南平案後的“出爾反爾”

南平案後的“出爾反爾”
孤心俱樂部

今年的陽春三月，似乎與“燦爛”二字絲毫挨不上邊；一番猛烈的倒春寒後，迎來的是江河之源的西南地區50年-80年不遇的持續幹旱。然而“天災人禍”，23日發生在福建南平市的惡性殺人血案，用延平區實驗小學的小學生9死4傷的慘狀，帶給人們所謂人性的下限。

殺人者曾經是一名以救死扶傷為天職的醫生；而本可以為學生們躲避凶險的校門，卻因為學校規定開門時間未到，讓他們尋門無“路”逃不脫毒手……這些事實，本來都已經讓人感到夠為諷刺的了，而26日一位中年婦女的攔路喊冤，卻不得不讓我們從悲痛和氣憤中回過神來：當南平的市委書記到醫院看望受傷孩童時，這位婦女攔住了女書記並向她述說冤情——其8歲的女兒遭人強暴，然案件至今沒有得到相應懲處。當工作人員準備將這位為女陳冤的母親架開時，情緒激動的她高聲喊出這樣一句驚人話語：“我女兒的冤屈得不到伸張，如果你們不管，我也會去殺人!”

筆者不知道這位母親被架走後，她的案情還會不會得到解決，也不知道今後的南平，會像新聞中那位法律人士的表示那樣，引發“一石激起千層浪”的效仿效應。筆者更為痛心的是這位母親陳述的案由和那句話之間的千絲萬縷——難道現如今真到了民眾隻能靠舍身試法，才能以伸張他們所謂的“正義”的時候了？不知道民眾心中的“法”，究竟還能不能像《說文解字》中的原意那樣，“平之如水”，“觸不直者去之”。

《論語·為政》篇的這段對話，想必大家不會陌生：魯哀公問孔子“何為則民服”，孔子就說：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”。民眾是明善惡、知羞恥、識良莠、講道理的，什麽是“直”，什麽是“枉”，他們心中是有數的。若不能“民之所好好之，民之所惡惡之”，搞亂了“絜矩之道”，還要令眾人“反其所好”，那可真是“未之有也”了。

《孟子·梁惠王下》記載了這樣一個故事：鄒穆公向孟子苦訴，說自己的官吏在鄒魯交戰時死了33人，而民眾卻沒一個死的。他想誅殺他們，卻是殺也殺不完；如果不誅殺，又憎恨民眾對長官見死不救，於是向孟子要主意。孟子的回答，則是一如既往戳王公們的脊梁骨——“歉收饑荒的時候，年老體弱的百姓紛紛餓死，青壯年的就隻有往四麵八方逃散；而這個時候你的倉庫卻是充實不已，你的官員卻不給你報告民眾的疾苦，這不是上慢而殘下麽？曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’你怎麽對待的他們，他們就會反過來怎麽對你！如今民眾就是用你的官員對待他們的態度，來對待那些官員的！”

這段對話便是“出爾反爾”的由來，而曾子的原意更是在直言不諱。在如今的社會各個角落，由這樣那樣的社會現象組成的“出爾反爾”片段還少了嗎？若這樣還可泰然自若，去想想當年那個轟動一時的楊佳殺警案，以及那句鬧得沸沸揚揚的“你不給我個說法，我就給你個說法”吧！當民眾都將此尊奉為無上準則的時候來了，那可真是要“出爾反爾”了。

夏曆二月十三（2010年3月28日）疾筆寫於家中