意境 ZT

坐看雲起時
　　

    雲之為物，或崔巍如山，或瀲灩如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可畫，惟雲不能畫。

    自然中萬物，千變萬化莫過於雲，雲是隻可意會的，要看雲，非行至水窮處，心念甫動，袖裏便流霞。夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。

    “攜杖鬆澗邊獨行，立處雲生破衲。”喜歡這種超然物外的境界；“去留無意，慢隨天外雲卷雲舒”，欣賞這種坦蕩磊落的胸襟。涉世處事，要象行雲流水般渾然無跡，濟世經邦，更要有段雲水的趣味。

    看那孤雲出岫，方知鶴夢悠閑。坐看雲起時，山高而雲不礙，我常於此悟出有入無之機。


旋嵐偃嶽而常靜
　　

    “非寧靜而無以致遠。”諸葛武侯如是說。靜是什麽？泰山崩於前而色不變，江河競注而不流。是大寂寞，大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

    風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主。心地上無波濤，隨在皆青山綠水，性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

    然人生在世，煩惱種種，往往憂愁未了，暗恨又生。這時，喜寂厭暄者往往避人以求靜，卻不知離群索居便有了自我的念頭，心著於靜便成為煩惱的源頭，如何能達到人我一視，動靜兩忘的境界？殊不知，蟬噪而林逾靜，靜從動中來；水流而境無聲，處喧才見寂。

    水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差譴我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？

雁渡寒潭
　　

    宋詞雲：“事去如孤鴻。”這是何等的胸襟？君子之心事，天青日白，不可使人不知。世事紛擾，“身是波上舟，沿洄安得住？”。

    風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁渡而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。人情世態，倏忽萬端，昨日之非不可留，今日之是不可執，何不學那不係之舟，一任流行坎止；學那朗鏡懸空，靜躁兩不相幹？

    天地中萬物，人倫中萬情，塵世中萬理，以人眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何必取舍？何需分別？君子之處事，要如彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；要似利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

    誠如古代一得道高僧所雲：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在？


行止由我，收放自如
　　

    白居易說：“不如放身心，冥然任天造。”晁補之雲：“不如收身心，凝然歸寂定。”放者流為猖狂，收者入於枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。

    王右軍說：“晤言於一室之內，放浪於形骸之外。”隻要胸藏丘壑，鬥室便是山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。文章是案上之山水，山水是地上之文章，何處無文章，何處無山水？

    物莫大於天地日月，而杜甫雲：“日月籠中鳥，乾坤水上漚。”事莫大於揖遜征誅，而康節雲：“唐虞捐遜三杯酒，湯武征伐一局棋。”當以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自會經綸萬變而不動一塵。

    我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競進，何畏乎仕宦之危機？

    行止由我，收放自如。我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果為巨海長江，何患橫流汙瀆之不能容納？


浮青映白悟禪機
　　

    世人為榮利所纏，動輒曰塵世苦海，孰不知月白風清，花迎鳥笑，川行石立，漁謳譙答，塵亦非塵，苦海不苦。

    天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態，若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。

    “霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴”，說的是乾坤的清純之氣；“晴空看鳥飛。活水觀魚戲”，悟的是宇宙活潑之機。花英草色，都是見道之文，蟲鳴鳥叫，都是傳心之決，學者要胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

    會心不在遠，得趣不在多。階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料：窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。

    一溪流水一山雲，山中雲物助學識。何不樓頭看雪，燈下望月，城頭會山，舟中披霞？


花看半開，酒飲微醺
　　

    張潮說：“若無花月美人，不願生此世界。”李白說：“人生得意須盡酒，會須一飲三百杯。”因花想美人，因酒想俠客。佛說紅顏枯骨，也就罷了，但如果無花無酒，世上便會少了恁多情趣。

    花能解語，酒是禪歌。幕天席地，對花飲酒，何須素琴橫月，短笛吟風？

    興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

    古人所雲的“醉”，隻是微曛，正如半開半合的花，此中境界，妙不可言。若酒至酩酊，人事不省，何來吟風弄月之雅興；若花事正盛，盛極而衰，既生美人夭折之缺憾。

    所以，幽人清事總在自適，酒以不勸為歡，棋以不爭為勝。花看半開，喜歡是一種境界。


人生百年
　　
    聽靜夜之鍾聲，喚醒夢外之夢；觀澄潭之側影，窺見身外之身。

    天地有萬古，此身不再得，人生隻百年，此日最易過。吾不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

    生與死同根，貪生不必畏死。知生之必死，則世人之養生之道不必太勞。

    人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破？

    山川大地已屬微塵，何況塵中之塵：血肉身軀皆歸泡影，何況影外之影？試思未生之前，有何相貌？又思既死之後，有何景色？色欲火熾，名利詒甘，而一想到死地，便味同嚼蠟，興似寒灰，想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷。

    是以，生又何歡？死又何懼？惟有生死兩忘，才能生生不息