insight

工程技術,地產投資,信仰家園,時尚生活
個人資料
正文

共產主義違反聖經教導

(2013-05-30 23:06:25) 下一個

聖經自始至終都在講,人類的拯救來自上帝,而共產主義者說“從來就沒有什麽救世主”。聖經和共產主義在基本前提上就水火不容。但是依然有人從聖經裏讀出了對共產主義理念的支持。

最常見的一個例子在新約《使徒行傳》第4章。

那許多信的人,都是一心一意的,沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。
使徒大有能力,見證主耶穌複活。眾人也都蒙大恩。
內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前。
照各人所需用的,分給各人。

表麵看起來有點象。

但實際上,初期基督信徒的操作,和共產主義有本質的區別。區別在哪?就在個人自願還是政府強製。初期教會的基督徒把自己的財產變賣,由群體支配,是出於自願。而共產主義,是用政府暴力,消滅私有財產。

後麵《使徒行傳》第5章,使徒彼得還強調了個人自願這點。

有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇,賣了田產。
把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。
彼得說,亞拿尼亞為什麽撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?
田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麽心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。
亞拿尼亞聽見這話,就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。

彼得說,田地本來是亞拿尼亞的,由他本人支配。賣了以後得到的錢,也是亞拿尼亞的,還是由他本人支配。亞拿尼亞的問題,在於欺騙,而欺騙的不是別的,正是他宣稱相信的、了解人在明處暗處所做的一切事的上帝。

最終,不是政府,而是上帝自己懲罰了亞拿尼亞。

大家都希望社會道德清明,然而很多人忘記了,道德的前提是自由選擇。“刀架在脖子上,你掏錢,你不是作慈善,而是在脅迫下保自己的性命。沒有出於自由的個人選擇,道德無從談起。想有道德,首先要捍衛個人自由。”

聖經的一個基本教訓是愛人如己,關心周圍的人的需要。然而這依然是遵循著發自內心的原則。世上不存在被迫的愛,也不存在被迫的“愛人如己”。

上帝為什麽不迫使我們都相信他?都聽從他?上帝沒有那麽做。相信是一種選擇,做出這個選擇的前提,是有自由意誌。

上帝沒有剝奪人的自由,人絕對沒有資格剝奪同類的自由。

回到共產主義,在這個世界,不可能有人間天堂,而人的使命,是避免人間地獄。 許多人都沒有注意到一項事實,在美國我們已經看到完美而幾乎是實驗室經驗的社會主義。諷刺的是,美國——這塊自由企業的樂土,竟是從社會主義開始的。

根據布雷德福州長的報告,在 1620年清教徒首次到達殖民地時,當時的領袖都肩負著跟隨探險商人的義務,而這些人所設計的即是一種社會主義的策略。雖然他們的想法很仁慈,但這些想法 卻對社區造成毀滅性的傷害。他們當時保持凡物公用的作法,認為人們工作是為了大眾的利益,而那應該會創造極大的快樂、滿足與繁榮才是。

結果第一年的成績是極大的農作物欠收,許多人挨餓。而在人們極度的需要及多人餓死及病死的狀況下,接續的一年情況仍然繼續發生,在那時,半數的殖民地 人口都已死亡。因此,在1623年布雷德福宣告自此以後,這種凡物公用的實驗,即社會主義的實驗,將正式放棄,每個人都會得到一塊屬於自己的土地,可在其 上耕耘並照顧自已的家人。如此,他們實踐了帖撒羅尼迦後書三章1O節所說的:「若有人不肯作工,就不可吃飯。」結果是人們快活地工作,那些裝病的男人現在 亦積極地回到田野中工作,甚至女人也迫不及待地去工作。在此之前,女人在田野中工作被認為是一項暴行,而現在她們可以帶著自己的孩子快樂地為家庭付出勞 力。結果是接下來的一年迎接了一次極大的豐收,一場盛大的感恩節在美國全地展開了慶祝。假如當時這些人沒有走上私人企業之路,清教徒最後的命運似乎就是死 亡。請注意:當社書主義被放棄之時,感恩節就被建立!當社會主義在美國死灰複燃,感恩節也就自然遭到淘汰!這是美國的曆史——也是我們最容易忘記的一課。

總結自
1. 《WHAT IF THE Bible  HAD NEVER BEEN WRITTEN?》 by Dr. James Kennedy and Jerry Newcombe
2. 《聖經不支持共產主義》 by  九喻 
[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.