北辰一刀流典型的現代意義上劍術流派，亦即藝術類劍派。又名北辰夢想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖為小野派一刀流的千葉周作（１７９４～１８５５）。他開設“玄武館”，改良竹劍與護具，製定對戰規則，對現代日本劍道影響極大，因此受到水戶藩的賞識，成為藩校弘道館的教師。其弟定吉（榮次郎）及定吉之子千葉重太郎（１８２４～１８５５）對北辰流的貢獻更大。定吉在江戶桶町開設練兵館，在江戶的各藩誌士、各地浪人，入道場學習的極多。其中既有土佐勤王派的阪本龍馬，也有一變成為新撰組軍師的伊東甲子太郎，反正是不論思想、不問出身，隻習藝術而已。重太郎是龍馬的摯友，試圖刺殺勝海舟也有他的一份。但他後來脫離勤王運動，回去繼承桶町千葉道場，使道場的名聲更為響亮。北辰一刀流的要諦是：“瞬息心氣力一致。”
鏡心明智流源出富田一刀流，元祖為桃井八郎直由。直由吸收了許多其它門派的特色，才將一刀流進化為明智流的，因為非常注重姿式、形態，故人稱“傳派桃井”。江戶的桃井道場名為“士學館”，它是三大道場中聲名、品質第一的大道場。桃井三代號為香藏，四代即桃井春藏直正（１８２５～１８８５），將明智流發揮到了巔峰。春藏曾在幕府講武所中供職，維新後在大阪開館授徒，名聲傳遍整個日本。此派介乎於藝術與格鬥之間，但更偏重於藝術。主要門徒有武市瑞山、上田馬之助等；也包括在幼年偷學技藝的基礎上，勤習鏡心明智流，終於完成獨特稀代暗殺劍法的岡田以藏。
一刀流。中西派源自伊藤一刀齋在江戶開設的中西道場。此派劍術，平時習練使用竹刀，攻擊的要點講究“切落”。它是中世一刀流最正統的繼承者，真正無渣滓地體現一刀流的真髓。其實可以從日常習練的武器上，大致體現出流派是偏向於格鬥還是藝術。藝術劍派大多使用竹刀，竹刀輕而富有彈性，破壞力較小（當然，高手的奮力一擊，大家還是禁不起），習練中可以減低危險係數棗中西派也是使用竹刀習練.而偏重格鬥的流派則以真劍或木刀來較藝，木刀重、硬，缺乏彈性，稍微用力一點，中者就可能折手斷足，甚至可能導致終身殘廢。因為平日練習若沒有實踐覺悟的話，在實戰時是不可能取勝的。
直心影流源祖為山田光德，據說是他最先把防具運用到習練（試合稽古）中的。山田門下，幕臣甚多，主要講究的是心膽的磨練，強調使用厚重之劍。直心影流最著名的劍士是號稱“劍聖”的男穀精一郎（１７９８～１８６４）。精一郎的弟子榊原鍵吉（１８３０～１８９４）也是其中矯矯者，他開辦了講武所，對劍道的中興貢獻極大棗門下洋弟子眾多，如對日本醫學助益良多的佩魯茨等。
大石神影流源出新陰流，流祖大石進種次，據說曾仗一柄三尺三寸長的竹刀，挑戰江戶諸大道場，無人能敵。此派的最大特色是左手快速突進。這一派影響稍弱，大概因為擇徒太嚴的緣故吧，主要傳人是大石一門。
心形刀流伊庭秀明曾在幕府講武所授課，他的劍術千變萬化，一刀技、二刀技、小太刀技無不精熟。不過據說心形刀流威力最大發揮，最在使用大刀。還記得《るろうに劍心》中，妙和燕托斬左去購買月岡津南的彩色版畫一事嗎？她們共同的要求是什麽？棗幕末第一美男劍士“獨臂伊庭八郎”。這位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派傳人（可惜沒和衝田總司比一比，誰才是第一美男子）。
神道無念流長州的實戰劍術，源祖為福井嘉平，但真正名場天下是到齋藤彌九郎（１７９８～１８７１）的時代。彌九郎在江戶開設練兵館，號稱江戶劍術第一，門下弟子多達三千人。無念流雖為格鬥劍術，但同時也相當注重修身養性，講究“自戒、自律”，道德色彩非常濃厚。以桂小五郎為首的長州藩土們，大多習練無念流，但當齋藤彌九郎在江戶開館後，流中水戶藩士卻日益增多，如芹澤鴨等。附帶提一句，正因為如此，彌九郎深受水戶藩主德川齊昭的賞識，戊辰戰爭中請他出任上野彰義隊隊長。彌九郎深知天時人和，沒有答應，戰後出仕新政(蟹)府。
天然理心流源祖近藤長裕，代表人物近藤勇、土方歲三等，武州多摩的農民劍法，不用多說了吧。此派講究“根與力”，極意稱為“浮鳥之位”（荒海波濤洶湧，風雪疾作，浮鳥衝浪高飛之意）。至今日本龍源寺中還藏有近藤勇使用過的木刀。“新撰組”的擁護者們，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊東甲子太郎叛逃高台寺被斬，神道無念流的芹澤鴨被暗殺，永倉新八亦叛。流派之爭，是否也左右著新撰組的內部整肅呢？
示現流薩摩藩的禦用流派，亦名“自顯流”。練習時，獨特的使用木刀擊打立木的方法，使其招術十分詭異，並變化出多種驚人的必殺技。如果說天然理心流是新撰組的中心流派的話，那麽示現流就可以說是人斬的中心流派。從附表可以看到，田中新兵衛和中村半次郎都出於此門。
柳剛流在幕末的關東，柳剛流的影響力與門人數目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是擊斬敵人的下肢（敵の臑），直接幹脆地摧毀其戰鬥力。
戰國主要劍術一覽
一刀流
開山鼻祖：伊東一刀齋景久
師從流派：鍾巻自齋(中條流)
弟子流派：
小野次郎右衛門忠明(小野派一刀流)
古藤田勘解由左衛門俊直(唯心一刀流)
小野派一刀流
開山鼻祖：小野次郎右衛門忠明
師從流派：伊東一刀齋景久(一刀流)
弟子流派：
逸見義年(甲源一刀流)
小野忠也(忠也派一刀流)
溝口正勝(溝口派一刀流)
陰流
開山鼻祖：愛州移香齋
師從流派：不詳
弟子流派：
愛州元香齋(陰流)
霞流
開山鼻祖：真壁暗夜軒氏幹
師從流派：塚原步伝(新當流)
弟子流派：櫻井霞之助(霞流)
京八流
開山鼻祖：吉岡憲法直元
師從流派：鬼一法眼(傳統流派)
弟子流派：
吉岡清十郎(京八流)
吉岡傳七郎(京八流)
佐佐木嚴流
開山鼻祖：佐佐木小次郎
師從流派：鍾巻自齋(中條流)
弟子流派：
無
示現流
開山鼻祖：東鄉肥前守重位
師從流派：赤阪彌九郎(善吉和尚)(天真正自顯流)
弟子流派：
長穀場四郎次郎(示現流)
薬丸兼陳(示現流)
神影流
開山鼻祖：奧山休賀齋公重
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派：
小笠原玄信齋長治(真新陰流)
新陰流
開山鼻祖：上泉信綱
師從流派：愛州元香齋(陰流)
弟子流派：
奧山休賀齋公重(神影流)
上泉常陸介秀胤(上泉流軍法)
上泉主水正憲元(會津一刀流)
狹川甲斐守助貞(狹川新陰流)
神後伊豆守宗治(神後流)
野中新蔵成常(新神陰一門流)
羽賀井一心齋(羽賀井流)
疋田文五郎景兼(疋田陰流)
寶蔵院胤栄(寶蔵院流槍術)
鬆田織部之助清榮(鬆田派新陰流)
丸目蔵人佐長?#123;(タイ捨流)
柳生石州齋宗嚴(柳生新陰流)
新當流
開山鼻祖：塚原ト傳
師從流派：塚原土佐守安幹(天真正傳神道流)
弟子流派：
足利義輝(新當流)
鹿島左衛門尉盛幹(鹿島神道流)
北畠具教(新當流)
吉川春常(鹿島新當流)
齋藤伝輝坊勝秀(天流)
佐野天徳寺了伯(新當流)
塚原彥四郎秀幹(新當流)
細川幽齋藤孝(新當流)
本間勘解由左衛門(本間流)
真壁暗夜軒氏幹(霞流)
鬆岡兵庫頭則方(新當流)
諸岡一羽常成(一羽流)
タイ捨流
開山鼻祖：丸目蔵人佐長?#123;
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派：
東權右衛門正直(タイ捨流)
穎娃主水(タイ捨流)
仁禮佐渡守(タイ捨流)
藤井六郎太統長(タイ捨流)
中條流
開山鼻祖：富田勢源
師從流派：富田景家(中條流)
弟子流派：
鍾巻自齋(中條流)
川崎鑰之助(東軍流)
長穀川宗喜(中條流)
山崎左近將監(中條流)
天流
開山鼻祖：齋藤傳輝坊勝秀
師從流派：塚原ト伝(新當流)
弟子流派：
村上權左衛門(村上天流)
二天一流
開山鼻祖：宮本武蔵
師從流派：宮本無二齋(當理流)
弟子流派：
無
深甚流
開山鼻祖：草深甚四郎
師從流派：不詳
弟子流派：不詳
寶蔵院流
開山鼻祖：寶蔵院胤榮
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派：：不詳
馬庭念流
開山鼻祖：樋口又七郎定次
師從流派：友鬆六左衛門尉氏宗(念流)
弟子流派
樋口賴次(馬庭念流)
微塵流
開山鼻祖：根岸兔角
師從流派：諸岡一羽常成(一羽流)
弟子流派：
長穀川玄ト(棒術微塵流)
柳生新陰流
開山鼻祖：柳生石州齋宗嚴
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派：
木村助九郎(柳生新陰流)
莊田喜左衛門(莊田心流)
出淵平八(柳生新陰流)
村田與三(柳生新陰流)
柳生兵庫介利嚴(尾張柳生新陰流)
柳生但馬守宗矩(江戸柳生新陰流)
曆史上真的有過這樣的一些人：一個人、一柄劍，或浪跡天涯、或隱成山林，磨煉著自己的劍技。
他們絕不同於那些為追名逐利而習劍的武士，雖然他們也有人類無法消除的種種感情和欲望，他們中也有著善惡之分。
他們既不迷戀斬殺對手的快感，亦不貪圖名利或物質的取得。他們拔劍，隻為了實現自我——自己對劍術的追求。
他們為劍道而生。
不可否認，有野心的人才能創造曆史，但真正推動人類的進步，卻要依賴有著一腔熱血和一顆執著心的探索者。
在劍術的領域，這樣的人，便被稱作劍俠。
一、概述：劍法的發端
有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。
中條一刀流為開端的派係出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。
大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋(1452~1538)的手中降生了。(這時已進入戰車時代，有一種說法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)眾生周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的“新陰流”，而形成一個龐在的派係。
注意一下這三大派係的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，“活下來”比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實。因此，劍法的飛速進化是很自然的。
初期劍術的核心，便是“一擊必殺”。在戰場上，斬係或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而“一擊決勝負”的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，準確地對放手的破綻進行會心一擊。
以後的300年間，基於以上理論而總結出的“在被斬之前斬係列手”這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士曆史。
二、前大江戶劍術時代
一之太刀。鹿島新當流
新當流開山祖師是塚原卜傳(1489—1571)他將塚原家家傳的大刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。
流派的特征很單純，是講究純粹的“一擊必殺”的刀法。卜傳——生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。
小太刀之利。富田流
富因流是由出身自中條流的富田九郎左衛1—長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源(1519—?)及勢源弟弟的女婿越後守重政等。
富田流是使用小大刀的流派，小太刀的規格lL正式的長刀要短近一半，但正是因為它的“短”在戰鬥個可以發揮出靈活、快速等優勢。
史上最大的派係。新陰流
著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時“新”字的發音(日文中“新”字與中文讀法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新陰流”的說法。
開山祖師上泉伊勢守信綱(生卒年不詳)，年輕時曾是上杉謙信家著名槍術師，上杉滅亡後終生不仕，武園信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。
新陰流在劍術曆史上，應該說是有著積極作用的，首先是它采用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，至少在安全係數上，避免了許多不必要的傷害。
另外，新陰流最初確定了實力的等級方式“初級→上級→免許皆傳”，用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業係統。
“怎樣避免被斬而斬掉對手?”信綱的回答是：合理的鍛煉便是全部。”
在這種合理化、普及化的製度和方法確立後，新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於藍的分支。
在這裏，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神穀傳信齋。
柳生石舟齋(1527—1606)，曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後托病引退，得到信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫“柳生新陰流”的技法。其真髓在於空手製住對方的利劍。
“無刀取”。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗钜(柳生十兵衛之父，1571—1646)及長子的兒子兵庫助利嚴(1579。1650)兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。
神穀傳信齋(1582—1668)，年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將“真心陰流”確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到二個半世紀後，當日本再次發生動蕩，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後話劍術時代。
三、後大江戶劍術時代
人類的劍術。一刀流
源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。
與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉臥時被仇人偷去愛刀而襲擊，在拚命逃跑時仍多次嚐試將刀奪回來。據記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處於險境。總之，這是一位很有漫畫色彩的角色。
由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。
最強無敵。薩摩示源流
這是東西方曆史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位2(1561-1643)。
薩摩示源流的戰法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己右肩上方，再向左下猛烈揮動劈下，對手如何攻擊完全不理會；若對攻，示源流占有壓倒性的力量與速度；若架隔，示源流會一氣將對方的武器擊下！實際上，幕末的薩摩對幕府的戰鬥中，幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊彈向頭部而敗北的。所以，薩摩示源流可以看作一種豬突猛進、無法阻擋的劍法。
新思想。林崎流拔刀術與田宮流居合術
林崎流，全名林崎神明夢想流拔刀術，開創者林崎甚助(1547。1617)，他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修業的謎之劍士。
林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸長得多的太刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。但是，使用時對於體力的消耗及種種不便也應運而生，因此，產生了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是拔刀術。
林崎甚助以他獨特的理論，強悍的實力而名氣木噪，弟子也遍及全國，其中名劍士大量湧現，田官平兵衛便是代表性的傑出人物之一。
國官平兵衛(生卒年不詳)，生活在戰國末期，將迎來太平之世的年月。而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反複探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時更有效的居合術。
有名之無名。二天一流與嚴流
不用介紹，看到標題便可想到這是那個時代兩大劍豪：宮本武藏(1584。1654)與佐佐木小歡郎(1577—1612)各自創立的流派。但雖然劍士極有名，流派的內容卻無人知曉。
武藏，是使用大小二刀流的劍客，一生中大小六十餘戰從未有過敗績。50歲後，將對武學和兵法的感想及體會著成“五輪書”傳於後世，但關於二天一流，並沒有任何係統的論述。
小次郎是由鍾卷自齋處學習富田流劍術而出身，但加入大部分自己的思想而構成嚴流劍術的。其中最著名的是被稱作“燕返”的技巧，但亦沒有流傳下來。
恐怖的同歸於盡思想，無住心劍流
在小說和劇作中出現得不多，但其實是不遜於薩摩示源流的淩曆劍法。
開山祖名叫針穀夕雲(1592—1662)，是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出身的，師傅是著名的小笠原源信齋。
無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕後的流派
夕雲流的理論，並不是簡單的“戰平”或“同歸於盡”，而是指“在對手強得無法命中時”，為了流派的驕傲，對其它任何流派都至少要同歸於盡。
或者同歸於盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有多大市場的。
驚人的劍流：二階堂平法
在本文中介紹的流派中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。
正式完成這種“術”的人，是著名的鬆山主水大吉(?—1635)，他曾一生四次試圖狙殺官本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士)。
主水大吉的祖父，是竹中半兵衛的異父同母兄弟，而鬆山一族過去曾追隨加藤清正，至主水這一代清正投入細川家，鬆山主水大吉亦出仕在細川家。
鬆山家代代相傳的“二階堂之兵法”，是由二階堂氏首創的，它與劍術祖師級的中條流也有關係，有一種說法這是中條兵庫頭與僧侶慈共同開發的，已進入傳說話的領域。
二階堂平法，其實是以牽製和束縛對方為主的技巧，尤其它修煉到最高境界時能使用的“心之一法”，更是一種讓人駭異的投法。在記載中，細川忠刮出府對，剛剛登上江戶城頭，城門前已有各地諸侯殺到，而這時鬆山主水站到細川家的行列最前，不知用什麽方法，瞬間“以目光”令各隊伍中為首的武士失去戰意，而細川的軍旅，安然通過龐大的封鎖……
以上是加入了傳奇色彩的記錄。但主水在武士對決中確實曾應用失去行動的能力，就算撥出刀也沒法發出殺招的威力。抑製對手力量的主水，便在這時散發出淩厲的殺氣，以壓倒的姿態斬掉對手。
主水以後，繼承二階堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了兒子那一代便失傳了。但這門詭異的、糅和催眠術忍術與刀術的武藝，在小說、GAME等領域一再被重現。
複仇的劍術。荒木流
日本三大複仇者之一，荒木又右衛門(1598—1638)的獨創流派。
荒水流，一說荒木曾向柳生十兵衛處學習劍技。
結束“36人斬”而完成複仇的又右衛門，本應作為一大流派的宗主而活躍，但很可惜，之後不久便病亡了(雖有傳說五年後仍有人見過他)。因此，荒木流也是絕傳的流派，其真正的精義也成了一個謎。
不言而喻，“井蛙”這一名稱有著“井底之蛙無從知曉大海”的意‘思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。
其代表性的創始人，是深尾角馬道義(1631—1682)，他從父親那一代學到舟石流劍法，並加入了新當派、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習鬆本流、去水流、東軍流、體合流、念阿彌流、岩流派發揚光大。
與之相匹失望的，可以說是三脯源右衛門政為(1645~1709)的無眼流(其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳評價，也是一位不出世的習劍天才。
劍士一族。心形刀流
最古老劍派的一支，香取神道流中誕生的新流派，創始人伊庭是水軒明(1649—1713)。
“心”字的含義，代表這是一個典型的自修劍法流派。在這一流派中，於動亂的幕末期，產生眾多著名劍士。其中有被稱為天才的獨管劍士“小天狗”伊庭八郎(1843—1869)，及中興心形刀流的軍兵衛秀業(1810—1858)，以及在海軍學校任劍道教官的軍兵衛秀俊(1813—1886)等。
伊庭一族在曆史上，是可與柳生並列為劍士代表的名門。
新古典派。視道無念流
那是在1707年富士山噴火後誕生的，由原一元流，亦稱無念流的弟子福井兵衛門嘉平創立。
因為福井得到了謎之老人傳授秘劍飯綱，故將老人尊為神而改名神道無念流。在江戶後期，被稱為“最古老而又最新的劍法”。
不言而喻，“井蛙”這一名稱有著“井底之蛙無從知曉大海”的意‘思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。
其代表性的創始人，是深尾角馬道義(1631—1682)，他從父親那一代學到舟石流劍法，並加入了新當派、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習鬆本流、去水流、東軍流、體合流、念阿彌流、岩流派發揚光大。
與之相匹失望的，可以說是三脯源右衛門政為(1645~1709)的無眼流(其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳評價，也是一位不出世的習劍天才。
伊庭一族在曆史上，是可與柳生並列為劍士代表的名門。
新古典派。視道無念流
那是在1707年富士山噴火後誕生的，由原一元流，亦稱無念流的弟子福井兵衛門嘉平創立。
因為福井得到了謎之老人傳授秘劍飯綱，故將老人尊為神而改名神道無念流。在江戶後期，被稱為“最古老而又最新的劍法”。
四、血肉與硝煙的幕末時代
由千葉周作(1794~1855)創立的流派。與劍聖上泉伊勢守相似，改良了竹刀及防具，並使練習方式更加合理化。說創始了近代劍法也並不過分。在這一族中，相繼湧現優秀的人才。周作的次子榮二郎、有“小千葉”之稱的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫，著名的誌士圾本龍馬(1835～1867)更是北辰一刀流的傑出代表人物。以他為首，新撰組的軍師清河八郎正明(1830～1867)、伊藤甲子太郎武明(1835~1867)，還有將西鄉與勝會談後從江戶戰火中救出的劍聖山風鐵舟(1836~l888)等，均是超一流的北辰派劍士。
另外，赤胴鈴之助也是千葉周作的弟子。“力”之齋藤派無念流
與千葉的“技”相對的，是“力”之齋藤，是出自神道無念流齋藤彌九郎善道(1798~1871)。
從善道開始，他的兒子新太郎龍善(1828～1888)、桂小五郎(1833~1872)、明治劍道三長者之一的根岸信五郎(1844—1913)率領奇兵隊的高彬晉作(1839～1867)，還有更著名的總理大臣伊藤博文(1841～1909)等等，以及渡邊華山、佐久間象山、吉田鬆等，都是日本近代史上的重要人物。
不僅是力量，實際上需要更強的頭腦與精神，才可稱為齋藤派無念流的達人。
“位”之鏡心明智流
“位”的意思，指姿勢、形態的端正與優美。
初代的桃井八郎在桃井八郎左衛門創立鏡心明智流(是富田流的一刀流為核心，與柳生、掘內流混合而成)。但將其真正發揚光大的人，是四代目的桃井春藏直正(1836～1885)，真正是一位了不起的天才，他27歲就成為四代目的繼承人，並且在慶應年間，擔任幕府講武所的教授。在這一流派中，出現了許多明治時期的活躍人物，有警視廳的劍術教師上田馬之助(1832~?)、“殺手”岡田以藏(1836~1865)、土佐勤王誌士武市半平太等等。
一刀正傳無刀流
代表人物一山岡鐵舟(1836~1888)、籠手安定(1840~1900)。
天然理心流
代表人物一新撰組的近藤勇(1834~1868)、土方歲三(1835~1869)、衝田總司(18??~1868)等。
示源充
代表人物一劍聖男穀精一郎(1798--1864)、勝海舟(1823—1899)、天野八郎(1831—1868)、主持明治擊劍會的神原健吉(1830—1894)、明治劍道三長老之一的得能關四郎(1842—1908)等。
直心影流
代表人物一以暗殺井伊大老而著名的有村次左衛門(1838—186O)、中村半次郎(1838—1877)等。
大石真影流
代表人物一大石進(1779—1863)。
日本史上最大的魔術師安倍晴明
在無數的漫畫作品中，隻要與陰陽術、巫術等有關的題材，都可以看到安倍睛明這個名字。他究竟是一位怎樣的人呢?
安倍晴明生在921年，奈良時代阿倍右大臣的家中。
他從小就熱愛天文學、占星學。也許真的是一種宿命，960年，得到天文得業生的榮譽，之後，擔任過天文博士、主計權助等，官至從四位下的品級。
他以教授加茂家陰陽道及占星術而名聲大噪，並以準確預言花山天皇的讓位而有名。
當權勢絕頂的藤原道長前往法成寺的建設現場時，他心愛的大白犬一再阻止道長的腳步，道長不放心而請來暗明為他占卜，得到結論是藤原道長的政放左大臣藤原顯光，請到道摩法師蘆屋道滿對他實施詛咒。
這位蘆屋道滿，是睛明在魔術界最大的對手。
雖然占星、預言不是為信，但至少說明安倍晴明有著洞悉人心、分析政局的敏銳感覺。而他製訂完善的天文曆法，更充分顯示出他猴島的數學、天文學才能。
傳大的悲劇英雄：源義經，武藏坊弁慶
l159年，源義朝的第三子出世了，孩子名叫牛若九，也就是這後的源義經。
但就在同一年，源平合戰的第一回合：平治之亂中，義朝兵敗身亡。其母常盤禦前逃往大和之國時，將牛若九托寄在鞍馬寺的東光坊處。從此，義經便在那裏成長，白天學習知識，夜間在山中練武，一說教授他武術與兵法的是住在鞍馬山的妖怪大天狗。義經的心中，隻有一個念頭：打倒平家。
與商人吉歡的相遇，在旅途中擊退來襲的山賊，是義經嶄露頭角的轉機，此後尋兄、元服、會見伊勢三郎，陷入不斷的忙碌中。之後不久，在京都從陰陽師鬼一法眼處得到陰陽術的秘法。至此，義經集兵法、武術與妖術於一身，完成修業。而他的身邊，仍然缺乏有力的追隨者。不過，別著急。
遊俠四方的義經，在一個個擊退強盜的使命中，終於得到了一位最強的部下，同時也是最忠心的死士一一弁慶。
棄慶的出場，是一個每晚在五條大橋出沒的“謎之持刀強賊”。當他正沉淪於這種生活時，月夜下，伴著笛聲，義經出現在他的麵前。經過一場驚險的死鬥，棄慶拜服於義經的武藝和胸懷，開始了追隨義經的生涯。
武藏坊弁慶，也許是日本古代史上最強的人，有著戰鬼之名的他，在1180年源平穀合戰第二回合中，他追隨著義經立下赫赫戰功，而義經在這時成為大將軍。
在一連串的兄弟反目、戰爭和各種波折之後，義經終於在1189年的衣川合戰敗北，與棄慶一起離開了人世。他也有一種說法，義經由海路從北海道逃去，而成為蝦夷的王者。
無論如何，義經都是一個不斷奮鬥，並能得到人心的大人物，至今仍讓人們懷今，令人尊敬。關於他的各種文學、卡通作品便不必說了，僅GAME便有“牛若九三郎物語”、“義經傳說”、“丸郎判官記”等，至於棄慶，也有各種如“棄慶外傳”的RPG出現。
出生於黑暗的英雄：服部半藏，風魔小太郎
喜歡“侍魂”的朋友，一定對那位使用影分身和爆炎龍的半藏印象很深。不過，在下文中介紹的，戰國時代伊賀忍軍的代表人物並不是那位半藏。
戰國時代的半藏，生於1542年，本名服部正成。從小在鞍馬山修行，年至18歲時便修得了忍術的真義。
1582年，侍奉德川的半藏在“家康穿越伊賀”的行動中，發揮忍者的本領，審察地勢、召集忍軍，護送德川家康平安地經近江、甲賀信樂、伊賀盆地而回到三河。在對真田十勇士的戰鬥中，半藏更充分顯示出他的猴島的武力，從而得到家康的充分賞識和信任。可以代代相傳，所以侍魂中與十兵衛生在同一時代的那位為了奪回兒子的身體，拚命向天草挑戰的服部半藏，應當是次一代或再隔一代的半藏吧。
講完服部，再說風魔。
風魔小太郎這個名字，也是風魔一族曆代首領世襲的。在“信長之野望”中，便有著兩位風魔小太郎，年老的那位，是在北條氏綱時代便追隨北條家的，氏綱死後，他在氏康對足利、上衫及關東聯軍的川越城防禦戰中，發揮了重要作用；而年輕的小太郎剛是那位的繼任，在1571年氏康辭世北條家沒落後，帶領風魔一族遁入深山，做了盜賊。
無論如何，半藏與小太郎在戰國時代的地位都堪稱忍者的代表。有名的對戰GAME“世界英雄”中，也可以看到這兩人的身影，不過，經過了太誇張的藝術加工(連麵罩也不帶！)，可別帶著這種印象去形容他們喲。
背負宿命的最強之劍士：宮枉武藏，佐佐木小次郎
對宮本武藏，是無須廢話介紹了吧：戰國末。江戶初期的劍客、日本最強的武士、二天一流的開山祖師。但對於他的生涯，讀者朋友們知道多少呢?
1585年村，在美作國宮本村，劍術家新免無二齋的兒子降生，他就是新免武藏，即日後大大有名的官本武藏。
武藏年少時便有著超人的力量，能將村裏最重的大漢或耕牛摔出去。而他自13歲時的第一次比劍獲勝，一生中大小酗餘戰從未有敗績，更說明他不僅有著過人的武藝，還是一位深通戰術的兵法家一一隻懂得武功的人，不會得到這樣的成績。
其實，青年時的武藏，曾參與過著名的關原合戰：是作為字喜多軍中的一兵普通兵士。當然，豐臣側兵敗，武藏也因此無功而返，從那時候，開始了他的流浪修行生涯。
首先在京都，戰勝吉岡淆十郎，然後於奈良力克寶藏院，以後，江記的夢想權之介、伊賀的六戶梅軒、以及在京都的吉岡一門，相繼敗在武藏的劍下。
至1612年，在嚴流島決鬥中斬殺天下聞名的佐佐木小歡郎，使武藏的名望達到頂峰。
1634年，在小倉會見小笠原，忠真，去後於島原之亂出陣，擔任監軍。
1640年，出仁熊本的細川家，1641年，提出兵報三十五條。
1645年去世，遺下著名的《五輪書》。
武藏一生最大的對手，佐佐木小次郎又是一個怎樣的劍士呢?
小次郎與出身並不富裕的家庭，一生充滿波折的武藏不同。他從小便是在讚揚和擁護中成長，但他絕不是一個徒有虛名的武士，在京都的劍技試合中，他以淩駕於眾武士之上的實力博得所有人的認可。也有人說，雖然在對決中落敗，但小歡郎的實力其實在武藏之上。
但他的武技究竟是怎麽回事呢?小自郎由一刀流的鍾卷自齋處出師，也學習過富田流的技法，可是他所用的長刀，與小太刀的真髓格格不入……嚴流那獨特的絕技“燕返”，更完全是他的獨創……小次郎的劍法，完全是一個謎。
提到小歡郎，忍不住又想聊“侍魂”，這裏要說的是桔右京，雖然這是一個基本虛構的人物。
桔右京是皇室的後裔，優雅灑脫的他，在設定中出身於叫做“神夢想一刀流”的門派，那麽無疑，與林崎明神夢想撥刀流是有著密切關係的。但GAME中，桔右京竟會使用小次郎的秘劍燕返，所以，他的劍術中還摻雜著神秘的嚴流成份。
若要追究他的原型，那麽出生在那個時代、使用居合拔劍術的高手、又‘患有慢性肺病的美男子，與這些特征最接近的，應該是田官流的子弟一一田宮坊太郎吧(看過山田風太郎小說《魔界轉生》的朋友一定會有印象吧)。
勇猛強悍的金太郎：阪田金時
在“桃太郎傳說”中，桃太郎有一位強有力的夥伴，就是手持大斧(鉞)的五方五土之神一一金太郎。而以他為主角的兒童讀物和RPG也有很多。
詳細生豐年不明，大約是在950年左右吧，總之，他是彼丟棄在山中的嬰兒，被山姥收養，從此在足柄山成長。經曆種種磨煉，閑時的玩伴便是山中的野獸，與大熊相撲為戲，使他擁有超人的體力及奔放的性情。
21歲(推算)時，金太郎遇到了他的主君，這便是源賴光。之後，改名為板田金時的他更成為源賴光的四天王之一。
36歲時，參加了著名的“酒吞童子退治”。
一生獨身的金太郎，就象為賴光而生，賴光死後，時便消失在足柄山中了。
統一天下的英雄是第六天魔王：織田信長，森蘭丸
織田信長是結束戰國時代，基本上統一了日本的英雄，他是因為總會做出一些別人所無法預料的政治決定及軍事行動而被稱作“大傻瓜”的天才。
1534年，信長生於尾張國的那古野城。幼年時的信長十分狂妄任性，負責教育他的平手政秀因他的惡行而困擾，自盡身亡。悲傷悔恨的信長因而開始悔改。信長幼名三郎。當他很小時，父親織圍信秀去世，信長爭長的人生，使從此開始了。
當時，尾張之國由織田家的幾個兒子分散支配著，誰都認為，信長這個敗家子是最沒希望的。但就是他，擊敗了異母兄長與弟弟，平定尾張一國，主宰了織田一族。那是在1360年，信長諸侯生涯踏上血的起點。
就在這一年，駿河的智將，強大的今川義元，率兵2萬5千侵攻尾張。而織國家剛之經曆大規模內戰，信長的兵力僅2千人而已。
結果是令人震驚的：信長準確地收集天氣情報，預測到豪雨的來臨，並借助雨勢之使大膽得近乎瘋狂地輕軍突入今川本陣，斬殺今川義元於田樂狹間。
之後的信長，雖然有著比瑞山燒討等等暴行，並遭到武田、毛利、朝倉、淺井、本願寺所組成反信長聯盟的圍攻，但仍勢不可當地將對手逐個擊破。經曆長條合戰等大規模戰役後，至1576年安土城築起，在實質上已結束了戰國的時代。不過，信長雖然擊敗列強，傲視天下，最終卻並未能安享勝利的快樂。1582年，被屬下的明智光秀在本能寺叛變攻擊，信長身亡。而光秀在隨後的戰役中，被秀吉所擊敗。
但為何標題上要提到森蘭九呢?他雖不是象羽柴秀吉或柴田勝家、明智光秀那樣影響曆史的大人物，卻是信長後期最重要的親隨。蘭丸是日本史上著名的美少年，也是忠實於信長的側近武士。蘭九在光秀之亂，與信長一起死於本能寺。曆史對信長的評價不一。所以，才會有“戰國之風雲兒”、“信長公記”這種正麵描繪信長的GAME，也會有“忍者武雷傳說”、“伊忍道”、“戰國傳承”這種將信長寫成魔鬼的作品。至於最著名的“信長之野望”，則是客觀再現曆史的SLG，與人的主觀情感關係並不大。關於信長與蘭丸，給筆者印象最深的卻並非史書或小說的記載，而是根據本宮廣誌同名小說所製作的一款RPG：夢幻如真。
遊戲的序章，便是本能寺之變，然而信長並沒有死，他與森蘭九一起活了下來。這個死裏逃生的男人，依然抱著野心，但目標已不再是日本，而是整個世界。不過因為原作便是搞笑漫畫，所以信長的形象多少有點離譜，那個買東西不給錢的人真的是信長嗎?……在最近的一款很新的SNK對戰遊戲一“霸王忍法貼”中，信長與蘭丸亦作為BOSS角色登場。這兩個人物的神秘與強悍，也許將永遠存在於人們心目中。
穿梭於亂世的謎之怪盜：石川五佑衛門
稍有資曆的GAME道友，都該知道KONAMI的“大盜伍右衛門”y巴，從FC到SFC、到次世代，伍右衛門的足跡無所不在。而他的原型，是安土。桃山時代的一位盜賊頭目。
關於他的身世，說出來令人吃驚：五右衛門的父親，原本是中國明朝皇帝神宗的臣下宗蘇卿(音譯?抱歉，筆者不知道這個人)，而宗到日本辦事卻行蹤不明，五右衛門(那時當然不叫這個名字)為了尋找父親前往日本，成為明智光秀的養子。其後經本能寺之變、光秀三日天下、秀吉職得日本，五右衛門淪為盜賊。至於他的武投，主要也是以輕功等等為主，真田十勇士的霧隱才藏與五右衛門是同門師兄弟。
在逃亡開始時，五右衛門偶然得知，殺死他父親的，與殺死他養你光秀的同是秀吉。所以，從此心中抱著“毀滅豐臣的天下”而組織起強大的盜賊團，擾亂世界的寧靜。
關於他究竟是俠盜還是惡賊，史學家各執一詞，總之，我們就把他想成遊戲中那樣快活、正義的江戶小於吧。
獨眼的超天才劍士：柳生十兵衛，宗冬
在“侍魂”中很有個性的人物，江戶初期代表性的劍豪，也是柳生一族中最強的武士。十兵衛宗冬1607年出世，他的父親便是擔當將軍家劍法指南的柳生但馬守宗钜。十兵衛的獨眼，是在他少年時，與父親宗钜用木刀訓練時被宗钜打傷的。據說在雙方對攻時，十兵衛的氣勢太淩厲而逼得宗钜不由自主痛下殺手。
十兵衛宗冬一生的大部分時間是隱居於家鄉的大和柳生道場，在劍術的研究中度過的，直到1638年接近40歲時才再度出仕。1646年父親故世，十兵衛繼承柳生宗家，四年後去世，為後人留下了一本名叫《月之抄》的兵法書。
十兵衛，在8本史上、在人們心中，都是不亞於武藏的優秀劍士
