查立始終一事費解：
我悠悠華夏，數千年文明度化，坐擁老莊孔孟始祖，不說春秋戰國之爭，魏晉南北之亂，漢唐邊塞烽煙，金人馬踏中原，明亂清更亂，又惹出蕃夷的鐵甲利炮，城下之約，倭寇襲來，國共兩黨又絞殺啃咬，反右傾紮，文革喋血……這幾日又鬧到了文學城中，我輩當真血濃於水，血液之中有相互攻伐的戰天鬥地的傳統，視我祖上精英文化為廢物，不能克己複禮，雍容大度？每每為蚊蠅小事嘈嘈切切，蠅營狗苟，真的有那麽大的氣要生嗎？
這個地球上，人海茫茫，幾十億人擁擁擠擠，看似浩浩蕩蕩，鋪滿角落，在外星人眼中，卻是一粒鳥卵一般。
感歎那遠古之人，其時地不肥沃，物不豐饒，戰亂不止，命比紙薄，偏偏在精神上要化作巨鳥，振翅一飛，拍三千裏驚濤，上九萬裏青空，翻動扶搖羊角（扶搖和羊角都是古人對旋風的稱謂），翩然翱翔於太蒼，對精神世界的追求，簡直是到了物我兩忘的境界，這才導出了“莊周夢蝶”這樣優美的意境！
南北朝亂世，人們更加熱愛生命，才有了“晝短苦夜長，何不秉燭遊”這樣閃盡人生光芒的句子。抗戰亂世，恰恰出了我國現代文學史上最能讀書著論的一幫人。錢穆六歲，《三國演義》倒背如流，錢鍾書、魯迅、俞平伯、鬱達夫……數都數不過來的一大串名字，光照千秋，搶盡風頭，透著我輩的世界如此昏暗無光。
“夢蝶”從精神生活的層麵上看，是一個完整的自我提升、完善的過程和結果。建安七子，戰亂之時，卻寫下華美文章，曹操的那一句“東臨碣石，以觀滄海”醉倒了多少代文人！唐代詩人，若沒有幻化之高度，絕然寫不出絕世之詩篇……曆代的文學藝術成就，都可理解為“夢蝶”的“逍遙”結果。
南齊的謝赫著《古畫品錄》，開篇即說：夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。就是說，畫品如人品，最佳的畫品也稀若朗星，千載寂寥，披圖可鑒。這千載寂寥，不正是莊子的置身物外的最高境界麽？
元代大畫家和理論家黃公望在其傳世畫論《寫水山訣》中首次總結出高遠、平遠、深遠的中國古代山水畫的三種散點透視法，與西洋畫的隻有一個焦點的透視法大相徊異，特別高遠透視，完全是鳥在天空時的鳥瞰景色，要是不化作大鵬，展翅翱翔九萬裏高空，怎能看到如此高遠之勝景 ？宋元山水畫的成就後人無法超越，正如唐詩宋詞一樣，是藝術追求中“夢蝶”和“逍遙”的最高境界。
話題折回，如若我輩都能以高遠之法透視世界，化為鯤鵬蒼鷹，心中自有蒼穹萬裏，溝壑無沿，百折江河，納川之海，大概就不太在意原創中讓人不快的那些隻言片語、斷章殘篇！畢竟虛擬世界，電腦一關，眼不見心不煩，揉背起身，實實在在的鍋碗瓢盆擺將起來，煎炸烹炒，濃葷淡素，赤橙黃綠，口味打開，再來上一杯小酒，晚上擁定那美人兒，那賢妻少小，再不去想那鯤鵬展翅之事，倒是那夜空中月明如洗，清輝流瀉，朗朗乾坤，立馬就要莊周夢蝶了！
查立揖手，再謝申簷和川曄的好文章！
