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對唐獎（東方諾貝爾獎）的測度
玄野
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
昨日欣聞台灣富商尹衍梁先生設立唐獎，用於鼓勵人類在生技醫藥、永續發展、漢學及法治等研究領域的進步。尹先生效法諾貝爾，同時又把握了現代危機啟示給人類的發展方向，堪稱孔子教誨的踐行者。相比之下，中國大陸的富豪則是另一番景象。他們更多地徜徉在酒池肉林中，得意於金山玉海裏。事業心強的，則正在規劃如何在同行中拔得頭籌，天命之年依然無暇思考一生的追求是否妥當。
尹先生所關注的幾個方向是生技醫藥、永續發展、漢學及法治。生技醫藥是近年來科學發展的主要方向之一，選擇此項也可能與其個人知識結構有關，完善的法治則是當今世界的潮流，這兩方麵不用我們置喙。關於永續發展和漢學這兩方麵，因為屬於相對模糊同時又是時代熱點，所以本人不揣愚陋，冒昧拓展解析一下，也許與尹先生的初衷相左，也許有部分相通，也許能起到啟發效果。這兩方麵正是中國傳統文化在當代對世界發展的價值所在。
永續發展，西方誌士仁人在大約五十年前就開始注意到這個問題，從那篇造成極大震撼的＜寂靜的春天＞開始，歐美發達世界開始注意到並且逐漸明白了以消費驅動的現代工業社會給自然帶來的巨大危機，從環境汙染到物種滅絕，從資源枯竭到溫室效應，從氣候變遷到生態危機。發達世界的民眾在愜意地欣賞自己的花園，瀟灑地關注世界貧困地區的人道災難以展示自己在人性上的修養和經濟上的大度；而西方文化界的靈魂卻在現代危機的迷霧中掙紮。問題出在哪裏？當然不在科技的發展水平上，因為高的水平帶來高的欲望，而這種高科技滿足高欲望的社會結構蘊藏著人類自己難以發現的隱患，某些隱患一旦出現，就可能宣告人類遊戲的結束，這個星球上的生命可能要重新開始了。這是西方單邊文明無法走出的牛角尖。如果我們用中國的傳統思維來審視當今世界，答案就在眼前：西方文明問題出在人在自然中的價值定位錯誤。正確的價值定位在地中海文明圈中並不缺乏，一神論和理性主義中都有大量的論述和理念，缺陷的存在主要是物質文明在近百年的單極發展。人的價值定位在中國傳統文化中更加清晰成體係，而且作為文化中的核心理念被作為社會道德核心貫徹在曆史的始終。西方文明中正確的價值定位缺乏這種力量，在統攝物質文明方麵顯得心有餘而力不足。中國強調天人合一，認為人是自然生態中的一個環節；當代西方理念則將人脫離開自然而存在，從而不計後果隨心所欲地改造自然。實際上人類最大的福祉就是自然界的健康與永續存在，人類按自己的欲望改造自然的過程就是人類自殺的過程。在這裏不再贅述其中的細節，具體已經在去年的一篇文章＜人與自然的關係——垃圾製造者與天人合一＞中闡述清楚了。中國胡錦濤先生所提＂和諧社會＂也基本是現代危機下中國傳統理念的閃光。
談及漢學，唐獎聲明中明確排除了文學創作。這個漢學到底是什麽範疇呢？當然不是文字訓詁學，也不是小說，詩經駢體文和唐詩宋詞等審美情調很重的作品也可能不是尹先生所鍾情的方麵。文言文寫作呢？可能也不是。以上羅列這些都是載體和審美層麵的東西，並沒有涉及到民族傳統靈魂性的層麵。
本人武斷的相信，尹先生所重視的就是中國文化的信仰價值核心。中國文化的核心代表不外儒家道家二者。子曰：“人能弘道，非道弘人。”宋周敦頤說：＂文以載道＂。可見儒家的價值追求核心同樣是道，隻是從道的方式不同。中國的道在何處？與西方的理性主義和一神論相似，其根本理念在古代典籍中，後世的闡發也有很大貢獻。當西方世界依據聖賢的精神發展出當代文明的時候，驀然發現自己正走向斷崖時，就需要追溯文明的基礎，分析在我們所默認正確的那些聖賢思想在當代的應用中是否用錯了，或者說聖賢思想本身就有缺陷，不適用於變化的時代，或者說，也許是更普遍的現象，我們在發展使用這些思想時，不注意環境的變化而導致真理的失效。環境變化的情況很多很複雜，最普遍的一個就是人口的增加導致人在自然中的活動觸及甚至超越了各種資源範疇的邊界，原來默認開放的係統瞬間變成封閉係統，而事物的性質在人的眼中突然發生翻轉
中國古代典籍有什麽？可謂浩如煙海，無法窮盡。其中，周易，詩經，尚書，道德經，論語，黃帝內經，春秋等是經典中的經典。作為有一定造詣的漢學家，不熟悉這些經典是不可想象的，而熟悉了這些經典而不會用文言文闡述信仰宗教哲學政治方麵的問題是不可能的。有了這樣的底蘊，也必然進入那樣的境界，進入那樣的境界而不能在適當的審美情境下以詩詞表達個人情趣也是不可能的。所以，漢學的核心是描述信仰宗教哲學政治，文言文以及詩詞不過是輔助與載體而已。所以，個人理解，尹先生所提漢學不但排除小說類的文學創作，也會排除單純在詩歌和駢體文方麵的審美創作。同時，漢學的著眼點絕對不在於是否有讓中國富國強兵的功能。漢學之所以要弘揚，並非在於中華民族自豪感，而是在於漢學在當下對世界的價值，漢學是人類意義上或者自然意義上甚至上帝意誌上的思想係統，是上帝賦予人類走出現代危機的通道。漢學應該是華人對世界的責任，而不是華人借以炫耀自己基因的資本。
所謂漢學，中國白話文運動以來，無甚進展，必須在中國的文言文文獻中求索。必須明確的是，漢學絕不是鑽故紙堆，而是超越文言文超越中文這種載體的人類精神關懷，是挺起支撐人類文明的另一大支柱，扶正這個搖搖欲墜的大廈。曆史上可以與當代漢學相提並論的是中世紀結束時刻的意大利文藝複興。正是東羅馬帝國所儲存的古希臘典籍數百年間向意大利的轉移，造就了世界文明的新紀元。而當代中國的情形，文言文與白話文的距離，遠比希臘文到拉丁文的距離為小。文言文不是漢學的障礙。
中國文化在時下的另一個明顯可以造福人類的思想是德政體係。這是和民主政體一同支撐人類發展到現在的另一主要政治係統。這一概念，我在最近兩年的許多文章中著墨很多，此處不再重複。至於當代國人對天道和信仰的需求，以及典籍中所蘊藏的靈性，我等無以清晰斷言，隻有孜孜以求了。
多謝鼓勵！
……孤陋寡聞
文言好像不難。前年把史記看了兩回，好像就會了。學文言的遠因之一還是在文化走廊論壇讀到樓主的文言文章。樓主若有時間，歡迎指正、簡評一下我剛學寫過的兩篇。連接放這兒，希望不要介意：
http://bbs.wenxuecity.com/poetry/462138.html
http://bbs.wenxuecity.com/poetry/512128.html
哪一樣是漢的？漢朝就隻有“獨尊儒學”，貽害無窮。