漫 談 詩 的 翻 譯

漫 談 詩 的 翻 譯

    詩是否可譯﹐ 文學翻譯家們多持否議。詩﹐ 作為語言藝術的最高頂峰﹐不論創作還是翻譯都是極難之事。不同於小說和散文﹐詩的媚力全在於它把哲理﹐ 意境﹐ 典故 (文化傳統)﹐情感和它所特有的韻律美融和在一起﹐ 給人一種不可言喻﹐ 不可取代的美感﹐ 就此說來﹐ 格律詩幾乎是不可翻譯的﹐因為各種語言的音韻﹐詩的格律﹐文化傳統和曆史背景截然不同﹐要想逼真的保留原詩所有的內涵﹐ 幾乎是不可能的。隻有在某種巧合的情況下﹐人們能夠找到少量傑出的譯作﹐用另一種體裁和韻律﹐ 再現原詩所有的美。本文所要討論的是自由體詩的翻譯。

    首先我們檢討一下一般的翻譯。由於中文的獨特性﹐中外對譯比其它任何文種之間的翻譯都不容易。中譯的曆史可以追溯到唐代的佛經翻譯。唐代高僧玄奘典範化了中國古代的翻譯風格。他的翻譯實質上是在融會貫通了佛經的真諦之後用中文的再創作。至於中文外譯的曆史﹐範圍太廣﹐筆者不敢苟下結論。唐代朝鮮和日本實際上是抄襲了中國傳統﹐而不是翻譯。 古印度和波斯是否翻譯了中文著作﹐ 筆者不盡詳。大量的中文西譯是從馬可波羅開始的。

    現代中文譯者們多信服嚴複的“信﹐達﹐ 雅”三字準則。然而﹐ 怎樣才算“信﹐達﹐ 雅”呢﹖又怎樣權衡“信﹐達﹐雅”之間的矛盾關係呢﹖各人有各人的標準。讓我們舉一個例子來說明翻譯之難。南洋著譯大亨錢歌川先生在其“翻譯的技巧”一書裏有如下一個英語成句﹕"It often happens that the biter is bitten." 錢老想象力之豐富﹐真不愧其新加坡筆會會長之職。他譯為﹕“請看剃頭者﹐人亦剃其頭。”此譯雅則雅矣﹐卻不甚信亦不甚達。粗看起來﹐ 好象譯文與原句相近。 如按錢的理解﹐原句 意為﹕ “咬人者也有遭人咬之時。” 仔細推敲原句﹐可發現它實際上是在說﹕“欺(咬)人者常常反遭人欺(咬)。”(bite 雙關咬人﹐ 欺騙兩意)。用中文成語相套﹐ 則可譯成﹕ 偷雞不成蝕把米﹐或﹐聰明反被聰明誤。即使要用剃頭來作譬﹐ 也應譯成﹕本想剃人頭﹐ 反被人剃頭。 一點點細微的差別﹐意思相去甚遠。

    依筆者愚見﹐好的翻譯應經得起反譯。 因此﹐ 隻要可能﹐ 不要改變原文的用詞。 如果我們將“請看剃頭者﹐ 人亦剃其頭”再譯回原文﹐ 則很難得到與原文相近的句子﹐因為剃頭匠被人剃頭本身構成譬喻﹐ 不需要再尋找其它英語成句來取代。

    由於達到信﹐達﹐ 雅的要求過難﹐ 中國新文化運動的開拓者們曾就翻譯風格問題發生激烈爭吵。這在當時是很自然的事﹐因為時值白話文運動伊始﹐連現代中文都還未定型﹐ 更不用說一些外文基本句型的翻譯。 經過多年實踐﹐中譯已成規範﹐許多外語句法結構已為中文所吸收﹐眾多的掌故和曆史知識也不需另加旁注來解釋。 所以一般的翻譯已不成大問題。

    然而詩的翻譯卻又截然不同。依筆者愚見﹐非詩人不能譯詩。美國詩人Robert Frost說﹐“那被翻譯家們貽失殆盡的﹐便是詩了。”與詩歌翻譯類似的是戲曲翻譯。好的戲曲譯者也必須是好的戲曲作者。在中國文壇上﹐ 這兩種人才寥寥無幾。讓我們以莎翁戲曲和詩詞的翻譯為例。在莎作譯者中﹐當首推朱生豪。朱雖畢生精力研究莎翁﹐於戲曲和(格律)詩詞寫作卻不甚內行。所以他譯的戲曲雖然準確而又琅琅上口﹐可是卻大失台詞風格﹐用於舞台就會顯得滑稽或晦澀。而他譯的商籟詩﹐也大失原詩風采﹐鮮於國人間留傳。這一方麵因了詩的翻譯之難﹐另一方麵也顯出譯者詩才有限。在近代中國文壇上﹐我們很少讀到膾炙人口的譯詩﹐因為詩的翻譯實在太難了。

      在筆者有限的閱曆裏﹐隻有蘇曼殊和徐誌摩 (還有殷夫)的譯詩還留得些印象。蘇活動於新舊時代交替之際﹐又沒有完成正式的學業﹐可是其舊體詩別具一格﹐實在可算中國古典詩詞的關門人之一。他用格律詩翻譯的拜倫和雪萊等人的作品﹐雖然文字﹑韻律全非﹐卻實在精美的保留了原作浪漫主義風格﹐用另一種文字和體裁再現了原詩的意境和氣派。他所著譯的詩﹐也正好反映了他個人的品格﹕既有日本浪人的孟浪﹐又有出家和尚的狂放﹐也有雲遊道人的清高﹐還有西方騎士的倜儻。徐作為新詩的首創人之一﹐在中國現代詩史上占據顯要地位。他所創作的詩﹐清新﹐雋永﹐易於記誦﹐對於現代詩人影響巨大。他也譯了一些自由體詩﹐可以說他是將西方自由體詩風格引入中國的主要人物。他所譯的詩讀起來與原詩相去不遠﹐對於了解中英文化的人來說﹐雖然能察覺韻味的不同﹐卻難以品判原詩和譯詩的感染力的高低。徐能用中英兩種文字寫詩﹐而蘇卻能用中日英梵四種文字寫詩著述。所以他們的譯詩也具有相當的高度。

       格律詩詞創作本就很難﹐翻譯就更難。但是如果我們放棄格律的要求﹐隻求哲理﹐意境﹐情感的表達﹐則我們發現詩的可譯範圍就大大增加。從這一角度來說﹐自由體詩還是基本上可譯的。當然﹐譯作的好壞﹐與原詩的可譯度和譯者的詩才是分不開的。自由體詩的生命力就在於它著重於表達詩的內涵而不拘泥於格式。因此﹐一首自由體詩常常可以變化幾個花樣來寫而不變其感染力。但如原詩中隱含字謎﹐雙關﹐諧音或諧意﹐則翻譯就非得走樣。

    詩詞在西方社會已經雕落﹐念詩誦詞的情趣﹐已被臀部的扭擺和尋歡作樂的刺激所取代。詩學雖在中國還有一定的生命力﹐但也頂不住搖滾的衝擊波﹐日益沒落。人們在增長了許多才能的同時﹐也逐漸喪失了賞詩作詞的才能。古樸人士真要慨歎“世風日下﹐人心不古”了。

    筆者飯餘茶畢﹐也嚐玩弄琢文磨字的雕蟲小技。在此奉呈幾首拙作﹐以饗同好。並非作者厚顏﹐不恥賣醜﹐實乃手頭缺乏資料。不能例舉大家之作﹔且竊望遇著世外高人給我來個醍醐灌頂﹐好歹有些長進。所以明知拙作不能入流﹐也不怕貽哂大方﹐給人資作笑談。

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