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為了這個生命，為了所有生命－－致朱令
玄野
生命是什麽？生命是精神於現世的載體。
當肉體的享樂貪欲與生命承載的精神相衝突時，我們應該如何選擇？
儒家忠誠於天道，子曰：人能弘道，非道弘人。孟子道：舍生取義。
耶穌教導大家，要盡心盡性盡意愛主你的神。
天國是靈魂的家園歸宿，精神是人存在的根本價值。
失魂落魄，人何異行屍走肉？
朱令，十九年前才華橫溢的翩翩少女，
十九年來飽受病痛煎熬卻無力呻吟。
生命在銷命筆的縫隙間輕盈跳躍。
遭虯毒瞬間戕害，被歲月削割的往昔精靈，與那古稀伉儷，
似乎是強權下的沉默，卻好像負荷著某項神聖的義務。
他們為什麽而活？為了一個難以企及的希望嗎？
不！他們在向世人，尤其向中華同胞詮釋著一個永恒的主題－－生命。
老子道：大巧若拙，大辯若訥。
他們沒有怨恨，沒有咒罵，沒有狠毒，沒有訴說，
卻用生命演奏著靈魂的尊嚴。
十九年前她片刻間用古琴演奏，十九年中她一直用生命在演奏。
無聲，卻振聾發聵。
這樣柔弱的生命支撐住了，
我們的國家支撐住了嗎？
我們的世界支撐住了嗎？
在靈魂蘇醒之前，我們是否被貪欲和魔鬼腐蝕透了？
十九年無言的生命，
是否足以喚醒我們從虛榮和欲望駕馭的強權中回歸到靈魂的陽光下？
那個脆弱的生命與死神的周旋，和我們這些健碩的生命與貪婪的同流，
哪一個更合於天道？哪一個更蒙神喜悅？
在我們被喚醒的時刻，
生命不再為欲望驅使，
虛榮與魔鬼難以作惡，
罪人叩首以求靈魂得寬恕，
知情者為良知召喚，吐露出心中壓抑太久的事實。
生命辛勞於靈魂的家園，
精神將為生命塑就平安與喜悅。
為了一個生命，為了所有的生命。
十九年與萬裏的時空區隔，遙遠而陌生。
但是，當我回憶起投毒案被揭示之初，
同事中來自五零五的朱明新女士的老朋友們悉數前往探望，哀婉之情依稀就在昨天。
恍然間明白，我們這些被欲望驕縱被貪婪荼毒的人，
漠視生命的行為觸手可及，
可能是我們的親朋好友，也可能是我們自己。
曾記得事發之初，對受害家庭的憐憫之外，也對朱令父母的教育理念深表遺憾。
稀世才華，何以局限於當代中國政府鼠目寸光的一二教育方向？
中國政府所屏蔽所漠視的人類文化精髓浩如煙海。
魚不誌於江湖，反爭濡沫於涸轍，遭此殄毒，何其痛哉，何其惜哉！
而十九年為生命正名，我向兩位老人致敬。
投毒者呢？
為虛榮爭風吃醋，為縹緲幻象幹犯十惡不赦之罪，
家庭教育政府教育，何等失敗，何等荒謬！
金樽清酒，鍾鼓饌玉，緣何用以腐蝕靈魂？
祖國何日從物欲泥沼中昂起頭？我將永遠期待。
的確是時代悲劇。以競爭為核心取向的教育是人類的悲哀，無論其內容如何高雅，都是害人的。依然是司馬光的那句名言：德者，才之帥；才者，德之資。不知道統帥，隻注重雕蟲小技，中國的幾代人，都給毀了。
不過那時的校園，即使如此虛榮攀比，互相拆台是極少數，更不用說這種案件了。。。 後來在國外工作時遇到清華生，那種孤傲非常可怕，使人不寒而栗，我們普通人可以順著他，兩個同樣的人在一起真是不敢想象。
同情受難者，但這是個人的悲劇，不是民族的悲劇。
看到網友分析，覺得還是很靠譜的看到前麵網友分析，覺得還是很靠譜的：
孫維的爺爺是地下黨，共黨派特務到國民黨裏，孫維的爺爺就是，
解放後，被派到民主黨派，這是共產黨控製中國各個民主黨派的絕密方法之一，也是毛澤東所說的兩大法寶之一的：統戰
孫維有真正的救命稻草是：他們家掌握著中共在台灣和世界各地的一部分的中共特務信息
這樣也可以解釋 孫維對什麽竊聽器特敏感，出現水杯竊聽器的笑話
她從小生活在這種環境，對於竊聽、投毒肯定了解很多
《從孫誌剛案看政治權力幹預司法》
http://blog.bo xun.com/hero/liuxb/77_1.shtml
去掉xun之前的空格
文章裏有被文學城屏蔽了的詞，貼不出來。
就在案子就要破了的時候，（其實就是抓人的時候），上麵來了一個電話，要求所有辦案人員立刻撤回。不許在處理此案。
而辦案時大量的說情的現象，成了中國特色的重要組成部分。
追根溯源——中華民族2千多年來全民腐敗的根源：
http://bbs.wenxuecity.com/culture/491620.html
孔子誅少正卯一事，最早見於荀子《宥坐篇》中，所列少正氏罪狀曰：“心達而險，行僻而堅，信偽而辯，記醜而博，順非而澤”。與荀子《非十二子篇》中所雲：“行僻而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁”，幾乎一致。因此，錢穆說：“荀卿先倡非十二子之論於前，其徒乃造為孔子誅少正卯之事於後，戰國事如此例者甚多”。錢氏疑《宥坐》並非出於荀子之手，實乃其徒如韓非李斯之輩，承乃師非十二子之意而作。爾後，司馬遷於《史記》《孔子世家》中采其說，曰：“孔子行攝相事，誅魯大夫亂政者少正卯”。孔子誅少正卯一事，遂成千古定案。
而在荀子《非相篇》中，“有小人之辯者，有士君子之辯者，有聖人之辯者。”在荀子看來，隻要是符合先王之道，順應禮儀的言語，君子都要遵循並宣揚它，即“故君子之於言也，誌好之，行安之，樂言之。故君子好辯”。
在以上三種人中，荀子同意後兩種人的辯才，而痛恨前一種，即“小人之辯者”。在荀子看來這種人的危害遠遠大於盜賊對於社會的危害，“聖王起，所以先誅也，然後盜賊次之，盜賊得變，此不得變也。”因為盜賊可以改變其行為，而小人之善辯者不會改正，故聖王君子的出現，必須先殺這種小人之辯者。
在孔子與少正卯同時講學之時，在孔子心目中，少正卯之人即如荀子所說的小人之辯這，乃痛恨之，故在多司寇之職位時“有喜色”（《孔子家語·言誅第二》）在第七日就不顧弟子們的反對，誅殺了少正卯，不過隻是以五惡或政敵的罪名罷了。“此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，少正卯強記足以反是du立，此小人雄桀也，不可不誅也”。
1、由於少正卯五條都犯了，所以，他的學生才得以成群。
2、由於少正卯的學生多了，所以他的言談就足以文過飾非而迷惑大家了。
3、由於少正卯的教學方法有利於學生記牢，所以會使學生們的知識太多太廣，造成學生們的du立思考，這是小人式的英雄豪傑行為。
這就是我孔子不得不他殺少正卯的理由”。
而最直接的用現代說法來說，他殺害少正卯的真實原因是，少正卯在魯國與孔子同時收受學生，進行講學，孔子的門生竟然因為少正卯“三盈三虛”除了顏淵之外，幾乎所有的弟子都轉向了自己的對手，這才是孔子無法忍受的，這直接威脅到孔子在自己學生心目中的地位和自己在魯國的政治前途，於是就欲加之罪，何患無辭，找個理由，利用手中的職權除去了自己學術上的競爭對手。
但就算如此，我們知道從一開始我們的學術就不是du立的，而是依附於政權的，遠在三代以前，學術都是官學，中國的所有學術是從官學產生的，這個來源也決定了中國學術對於政府的依賴性。盡管在春秋戰國時期“天子失官，學在四夷”可以說是中國學術史上的一個百花燦爛的昌盛時期，但是其劣根性其實從各家都可以看到。
但誰叫董大爺拍檔漢武帝來了個“罷黜百家，獨尊儒術”？這下可好，以前隻是有很多針對儒家的東東和文獻，這次可是進行全部的打擊，最終確立了儒學的權威地位。看看，中國的學術就是在互相傾軋中獲得了單個的急速發展。之後中國的曆史其實就是一個學術壓製的曆史，在儒學的強力壓製下（所以說這點還是法家的），中國其他的學科幾乎很難發展，可以這樣說：儒學依附於專製的政權是中國學術發展在幾千年來緩慢的最大曆史原因。“好處”就是：管理方便。
這樣一來，似乎後來帝王們一直實行的外儒內法也有例可徇了，於是順著一條死路走到黑，而儒學也成了似乎成了亡國的首因，攻擊的目標。
中國的學術缺少一種寬容，一種氣度。
我也相信是神秘莫測的宇宙力量在顯現，否則無法解釋為何超出致人死亡劑量的毒藥為何無法殺死這少女；為何凶手所做的一切洗刷自己罪行的行為更顯昭彰；為何朱令在如此慘況下竟然生存至今。。。
她軀體中的那個靈魂渴望著，無法離去。。。
無關政治，我們應為她呐喊，為她感動。。。
靈魂是不滅的。。。
願國人尊重生命。。。
魚不誌於江湖，反爭濡沫於涸轍，遭此殄毒，何其痛哉，何其惜哉！
其中牽涉的背景太廣，我們可以日後進一步交流。謝謝。
還是不明白。從哪裏看出她父母的教育理念了？
這是中國高知識家庭的通病，尤其對於家裏天資超群的女孩而言，這種影響十分巨大。具體表現就是這些才女的確很優秀，而其人生目標和價值理念受父母的影響太大，幾乎是在實現父母的人生夢想。而父母的信仰和人生目標是什麽？因為中國這六十多年來受辯證唯物主義束縛過重，導致那一代的人在隱性的信仰和道德理念上部分繼承了中華傳統，在顯性理想上卻局限於社會主義價值體係，而能夠顯性表述給兒女的也就有太多的辯證唯物主義色彩了。
如果您年齡在四十歲以上，相信你會明白＂馬列主義小老太太＂是一個什麽形象。這種問題在才女身上很嚴重，在男孩身上並不明顯。其實，我家裏的領導就曾經在一段時間是這樣的形象。
我相信，從中國政府層麵上，肯定有政治鬥爭的潛流在起決定作用。但是，朱令一案並非是為了那個生命個體和那個家庭個體。那個案件反映出中國社會環境的極端不正常，我感覺，我們應當關心這件事。