說說祝由

       祝由治病是傳統醫學的組成部分，早在《黃帝內經》中就有祝由十三科的治病方法。在《移精變氣篇》裏有這樣的記載:“黃帝問曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形……故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。” 在孫思邈《千金翼方》卷二九〈禁經上〉也記載著：“醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導引焉。” 可見古代中醫祝由是一種不可缺少的醫療方法。

 

       從隋代開始，祝由被納入官方醫學範疇；唐代更是在醫署設立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法；隨後的宋元明三朝更是得到很大的發展，可惜清兵入關後，滿族信仰薩瑪教，清太醫院廢除祝由科一職，基於這種曆史原因，祝由治病一直隻在民間秘密流傳，被極少數人掌握應用。

 

       從現代人事事講究科學的觀點來看，因祝由涉嫌“符咒”，難免被籠上了某種神秘色彩，尤其是《宋淳熙秘藏善本祝由十三科 手抄本》篇首的“太上戒語”規定的“五不治”，即：“不誠不敬者不治，毀謗天醫者不治、疑信不決者不治、重財輕命者不治、符咒不合不全者不治”等。因此，被人視為異瑞邪行，斥之為迷信。實際祝由十三科乃是古代人民在未能“詳乎脈理、深原五行、詳察五髒”的情況下，“貧不能參苓”而將天象運轉，地脈俯和，神歸氣伏，返還太極，納氣功於圖形（符咒）字樣（符字）之中，運氣幹箋，運氣於口舌，或噀水或布氣以暢發真陽、驅病療疾。

 

       祝由有一種信息物質的存在，有穿透性。祝由各有門派，一般都是咒語，古言符號，真言同用，符是符號語言，咒是語言符號，互依互存，相得益彰。祝由的特性和功效是多方麵的，利用祝由可傳遞、接收、凝集、儲存宇宙信息為自身和他人治病。而且施術者、患者皆斂心神，息雜念，做到相互神氣交流，移氣於紙，移氣於墨，移氣於水，木者元氣動極，患者引之而歸。《性命圭旨》曾寫到：“心定而能慧；心寂而能感；心空而能靈；心誠而能明；心虛而能覺”，心地清靜，天人感應、祖師天賜照靈，威力更大。祝由治病簡單，方便，快速，不消耗自身精氣，以發揮宇宙信息應有的能量，對治療疑難怪病有不可思議的功效。

       古曰：“法中之要，非傳於符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈，但居二鬥之中，定光之內，吾以神氣相貫，合將為將，由萬病具消，萬邪賓服。”這就是祝由的最好釋義。祝由十三科是中華醫學的重要組成部分，應該被重視，被研究、被推廣。

 

[zhooc]

王虎應的 六爻趨吉避凶化解密傳 是不錯的祝由之類的書。推薦。