡智慧的科學學識和深厚的思考底蘊，毫無懸疑地讓混混兒們啞口無言。
由衷敬佩這群由伽利略、哥白尼、布魯諾、牛頓、愛迪生、愛因斯坦領軍的知識分子，他們超凡的思維、不懈的努力、精神甚至肉體的奉獻，終於改變了世界，給人類提供了極大豐富的物質成果。這些科學家知識分子擁有了改變世界的巨大能量，他們站在自己思維的成果上，麵對未知世界，他們強大無比，但他們沒有未口出狂言。
人文知識分子麵對的空間就充滿了不確定性，這裏疑竇重重，他們注定要關注我們賴以生存的這個世界的過去、當今和未來，關注人類這種唯一會思考的動物的思維軌跡，而這種持續的關注通常是以話語、書籍和各種藝術形式、還有當今的影視、互聯網等文化傳播載體來展示他們的關注成果，並嚐試以這些成果來影響人們的思維、進而對人類的思考方向做出規範和引導。
人類個體思維的差異注定了思想是沒有統一的標準的，他們共同擁有的手段隻有觀察和思索，觀察的對象則是這個擠滿了芸芸眾生的世界的各個物質和精神層麵，以及這些芸芸眾生的行為規範。
麵對如此宏觀博大的觀察對象，人們悲觀地發現，幾乎每個思考者的聚焦點都獨一無二，一個思考者常常麵對的空間中充滿了來自其他個體的不信任、質疑和挑釁。而人文知識分子的思維和分析方法的個體差異，注定了各路神仙各說各話，不可能有一個統一標準，這就造就了文化混混兒的可乘之機，所以，人文知識分子的成分要複雜得多。
與人類的科學成就相比，人類的思想成就似乎不是那麽清澄萬裏，樸實無華，令人信服。一種新的思潮的湧現，幾乎馬上就會招來對立觀點的潮水般的攻擊，而你精心製定的一頂攻擊對手死穴的招數，轉眼之間你就會發現，你的對手正把它非常合適地用在你頭上。
這種觀念上的糾纏不清已經很讓人喪氣，而更令人喪氣的是，那些攻擊者常常沒有謀略，沒有明確的立場和信念，似乎隻是為了攻擊而攻擊，最後，令人窒息的事情發生了，兩敗俱傷之後大家都忘了那場血腥的絞殺，一場沒有結果的戰爭煙消雲散化作無形。
那些數量遠遠超出統計學可勝任的範疇的不思進取、不學無術、狐假虎威、拉大旗作虎皮、靠著半瓶子水混日子的人多混跡在這個領域。他們蟄伏於哲人一側，伺機蜂擁而出，加入絞殺的混戰，有人居功至偉功成名就，猶如佛教的六道輪回，以“混混道”投生，成功躋身於大學問家之列。
一段段互聯網上的警世之言，令人耳目一新為之一振，但這很可能是一段無起無終的某個大思想家的警句的擴展和引申，然而，令人悲催的是，這段擴展和引申可能是和思想家的原意背道而馳的。這也能解釋大量充斥在網路博客中的各類妙論似曾相識，名家的一個觀點、一段論述常常被廣泛地拷貝到博主的博文中，無名作者的網絡文字常常成為抄襲者的饕餮大餐。一個眾所公認的不學無術的人，忽然聰慧無比無所不知，昨天講述高深佛法，今天演示神秘的陰陽八卦，明天又展示放之四海皆準的菜譜，變成煎炒烹炸無所不通的烹飪大師。你若想約他進一步深談，他卻渺然黃鶴，莫測高深地隱去。
仔細想來，混混的定義甚至延展到自己身上，這足以讓不想當混混的我倍感悲涼。在書寫上麵這段文字時，毫無懸念地竊取了一些先哲思想的閃光一瞬，要問那些精辟的思維閃光點什麽時候附著在腦中，卻已是無跡可尋。大概是橫竊豎取，魚龍混雜之際，先哲們聖靈附體，智慧的光輝被吸收、溶解在混混兒們不斷膨脹的冗雜的知識結構中。
其實這個社會沒有太多的偏頗，從本質上看，說得體麵點，我是個雜家，雜得厲害，看似無事不通無事不曉，事實上我就是個混混兒，不能登大雅之堂、不能上講台麵對打破沙鍋問到底的學生（盡管我曾愧為大學教授）。
這樣一來，至少說明了一個問題：文化混混也是有等級的，古今中外莫有例外。我覺得，兩千年前的混混兒太有福了，當時的思想界懵懂初開，混混兒們離先哲先聖的距離尚不遙遠，諸子之學就是天下之學。我猜當時的混混兒也是道高一尺，魔高一丈，幸居先哲高人籬邊簷下，耳聞目染，鑿壁借光，雖說竊得之學，也有更高的含金量，比我輩離真才實學更近，融會貫通推陳出新也更加容易。
王朝更替史海鉤沉，曆代先哲先聖輩出，大智大慧，思維閃光，精辟論述涵蓋了幾乎個個領域，精彩紛呈浩如煙海。作為後輩，我們顯然無法全盤從前輩手中繼承一份完整的遺產，這一點是如此地明確無誤、無法改變，令後輩的後輩們非常不安和沮喪。
兩千年後，我們無可救藥地出生了。光是把這些先哲的著述的名稱讀上一遍，大概就需要三世輪回才行，更不要談淺通其意了。就連當年文化混混留下的斷章殘篇之中，也多少浸潤著靈光閃爍，那是先哲先聖們的餘暉，雖然混混們的才學已然無法與至慧的先聖們相提並論。
當下的文化混混毫無疑問地成了檔次最低的混混，不過，於曆朝曆代相比，混混人群的數量和規模卻史無前例地龐大，水銀瀉地般無孔不入，甚至已經大量滲透進科學領域。混混們無心於經史典籍，懶惰於思辨精微，潦草於天地之學，混世於人生來去……時代的荒謬已然初露端倪。
五四運動以來，數場文化浩劫後的斷裂和隔膜，甚至先聖們用以闡述微言大義的語言——文言文，已經沒落到被當今絕大多數年青一代徹底擯棄的地步，試問，沒有了一種原汁原味的語言媒介，我們還能探索古代先賢們的智慧和思想的博大精深嗎？混混們把先哲先賢的思想成果變成斷章取義的文字修飾，變成茶餘飯後的噱頭，變成了辦國學班掙點兒零花碎銀子的幌子。
因為祖上留下的精神財富太多，負擔沉重，苦於學，才有了“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的感歎。為了繞開書山學海，混混多以雜家自居自勉，率性而行，閑書亂翻，閱盡人生百態，從世界風雲八卦政壇、買房賣房旅遊美食、養生滋補男女鴛鴦，連美腿修腳廣告都不放過，非要“學而時習之，不亦說乎？”
千年逝去，“泛泛楊舟，載沉載浮”。說文化興衰，話題太大，想來，混混也有混混的人生所欲所求，也有求上求中求下之分，欲上不成而求中，欲中不成而求下，下到頭了，也就是一個混混，至少可以消磨人生，閑翻雜覽間，在智者慧者中遊走，在先哲先聖間穿行，偷一字算一字，竊一句算一句，開一扇心扉，透一線智慧，自照、自見、自知，或許哪天頓而悟之，明心見性，“覺今是而昨非”，總比看完了整部連續劇，一覺睡去，早上醒來茫然若失一無所得，要來得充實些。
有道是，拜可拜之仙，訪可攀之山，行可行之路，處於混混之世，就混混以為樂！