辯證唯物主義與易牙豎刀開方——摘自《論靈魂的本底與屬性》

辯證唯物主義與易牙豎刀開方——摘自《論靈魂的本底與屬性》

按:人的靈魂是否存在，人類靈魂一切是否可以最終追溯到物質領域的決定作用，一直是近代哲學界的重大議題。與聖人理念相比，當代哲學的邏輯追溯思路是對的，但其結論卻是草率的，造成的影響是災難性的。且看下麵的摘錄。

人的行為可否做物質利益的根本原動力追溯是一回事，而人在實際行為決策時是否需要做這種追溯則是另一回事。一般來說，人的決策很大程度上取決於靈魂在那一瞬間的顯現，人的理性思辨一方麵是在錯綜複雜的現象中厘清利益關係，另一方麵是為靈魂在心中的顯現掃清障礙。霍布斯說，人都是由感情做決策，很少用理智做決策。這是偉大的哲學論斷，但這卻是錯覺，是隻知感情不知靈魂導致的錯覺。人是由理智和經驗知識來分析判斷，由靈魂做決策，感情是靈魂的外在表象而已。靈魂被物欲蒙蔽了，人就常出昏招。人在實際決策中不可能做終極的物質利益邏輯分析，畢竟倫理邏輯大師鳳毛麟角，而事務決策卻是家常日用。其實，人如果事事都要做物質利益的邏輯分析，邏輯錯誤往往難免，最終會帶來災難性後果。比如說，人無不愛其子，人無不愛其身，人無不愛其親，這種愛不是來自於物質利益分析，而是來自於人的本性靈魂。當然，你利益分析的結果也多是愛子愛身與愛親，然而，現實世界千變萬化，經常出現些比較極端的利益對比，人的物質利益分析就往往做出愚蠢混賬甚至邪惡的決策。於是，齊桓公的邪僻就造就了易牙豎刀開方之流。當代唯物主義肆虐中國，人拋棄靈魂，多從物質利益分析來決策，那麽易牙豎刀開方之流可能就不再稀罕少見，也許已經比比皆是了。