對漢奸的狂躁和對謾罵的縱容

 對漢奸的狂躁和對謾罵的縱容 
      玄野 

按：多年前的舊文，偶爾翻看，所論問題正是曉波先生的悲劇所反映的中國政治問題。沒在城裏貼出來，如今補上。

    來源：儒教複興論壇 
    時間： 2011年11月28日 

    上帝送給人兩件肮髒醜惡的東西，一個是錢，另一個是性。同時上帝也賜予人兩件偉大而智慧的財富，同樣是錢和性。其髒其醜自不待言，每天人們眼前的新聞總在強化這樣的論斷，這裏隻囉嗦兩句其偉大與智慧。錢是人類交換勞動成果的載體，錢之於社會就象血液之於動物，所以錢是人類文明偉大和智慧的結晶。性是高等生命傳承與發展的核心方式，而生命又是一切價值中最高的價值，所以性?單是偉大與智慧，更是崇高的。這樣的看似矛盾的對立，也就導致了錢與性在社會中完全相反的善惡表象。日前，中國某媒體和北大某教授爭先恐後地侮辱六億女同胞，也?外是在錢和性上麵噴口水。 
     
    孔慶東教授在接受某媒體采訪時用三個＂X你媽的＂回應並放入微博以知曉天下，更在日後用不同方式謾罵那些媒體。孔教授在攻擊對方時，主要有兩方麵的說法，一是言之鑿鑿的認定對方是漢奸團體，二是花樣翻新地用國罵的各種衍生形式來侮辱對方。生氣的時候，大部分人會上兩句國罵，說每個人都罵過可能絕對了點，但說每個人都或明或暗地挨過罵毫不過分，所以這可淡然處之。但是，被指責為漢奸就不同了，這是極其惡毒的謗譴。眾多媒體在反擊孔教授言論的時候，基本集中在每個人都司空見慣了的國罵上麵，而對惡毒的漢奸指責卻置若罔聞。原因何在？我絕對?認為中國人民的文明程度提高了，從而對一些?文明的言語過於敏感，認為罵娘遠比漢奸的指責來得嚴重。這是極其值得思考的事情。是否某些人的行為真的可以歸入漢奸行為之列，所以這些人根本就沒有勇氣直麵漢奸的指責呢？ 

    應該說，孔教授一方在策略上有充足的理由去剖析他們所指責的漢奸行徑，但是他們卻熱衷於謾罵，拿母親妻子和將為人母的女兒做辱罵對象。這令中文蒙羞，難道中文擅長於謾罵，而欠缺說理的質素？作為中國第一學府中文係教授，也許是代表世界上最高中文水平的部門的教授，?用中文分析原委，而是肆意謾罵，就更令中文有跳到黃河洗?清的恥辱了。 

    據傳言，孔教授近來一段時間經常遭到某報係記者的有係統的騷擾性采訪，最後導致情緒失控。人生氣罵兩句正常，但是大庭廣眾之下如此長久不懈地侮辱女性，和北大教授的角色難以匹配。至於口水仗的另一方，據網民披露，今年“九一八”紀念日當天，南方係報紙某總編在微博中這樣說：“要紀念9.18事件，中國女人就應該在這一天拒絕和老公上床，真正抗日”。如果說孔教授罵娘還有情緒上的理由可原，隻是缺乏自控，這位總編的行為隻能讓人理解為＂拿粗俗當智慧，用無聊作高雅＂。無論如何，任何人侮辱女性的言語都應該遭到譴責，而且?能成為另一方侮辱女性的理由。 

    罵人事件後，北大校長泛泛地稱讚孔教授文章的睿智，北大人事部門則明確表示?會因為言語問題處分教職工。至於那位媒體總編的出格說法，媒體本身?做追查，其領導與單位更是視而不見。社會風尚公德似乎跟北大和這些媒體毫無關係。其實，這也難怪北大與媒體，中央政府的宣傳管理機構在這些年來對媒體文藝和娛樂的掌控，就是同樣的方式。文化產品為了利潤而充滿色情與暴力沒關係，有點良心有點民族責任承載，真正思考文化理念的文藝作品卻徹底槍斃。上行下效，北大和媒體又能奈何？言語沒關係，言論成問題。對娘?恭敬可以，?能對黨?恭敬。沒人性可以，不能沒黨性。人必須首先具足了人性再談政治。既往的黨性淩駕人性之上的情形應該反思並終結了。這頗似人們追求餐桌上的山珍海味和玉液瓊漿，卻對汙濁的空氣和惡臭的飲水泰然處之。因為這基礎環境的惡劣，所有的美味佳肴也會因此而變成味道鮮美卻有損健康的食物。 

    論人性和政治的關係，我們不妨看第一大漢奸汪精衛。其妻陳璧君，在蔣介石的審判前毫?示弱，在宋慶齡何香凝的好意和毛澤東的大度麵前，拒絕用個人氣節和愛人聲譽來換取自由，令人不能不肅然。作為淪陷中國的傀儡政府，維持治安的警察與執政機構是必要的，但八年抗戰中，偽軍的作用基本是為虎作倀。汪兆銘給老婆灌了什麽迷魂湯，讓她隻看到警察與政府的必要性，看?到偽軍的危害性，讓人無法猜透。但是，陳璧君對汪精衛的感情卻是人性的根本。雖然在民族前途的維護和政治利益的切割中，汪陳是徹底的失敗者，但就人性根本而言，他們強過為了政治利益拋棄元配而追逐名門的蔣介石，和因為情欲傷害老婆的孫中山和毛澤東。至於日後為了個人前途與配偶決裂的人們，更無顏批評汪陳二位漢奸。迫於政府的淫威為自保和孩子前途而不得不與配偶劃清界限的人們也能從中有些許感悟。以幫派利益為核心的黨性曾經長期強暴著人性，其結果是坑害人民的罪過多，建設社會的功德少，如今隻有伏地懺悔祈求寬恕的一條路了。 

    所謂的當代漢奸並非賣國，不過斂財而已。如果說中國某些商界政界人士與學者有漢奸行為，出賣國家利益給美國日本，那麽美國的占領華爾街行動和失業者抗議美國公司外包的行動是否針對出賣美國利益給中國的美奸呢？而日本國民因為官僚與財閥的壓榨與欺騙導致喪失一切又何處去找日奸去討公理？而且這些漢奸指控中許多不過學術觀點不同而已。一些人不思進取，?求理性辨析，直接扣帽子，讓人不能不懷疑是在操縱民怨蠱惑人心。當代世界全球化十分嚴重，某些人所批駁的漢奸行為，本質上與曾經的漢奸完全不同，而是全球諸經濟體之間，掌握資源交換權力的人，拿各自的國民利益互相交易以便中飽私囊。這和賭場洗錢異曲同工。這不是什麽奸的現象，而是全球範圍內的資源掌控的寡頭化。而這一現象的存在，既是共產主義運動發生的原因，也是如今共產主義運動在坑害了世界各國人民以後，不會消亡而且在某些方麵尚有重大正麵意義的根本條件。 

    當代的極端左派，批判右翼精英時言必稱漢奸，貌似集共產主義理想和民族主義責任於一體，實則?是。最初由弗洛拉·特裏斯坦所提出，並為馬克思所隆重引用的＂全世界無產者，聯合起來＂，反映了這一派別?分民族的普世原則。日後在具體政治運作中雖然是一茬不如一茬，發展到斯大林則出現了比希特勒還要狠毒的種族滅絕行徑，但是共產主義的本源理念沒有種族傾向。漢奸一詞是民族存亡時刻的用語，當今時代與八十年前完全不同，此時?遵循共產主義根本原則，而熱衷於刺激民眾狂熱，顯然不是真正共產主義的思路，更象是狹隘民族主義思潮。民族主義的價值，在於維護民族的血肉，傳承民族的靈魂，二者不可或缺。民族血肉在於這方水土這族人民，民族靈魂在於這支文明與文化。當今全球一體的時代，中國文化的興衰非但關係到中華民族的前景，更關係到世界整體的安危。我們的極左愛國同胞，幾時曾經將中國文化的興衰作為自己的主要責任呢？氣勢洶洶所追逐的有多少超出了物質利益之外呢？而且，這些人所堅持的政治經濟原則多有曆史教訓，能否帶來同胞的幸福也多有結論，令人很難期待這一派別能夠有益民族福祉。由此可見，此派人士也並非民族主義者。