雜談 印-3

雜談 印-3

耳福果然滿腹畫倫，而且條理清晰，人物流派，畫例淵源，上下縱橫，且有理有據，出手厚重，咄咄逼人，引來圍觀群眾的一片叫好聲，這種架勢，我在論壇裏還真是第一次見識，也許我婦人之仁吧，雖然欽佩耳福，但總覺得有點過了，至於嗎？固然高手過招，華山論道，刀光劍影，上下翻飛，但畢竟是論壇朋友，且有長幼之分，對方是位倡導國粹的老者到這裏布道，總該退讓些才是，所以我心裏暗暗地覺得耳福顯得有些過激了，這大概就是所謂一般年輕才俊的通病--恃才傲物吧。但耳福處於棋逢對手的興奮狀態，所以興奮地到70壇呼雲喚友，馬甲都忘記了換,被指出後自嘲：征衣未解難下鞍。也使得我與其他70壇的朋友見識了一場華山論劍。


耳福論爭中強調的，從中國畫“六法”來談，經營位置，特別是題款的鬆緊，是中國畫中很重要的一個方麵，也叫題跋。

中國畫是融詩文、書法、篆刻、繪畫與一體的綜合藝術，這是中國畫的獨特的藝術傳統。中國畫上題寫的詩文與書法，不僅有助於補充和深化繪畫的意境，同時也豐富了畫麵的藝術表現形式，是畫家借以表達感情、抒發個性、増強繪畫藝術感染力的重要手段之一。
詩文、書法和繪畫的結合，曆來有“三美”和“三絕”之稱，“三美”、“三絕”是對詩文、書法、繪畫藝術結合的讚譽，也中國畫普遍追求的藝術境界。題款，就是實現詩文、書法、篆刻與繪畫相結合的藝術形式。

題款,又稱落款,款題,題畫,題字,形或稱為款識.

中國畫得體款，包含“題”與“款”兩方麵的內容：在畫麵上題寫詩文，叫做“題”。題畫文字，從體裁上分有題畫讚、題畫詩（詞）、題畫記、題畫跋、畫題等。在畫上記寫年月、簽署姓名別號和鈐蓋印章等，稱為“款”。有的款文還記寫籍貫、年齡以及作畫所等等，如係贈人之作，又須寫上受贈者的姓名字號、稱謂以及應酬語和謙詞等等，內容與格式變化紛繁。

題款不僅要求詩文精美，同時也要求書法精妙，因此，題款必須在文學和書法上同時具備較高的修養。

中國畫的題款除講究詩情畫意外，一般書年號一般用中國曆幹支（歲陽、歲陰） 題款，至於季令，月令，時令、節令，異名甚夥，代相沿用，遂成風尚。特別是古書畫多采用歲陽、歲陰（即所謂大幹支），故列表附於卷末，以備檢索。

百度了一下：

題款
　　又稱“題識”、“款式”。中國畫題跋的幾種形式。凡人物、山水、花鳥等繪畫作品畫麵布置變化極為多端。

滿的構圖，隻能題一姓名，或鈐一方圖章，已經足夠，這種款式，叫“窮款”。
很空的構圖，須題長篇大論以補充畫麵的空虛，叫“長款”。
構圖上多處錯雜的空虛，須題二處，或二處以上的，叫“多處款”。
一幅畫，除詩跋等處，僅題作者姓名的，叫“單款”。
畫麵除作者姓名外，題有這幅畫所有者字、號，以表示為某人所持有。如“某某先生雅風”，此先生名字題在作者上麵，叫“單款”。因此作者姓名又叫“下款”。上下兩款合起來叫“雙款”。

　　題款在構圖上起著十分重要的作用，所以字體、位置、長短、大小及印之朱白等都應考究。

　　古代鍾鼎彝器上鑄刻的文字。《漢書•郊祀誌下》：“今此鼎細小，又有款識，不宜薦見於宗廟。
　　”顏師古注雲：“款，刻也；識，記也。”此外，還有三說：

一款是陰文凹入者，識是陽文凸出者；
二款在外，識在內；
三，花紋為款，篆刻為識。（均見方以智《通雅》卷三十三所引。）

後世在書、畫上標題姓名，也稱“款識”、“題款”或“款題”。
畫上款識唐人隻小字藏樹根石罅，書不工者多落紙背。

至宋代，始記年月，也僅細楷，書不兩行。唯蘇軾有大行楷，或跋語三、五行。元人從款識姓名年月發展到詩文題跋，有百餘字者。至明清題跋之風大盛，至今不衰。可見，款識，有二義：
一、 指書畫作上的署名 後款，
二、 二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。