駁立孔子誕辰為教師節之議－－與學界諸君商榷

駁立孔子誕辰為教師節之議－－與學界諸君商榷

玄野

庚寅年孔子誕辰之近也，全球儒學界薦為教師節之聲再蹙，更有杜維明等諸學者倡導尊師日之說，謂曲致之道。竊以為均不可。中華種族之象，唯有黃帝；中華文化之符，首推孔子。以中華文化之符為中國教師節或尊師日者，人文自貶也。

孔子耶穌等諸聖，奠基人類文明，史來無出其右。同是教導眾生無數，而孔子獨以其教學係統廣泛勝諸聖一籌。是故孔子誕辰可為世界教師節。然為中國教師節則錯。中國以師道見長，而中華文化又何止師道？於國際，孔子代表師道；於國內，孔子為至聖先師，洋洋文化之冠，以孔子誕辰為中國教師節，謬哉。

港台有孔誕節之謂，近年來儒門子弟更有褫奪基督教聖誕節之名，以歸於至聖孔子誕辰。此舉看似複興儒教，實則求名惑本之途。基督教中耶穌誕生多有神秘色彩，有東方三博士來謁，更有希律王恐慌屠嬰。是日之於基督教，乃聖靈赤子共降人間，為宗教起始之日。儒教切近理性，不語怪力亂神。儒教複振，孔子誕生固然重要，儒家更重孔子言行之文教宣化，斷無神秘之說。故同為聖誕，耶穌之誕於基督教，孔子之誕於儒教，不可同日而語。因基督教聖誕之華麗而攀附比賦，貌似崇孔尊儒，實為曲解正道，過矣。

經濟以全球一體為宜，文化以各文明共存為佳。當代西方科技獨霸於世，華夏擇日紀念以倡導傳統主體文化，於中國於世界均功德無量。取孔子誕辰為紀念，合情合理。孔子誕生之日，非至聖先師成就是時，儒家紀念非在赤子之生，而在孔子誌學之後教化德政之功。私以為至聖節之謂可也。其間名利浮沉可隨便，高至國家慶典難增其尊，微至儒門風俗不辱其貴。天不變道亦不變，明正道而已，世間榮辱怎奈其何？今日諸學者則不然，為求官方批準而曲意俯就，定名尊師日或教師節，雖彰顯為師之聖，卻限至聖於教師一職，中華文化為之貶損。得一時名利之功，廢百代精神之業。

君子務本，本立而道生。為政者得儒家妙要，則有長治久安之福，自覺尊孔恐不及，何待儒門呼籲？傳統道德價值是民族之本，官方節日為社會之末。本未正而求其末，非聖人之誨。當政者有其考量而尚未尊孔，儒門急切，自降身價以盼垂憐，自我矮化以求上位，恐非儒道之為。故當下儒門唯弘道是務，民俗節日之末不必自屈以強求。至聖節官方不允，儒門圈內紀念足矣。