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尊嚴與虛榮之間
玄野
尊嚴的用途是抵禦另外一些人放縱的虛榮。更通俗地講，當社會地位高的人放縱自己的虛榮時，社會地位低的人就麵臨尊嚴被侵害。一些人虛榮的獲取建立在另一些人尊嚴的損失上。這個問題實際上構成了社會資源的浪費與損耗。我讚同當代社會對每個人的尊嚴的關照，倒不是因為尊嚴這東西多麽崇高神聖，而在於虛榮這東西實在是坑爹的玩意兒，而否定一些人的虛榮遠不如維護另一些人的尊嚴來得正麵且容易。我想這一點在心境平和佛性好的人那裏不存在任何理解的障礙，因為處草民之微時你不會自感卑下而媚上，功成名就時你不會自覺飄飄然而淩下。
對於每個人，反思自己對待自己孩子時的心態，就可以明白這個問題。在對待同齡人時，人們或多或少地都有一種虛榮的心態，因為每個人都有在社會上證明自己的焦慮。當我們沒有焦慮時，或者說死豬不怕開水燙了，那你的虛榮就沒必要存在了。而對待孩子時不一樣，你可能批評甚至責罵他，但你不是因為要獲取虛榮證明自己才這麽做，而是對孩子的成長有焦慮。當然，許多人因為社會習慣問題會對孩子施以羞辱式教育，出發點是好的，但效果是差的，碰到獨立意識強的孩子就會極其糾結。當然這是家庭教育中的末節，主要成分還是無私的付出，基本和虛榮與尊嚴無關。如果我們對外人的心態能調整到像對自己孩子一樣，社會就不用再時時提醒大家關照別人的尊嚴了。
對人際關係如此，對國際和民族間的關係更是如此。群體之間的尊嚴問題遠遠比人際間來得脆弱得多，錯誤的方式導致的問題與災難也大得多。當人熱衷於個人虛榮時，他損失的是自己的未來。當一個人熱衷於民族虛榮國家虛榮時，他坑害的是民族與國家的未來。所以，你可以為民族尊嚴而戰，卻不要為民族虛榮而噪。如何區分呢？相信這不是什麽難題，成年人應該有答案，隻是孩子們有提問的權力。所以前些天因為國內某地區的糾紛而導致世界各地留學生的各種虛榮浮躁行徑，顯然不對，但他們還有犯錯的權力。至於高高在上的一些人，就完全不可以這樣了，他的任何虛榮都必須嚴處。
最後，摘錄一段我印象最深刻的曆史，是信陵君魏無忌親駕請其賓客的故事。是以知當代中國肉食者何等粗鄙，難堪大任。
魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰："臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財。"公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡愈恭。侯生又謂公子曰："臣有客在市屠中，原枉車騎過之。"公子引車入巿，侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子，公子顏色愈和。當是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒；巿人皆觀公子執轡。從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍讚賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰："今日嬴之為公子亦足矣！嬴乃夷門抱關者也，而公子親枉車騎自迎嬴，於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎巿中，過客，以觀公子，公子愈恭。巿人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。"
虛榮的目的是獲得尊重（不過就是通過誇張甚至造假的方式），尊重與尊嚴還不完全是一回事，籠統的說在馬斯洛的人類心理需求層次上是第四層與第五層的區別，但沒有尊重必然沒有尊嚴。
尊嚴的目的是權力，淩駕他人也好，製衡他人也好，反正最終都是體現一種權力。
而製衡是一種獲得平等地位的方式。