玄野的博客
朝聞道夕死可也。
儒道複興論
玄野
時下，京奧盛景猶溫，信用颶風遽至。信貸緊縮，百業凋敝，世界翹首東向。國之示人於外者，彰東方智慧，引全球矚目；運籌於內者，定華夏遠景，係世界百年。西方體係傾頹之刻，中國呈欣欣之象者，百年僅有。今交通快捷，重洋遠渡當日至，萬裏相邀如麵臨。珠玉盈室，父老正候門延客；龍光映日，四方恰紛至遝來。中國得此時機乃千古一見也。故此，有數言呈於同胞。
自道光始，驚恐於堅船利炮，遂興實業以自圖；俟帝國孱弱依舊，孫中山爰舉義旗，乃棄絕帝製而謀共和。三民主義猶在，內戰紛呈，外侵擾穰，僅喘息於一隅。驅敵之炮尚溫，將帥罔求善於內，唯沉醉於外，民心擇向，逐蔣於無地。至於毛澤東睥睨蘇美廿餘載，鄧小平經濟核心三十年，救亡圖存之業已就，發奮圖強之誌得抒。邇來百六十餘歲，人文宗教因去功利甚遠，別科技於異路，數興數廢，蒙塵高閣。然人生如夢，叱吒風雲者終付於土；百川歸海，祈思永恒者方係於天。禦侮衛家者，戰勝則氣驕；鞠躬盡瘁者，身歿則誌亡。故外寇盡，軍人以餘威聚斂；國家富，官員以職權易財。唯宗教關萬世，精神涉永恒。故老子曰：死而不亡者壽。自蕞爾小國可淩，至歐美列強拱手，民族自立已畢；由食不果腹之鄉，至產值僅遜之國，經濟騰飛正隆。然儒道既成封建，佛教已為糟粕，基督亦關西化。文化宗教衰迷，中華疲憊，萬世之基危矣。
吾觀世界諸宗教體係，雖取舍萬殊，靜噪不一，然皆宗於愛。佛陀誨人當慈悲為懷；耶穌要求愛人如己，無論親仇；子曰：己所不欲，勿施於人。斯賓諾莎論證，人之理性追求，在於全體之公共福利。而共和國以來，爭競之風日烈，互愛之意漸馳。無爭則有失衡之虞，世界於競爭中去腐發新。大江東去，蓄百折不回之力；華夏複生，蘊萬古長翠之靈。乾卦象曰：天行健，君子以自強不息。然愛乃天機，為生命之源。愛為舵，爭為槳。善爭者宗於愛，終勝。故孔明有七擒孟獲之典，周公有再造殷宋之故。失愛之爭必致恨，恨生於自私與恐懼，成於狹隘與情感放縱。人宜怒不宜恨。怒重在表達，終於個人意誌之達成。故屈子傷而離騷傳世，太史公憤而史記終成。恨意在傷害，終於對方生活之破壞。故子胥美譽毀於鞭屍，高祖英明成於諸項。美軍縱恨穆斯林而自廢，耶穌容恕法利賽以複活。
故人文宗教之首務，當布愛天下以化民心，結愛國際以邀未來。昔百年屈辱，國人痛絕，而尤惡東瀛。殺戮廣在資質粗陋，奸淫濫因軍紀偏狹。中華椎心一時，終崛地而起；日本疏於文史，獨逞兵戈，未標榜東亞，反結惡四鄰，遂貽憾子孫。子曰：以直報怨。是非曲直，唯歸於理性；恩怨情仇，盡定於未來。有子曰：和為貴。
其次，在於宗教體係之抉擇。近廿年來，大師自生於內，教會魚貫於外。縱之則魚目混珠，生民塗炭；收之則良莠皆翦，民心浮動，更授人口實，平生謗譴。虎狼踞於前，蛇蠍迫於後。兩難之地，逾越則海闊天空，畏縮則萬劫不複。今請試析之。
古來萬國，興衰各異。凡長治久安，後嗣榮馨者，必宗於行政信仰之二元。政府定法規，得辯訟之宜，明實證之信。德者立宗教，洞思慮之玄，澄心靈之徹。今西方之強，多在於此二元之互尊互立與互別。古代神州亦如是，刑法雖備，民法甚微，然獨傲歐亞於東兩千年者，多賴儒道佛。今行政立法需瞻道德取向，難得盡實證之專注；政府明明德之一心，外界度為操權術之二意。如此，中華殆矣。
國之儒教，入則致賢仕，出則塑君子，異於宗教之亞伯拉罕係與印度係。學者嚐有儒非宗教之辯。宗教之本，非在於鬼神來世，而在人生價值的定義與精神之所依。故勿庸贅言。宗教哲學同出而異名。悲天憫人歸於神性者則成教；超凡入道歸於靈性者則成哲。唯因此，有四大哲學體係締造者之謂，曰：佛陀，孔子，蘇格拉底，耶穌。中國曆代鴻儒大哲亦然，信仰恪盡儒教，哲學宗於道家，有內道外儒之謂。道家哲學，法莊子營於本心而超脫者成道教；法老子悟於天職瀟灑明世者，與儒家同相中國，鑄強漢盛唐，是為儒道教。故中華五千年，儒教之名供他人管窺尚可，道教之實補出世之闕而已，其主體宗教實儒道教也。
人性異於自然者，在宗教信仰。擇取信仰，乃民心必然，抑之不可。若倡導一主體宗教，則生月明星退之象，紛擾立解，民心歸安。治大國若烹小鮮，運政貴在無奇，主義唯重延續。儒道教，與當代科學，文化，哲學，法製皆不悖。相較其他思想，於民心中依然居首。若得闡明正義，增補長短，則內可樹本安民，滌除腐敗，歸萬世之道；外可立名中華，盡攬豪士，拓文化新宗。
儒道教基礎之堅實，見於百年救國強國之途。任公引顧亭林言：天下興亡，匹夫有責。令億萬少年熱血洶湧，漢卿兵諫在先，藎忱殉國於後。主席倡導為人民服務，克己奉公之德盛極海內。溯來皆在儒道。父輩祖輩舍身革命，不徇私情。其操守之堅，難企項背。然克己奉公，功限一世，前任良言猶在耳，後任遽貪腐無度。克己複禮，禮貫千秋。禮，虛則為儀，實則為法。孟德斯鳩以追求法律精神之人為德者。孔子以克己複禮為仁。可謂天道之下，殊途同歸。微言大義，吾輩不肖，未盡承之，勉哉勉哉。
佛陀渡人達彼岸，基督領信眾入天堂，皆在於體恤世俗苦難之重，精神解脫之難。激流中，溺水者援牽引之索，而樂水者不為。冥思處，迷失者交付靈魂，而鍾於思辯者不為。佛陀基督奧義在於精神解脫，而非精神自由。求真精神真自由者，尊重理性的事實高於一切教義，思慮之艱恰快樂之源，何苦惱為？遑論靈魂交付。子曰：朝聞道夕死可也。謙遜於知識如海綿入水，開放於異己似海納百川。宇內宗於理性者，今不歸於儒道奚何為？
