聖經自始至終都在講，人類的拯救來自上帝，而共產主義者說“從來就沒有什麽救世主”。聖經和共產主義在基本前提上就水火不容。但是依然有人從聖經裏讀出了對共產主義理念的支持。最常見的一個例子在新約《使徒行傳》第4章。 那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。
使徒大有能力，見證主耶穌複活。眾人也都蒙大恩。
內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。
照各人所需用的，分給各人。
表麵看起來有點象。 但實際上，初期基督信徒的操作，和共產主義有本質的區別。區別在哪？就在個人自願還是政府強製。初期教會的基督徒把自己的財產變賣，由群體支配，是出於自願。而共產主義，是用政府暴力，消滅私有財產。 後麵《使徒行傳》第5章，使徒彼得還強調了個人自願這點。 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。
把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。
彼得說，亞拿尼亞為什麽撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麽心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。
彼得說，田地本來是亞拿尼亞的，由他本人支配。賣了以後得到的錢，也是亞拿尼亞的，還是由他本人支配。亞拿尼亞的問題，在於欺騙，而欺騙的不是別的，正是他宣稱相信的、了解人在明處暗處所做的一切事的上帝。 最終，不是政府，而是上帝自己懲罰了亞拿尼亞。 大家都希望社會道德清明，然而很多人忘記了，道德的前提是自由選擇。“刀架在脖子上，你掏錢，你不是作慈善，而是在脅迫下保自己的性命。沒有出於自由的個人選擇，道德無從談起。想有道德，首先要捍衛個人自由。” 聖經的一個基本教訓是愛人如己，關心周圍的人的需要。然而這依然是遵循著發自內心的原則。世上不存在被迫的愛，也不存在被迫的“愛人如己”。 上帝為什麽不迫使我們都相信他？都聽從他？上帝沒有那麽做。相信是一種選擇，做出這個選擇的前提，是有自由意誌。 上帝沒有剝奪人的自由，人絕對沒有資格剝奪同類的自由。 回到共產主義，在這個世界，不可能有人間天堂，而人的使命，是避免人間地獄。 許多人都沒有注意到一項事實，在美國我們已經看到完美而幾乎是實驗室經驗的社會主義。諷刺的是，美國——這塊自由企業的樂土，竟是從社會主義開始的。
根據布雷德福州長的報告，在 1620年清教徒首次到達殖民地時，當時的領袖都肩負著跟隨探險商人的義務，而這些人所設計的即是一種社會主義的策略。雖然他們的想法很仁慈，但這些想法 卻對社區造成毀滅性的傷害。他們當時保持凡物公用的作法，認為人們工作是為了大眾的利益，而那應該會創造極大的快樂、滿足與繁榮才是。
結果第一年的成績是極大的農作物欠收，許多人挨餓。而在人們極度的需要及多人餓死及病死的狀況下，接續的一年情況仍然繼續發生，在那時，半數的殖民地 人口都已死亡。因此，在1623年布雷德福宣告自此以後，這種凡物公用的實驗，即社會主義的實驗，將正式放棄，每個人都會得到一塊屬於自己的土地，可在其 上耕耘並照顧自已的家人。如此，他們實踐了帖撒羅尼迦後書三章1O節所說的：「若有人不肯作工，就不可吃飯。」結果是人們快活地工作，那些裝病的男人現在 亦積極地回到田野中工作，甚至女人也迫不及待地去工作。在此之前，女人在田野中工作被認為是一項暴行，而現在她們可以帶著自己的孩子快樂地為家庭付出勞 力。結果是接下來的一年迎接了一次極大的豐收，一場盛大的感恩節在美國全地展開了慶祝。假如當時這些人沒有走上私人企業之路，清教徒最後的命運似乎就是死 亡。請注意：當社書主義被放棄之時，感恩節就被建立！當社會主義在美國死灰複燃，感恩節也就自然遭到淘汰！這是美國的曆史——也是我們最容易忘記的一課。
總結自
1. 《WHAT IF THE Bible HAD NEVER BEEN WRITTEN?》 by Dr. James Kennedy and Jerry Newcombe
2. 《聖經不支持共產主義》 by 九喻
|
