“梅妻鶴子”的子孫在日本是點心饅頭之神 <上〉

“梅妻鶴子”的子孫在日本是點心饅頭之神

北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。後比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。

40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是： 　　林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。皇帝宋真宗，為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場“天書封禪”的鬧劇，而林逋雖然隱居於孤山，但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個諡號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……由於他的氣節曾被人民和土大夫所敬重和欽佩。

　　至於林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書裏，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：

　　“都說林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說，我卻終有疑惑：那個終身隻愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎? 　

　‘吳山青，越山青，
兩岸青山相對迎，
爭忍離別情。

君淚盈，妾淚盈，
羅帶同心結未成，
江頭潮難平’。 　　

想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有後代，後代大大的多，一分又為二了。

一支在浙江奉化，人丁興旺。

另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人製作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。

我查了日本的資料，要先從[林浄因]談起。


據小學館「日本大百科全書」記載：奈良漢國神社和田宮司(子息)說：“為了生存之策，推崇塩瀬総本家的意見”。而對奈良林家之後僅從奈良食品関係誌報道、尊重史實不給林家添麻煩的事実関進行敘述。

[林浄因]

　在近鉄奈良站下車向南一點，就能看到在漢國神社的一角有個小小的神社：林神社。是為了祭奠從中國渡日的最早的點心：饅頭的宗師、林浄因而建。林浄因則被稱為“饅頭之神”。始祖是據說埋藏了紅白雙色的上用饅頭的饅頭塚。漢國神社也是因為林浄因曾住過，而被命名的林小路町裏。


　當時日本的禪宗僧侶在中國修行是進身的一個極大的機緣。林浄因是中國浙江省杭州出身。京都建仁寺三十五世龍山(亀山)禪師修行後帰國時節，林浄因師従他在南北朝時代的１３４１年，日本歴応４年，來到了日本。另一說法是、當時中國元朝時期，因為被壓製而亡命到日本的。不管怎麽說，三個男子攜帶全部財產到日本總是有些緣故。但日本有人認為，被元朝鎮壓而逃亡日本的說法，似乎有些中華文化中心論的學者偏見在內，實際上元朝是中國文化自由発展的時期之一。
當初，被日本的南朝信賴，但其後伴隨著南朝衰退，奈良，奈良的林小路一族與其追隨者就建立了一個鎮子，當時用中國家傳的風味，用肉，蔬菜等包成包子賣，但怎麽也很難起色。後來改良成日本風味的蒸的小麥粉的皮，內豆沙餡的點心，用「饅頭」的名字銷售得非常好。當時的饅頭是用紅顏色在中間按個林字，林淨因的祖先叫林和靖，就是北宋處士林逋（和靖）的後代，長久以來關於林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，賦予了曆史新說。