從挪亞家譜引出的思考
錢姚南
聖 經在神的默示中記載了人類的曆史。它不單記述了曆史的過程,更揭示了神創造曆史的奧秘,以及神對人類的旨意和啟示。在聖經所敘述的曆史中,家譜被多次清晰 地記載出來。這些家譜為曆史的記載提供了精確的線索,同時還為我們提供了大量的、令人難以置信的屬靈瑰寶。當我們認真尋找、細細挖掘,這些絢麗的寶藏就會 呈現在我們麵前。
據創世紀記載,人類曆史上曾經曆了一次,也是迄今為止唯一的一次毀滅性的懲罰,就是挪亞時期的洪水。這次毀滅曾將人類幾乎滅盡,隻留下挪亞一家八口。在創世紀第5章裏記述了挪亞完整的父係家譜,從亞當到挪亞一共有十代。他們是:亞當、賽特、以挪士、該南、瑪勒列、雅列、以諾、瑪土撒拉、拉麥、挪亞。他們的名字也各有意義。如下表:
亞當Adam |
紅人,出於土的 |
賽特Seth |
被注定,被指派;神定的 |
以挪士Enosh |
不免一死的、必死的、致死的 |
該南Cainan, Kenan |
悲哀 |
瑪勒列Mahalaleel, Mahalalel |
受祝福的神,可稱頌的神 |
雅列Jared |
要降臨 |
以諾Enoch |
教導、奉獻 |
瑪土撒拉Methuselah |
他的死將帶給,死後將要發生 |
拉麥Lamech |
絕望的人 |
挪亞Noah |
安息、安慰、安撫 |
神最初用塵土造了第一個人,取名叫亞當(創2:7)。按照聖經推算,從亞當到挪亞洪水時經曆了1656年(當然,有學者認為實際的時間可能遠超過這些年)。那時的人類壽命比現代人長很多,800~900歲是正常的。想象一下,我們和宋朝、元朝、明朝、清朝的人共同生活在一起,那情形會是什麽樣?那是一個多麽龐大的人類社會呀!
可 惜的是,這一龐大的人類群體因著罪的緣故,在神憤怒的審判中被毀滅了。神用洪水除掉了這些人,隻留下挪亞一家。就好像一個憤怒的葡萄園主,在選出幾粒好葡 萄籽做種後,將敗壞的葡萄園全部毀掉。至此,人類曆史經曆了一個從一人始(亞當)到一人終(挪亞)的特殊階段。挪亞開啟了人類新的曆史,也衍生出我們當今 人類社會的每一個族群。而現今人類在挪亞之前的列祖也被簡化為一條線,且這條線上也隻有十個人。現在世界上的每一個人無一例外地都是,且隻能是這十個人的 後裔。
我們可以用這樣兩個疊在一起的三角形來表述人類的曆史。
賽特
以挪士
雅列
瑪土撒拉
拉麥
--------------------------------挪亞--------------------------------
當今世界的60億人
看上去有些不可思議。根據創世紀對這段曆史的記述,我們不可能是該隱、亞伯或其他在這十個人以外的人的後裔(單就父係而言)。
以諾的長子瑪土撒拉(Methuselah),名字的意思是“他死後將帶來”。瑪土(Met)的意思是死;撒拉(selah)意為將要發生,也有“毀滅”的意思。聖經記載:“以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。”(創世紀5:22)可以看出,瑪土撒拉出生時,正是神呼召以諾的時候。那麽,瑪土撒拉這個奇怪的名字是否隱含著神的啟示呢?瑪土撒拉的死是否真的發生了什麽事呢?
聖經說:“瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。”(創世紀5:27)
現在我們來計算洪水到來時瑪土撒拉應該多大年齡。看聖經記載:
“瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。”(創世紀5:25)
“拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子, 給他起名叫挪亞,”(創世紀5:28-29)
“當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了。”(創世紀7:11)
我們可以計算出瑪土撒拉在洪水時的年齡:187+182+600=969
也就是說,當洪水到來時瑪土撒拉剛好是969歲。聖經並沒有說瑪土撒拉死於洪水,顯然是壽終正寢的。那麽,他的死是否確與洪水的審判有著密切的關係,像他的名字所預示的那樣?我個人認為答案是應該是肯定的。
我們的神是慈愛和公義的,他斷不以有罪為無罪。盡管他知道人類的敗壞已無可挽回,毀滅性的懲罰已是在所難免,但從下麵的三件事,我們可以清楚地看到神的恩慈和憐憫。
先祖名字 |
死亡年齡 |
挪亞出生時年齡 |
洪水來時年齡 |
亞當 |
930 |
過世已126年 |
過世已726年 |
塞特 |
912 |
過世已10年 |
過世已610年 |
以挪士 |
905 |
821 |
過世已516年 |
該南 |
910 |
731 |
過世已421年 |
瑪勒列 |
895 |
661 |
過世已366年 |
雅列 |
962 |
596 |
過世已234年 |
以諾 |
365(被提) |
被提已69年 |
被提已669年 |
瑪土撒拉 |
969 |
369 |
過世已0年 |
拉麥 |
777 |
182 |
過世已5年 |
挪亞 |
950 |
0 |
600 |
這件事帶給我們深刻的、屬靈方麵的啟示:神是那樣的聖潔和公義,他定意刑罰、毀滅的人,必定與他的恩典無份;然而,他又是那樣的慈愛,他定意要拯救的,無論在靈魂和肉體上都會得到他的保守。
在 這十位我們人類的共同祖先中,我們還可以發現不僅僅“馬土撒拉”記載著神特別的啟示,“以挪士”似乎也有著很特殊的啟示。“以挪士”意為“不免一死,必死 的”。當時的人們似乎在啟示中看到了自己的光景,開始仰望神。因為聖經記載:“塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。”(創世紀4-26)
不知我們是否願意相信,從這些人名的意思中還可能透視出神更加深刻的啟示:在第一張表中,我們把十個人名的意義串聯在一起,就會出現一個完整的意思:
出於塵土的人(亞當),注定是(賽特)難免一死(以挪士),這是很悲哀的(該南)。那可稱頌的神(瑪勒列)將要降臨(雅列),他來教導和奉獻(以諾)。他的死將為(瑪土撒拉)絕望的人們(拉麥)帶來撫慰和安息(挪亞)。
這也許是亞當到挪亞的家譜中最為神奇的啟示。
我 知道,很多朋友可能會認為這隻不過是一個牽強附會的文字串聯遊戲而已。是的,任何有意義的詞匯穿在一起都可能編串為一個牽強的故事,但上麵這串詞義所表達 的內容卻是那樣的不同一般。我們基督徒實在是太熟悉這件事情了,這就是神對人類的救贖計劃,是我們從曆史中已經看見並且經曆著的、來自主耶穌基督的、神為 我們所預備的救恩。
最 後,讓我們再看前麵的圖,圖中的兩個三角形是何等的相識。亞當的後裔因著罪惡,聖潔的神將憤怒臨到他們身上。但在災難降臨時,義人挪亞卻因著對神的順服和 信靠得蒙保守。如今,多少挪亞的後裔重又被罪捆綁,陷入惡中。毋庸諱言,因著罪的緣故,我們人類還會麵臨挪亞當初所經曆的世代。正如我們的主耶穌所講:“挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣;(路 17:26)”
現 今的世界似乎正在演繹圖中的第二個三角形。根據聖經啟示錄,神的審判和救贖將不可避免地再一次臨到我們人類。然而,像從前一樣,神還是以他的慈愛和恩典為 我預備了“方舟”。不同的是,這一次的“方舟”不再是木製的船,乃是神的道。而這道又成為肉身的人,他親自用話語教導我們,他就是我們的主耶穌基督。主耶 穌在世時曾說過:“天地要廢去,我的話卻不能廢去。(太24:35)”
今天,我們已沒有理由像挪亞時期的人們那樣對神的話不以為然,因為神的旨意從來沒有改變。神向我們作了承諾,耶穌基督這隻“方舟”也必將把我們帶入他無罪、永恒的生命裏。那慈愛的神正巴望著我們都能像當初挪亞一樣進入“方舟”,脫離他對罪惡的審判,作他聖潔的子民。讓我們一同在主的恩典中獻上我們的感謝和讚美!