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更美好的世界
上篇“哪一個世界更美”，說的基本上是無形的世界，也提到了還有其他有形的世界，這一篇，我們就說說其他的世界。
在佛家看來，我們所處的世界，是“娑婆世界”，翻譯過來就是“堪忍世界”，也就是說需要我們忍受的世界，忍受什麽呢？忍受“十惡三毒及諸煩惱”，隻要我們生活在這個地方，或者水平不夠，就會被束縛在這些痛苦與煩惱裏，隻是大部分人卻“以苦為樂”不自知或者知道卻不想出離罷了。
除了我們這個有許多令人不爽必須忍受的世界，也有一些比較美好的地方，比如我們常說的“天”。
天大致上分為欲界天、色界天、無色界天，生活著各種各樣的天人——換成現在的詞匯，就是各種不同形態的星球上，生活著各種各樣形態的人，也許就是我們以為的“外星人”——那些世界當然比我們生活的地方美好舒適的多，生活在那裏的天人，自然也比我們美麗的多。
如果細細介紹內容太多，就不在這裏多羅嗦了——不過，可以多羅嗦一句的就是：天人談戀愛與人類的異同之處頗為有趣——以後有機會再聊：）
很多宗教或者修行人，為的都是往生天道，生活在那些美好的世界裏，享受天人之福報，然而，所有這些天的世界再美好，也不能永遠住在那裏，到福報享盡，還是要墮落到其他地方。
我們大家都知道的，達摩祖師見梁武帝時，梁武帝覺得自己建寺養僧，應該有很大的功德，結果達摩祖師卻回答他：並無功德。其實，達摩祖師的意思並不是說梁武帝真的沒有功德，而是指他的行為至多隻是“人天小果”，隻能是往生天道——就是到剛才說的各界天，做各種天人——享受一陣子，享受完了，會繼續輪回到其他地方受苦受難，對於“菩提大道”，就毫無功德可言了。
簡單的做個比喻：我們非常努力的賺錢，就可以吃到很多我們原來想吃卻吃不到的好東西，享受原來享受不到的好東西，但是，我們吃的再多再好，也解決不了我們食欲的根本問題，最多隻能做到食欲來臨時，能有的吃，能吃到想吃的東西，但對食欲本身，我們卻是既不了解也無能為力的。
佛學要解決的就是這個根本的問題。
關於“天”的不可貪戀，也許另外一個故事更能說明問題。
難陀是釋迦牟尼佛的弟弟，相貌自然是堂堂的很，他的妻子也是貌美如花，小兩口卿卿我我好的蜜裏調油——怎麽有點兒象金庸的口氣——所以他舍不得老婆而出家。佛為了度化他，就到他家化緣，結果難陀一出門就跟著佛走了，到了佛住的地方就剃度出家。雖然如此，難陀卻還是惦記家裏漂亮的媳婦，有些不情不願——又有點兒象豬八戒了。
佛看他心思不定，就用神通帶他到天上的一個地方——還是跟佛有關係好啊，還能走走後門兒，用不著買機票就可以到處遊玩——那裏是好山好水好地方，還有五百好姑娘。
佛就問難陀：你看這些姑娘比你的老婆怎麽樣啊？
難陀早已經看的目瞪口呆：那當然是比不上了啊，我老婆和她們比，簡直就象一隻猴子！——女同誌們一定要注意啊，千萬別相信男人那些“你是世界上最美的”、“永遠愛你”之類的鬼話，那是他們還沒看見更漂亮的。想想看，如果把他放到有五百個美麗仙女的花園裏，你們誰敢說自己比仙女還漂亮——發燒犯糊塗的除外——他還能堅持愛你們嗎？！不說你們是猴子就不錯了。
佛就讓難陀去問那些仙女：你們的老公或者老大是誰啊？難陀一問，結果仙女回答他：我們都是釋迦牟尼佛的弟弟難陀的女人，在等他舍棄妻子出家修行以後，命終以後往生到這裏。
難陀一聽高興壞了，回去以後就“勇猛精進”——動力太大了！你讓他為了一棵樹放棄整個樹林，也太難為他了啊：）
結果後來師兄弟們都笑話他——那當然了，別人是因為要好好學習天天向上出家的，他卻是為了“好好學習天天想上”——他很苦惱，就去找佛訴苦，佛微笑不語，又帶他到了另外一個地方：地獄。
在地獄裏，他們看到了“人肉火鍋”——一個大鍋裏大煮活人，這可把難陀嚇壞了，趕緊問旁邊的“侍應生”小鬼——當然不是問肉湯滋味如何——結果小鬼回答：佛的弟弟難陀天福享盡，就要到這鍋裏被“涮”。
難陀這回大概是被嚇傻了，回去以後就老老實實的修行，這回別提多認真了，很快證得了阿羅漢果。
美好的世界有很多，每個人都有機會去，自由平等而且不需要簽證，隻要你方法對路，又肯努力，總歸去的了。隻是，無論哪個世界，我們都不能永遠住下去，租房子總有到期的時候，到了命終就要搬家——到時候再往哪裏搬可就由不得自己了。
世界的美好，就象欲望，總是“沒有最好隻有更好”、“欲無止境”的，但再美好的世界，也隻是“化城”，也還是會隨著時間的流逝而變化、失去。
那麽，什麽才是“寶所”？什麽才是不變的？
這個修行人一看，陡的一驚，覺得自己太不規矩，趕緊縮回身子。裏麵一個產婆模樣的婦人，看到他，笑嘻嘻的招呼他進去，他卻怎麽也不肯，急急忙忙的趕緊往回走。
這麽一急，回過神來，自己竟然在屋裏打坐。
回想方才的境界，不像一般的妄想。下了座，往屋後那片林子走去。沿著平常散步的那條小路，清清楚楚，方才出神時所走的，就是這裏。路的盡頭，擋著竹籬，平常不讓人進去的，所以他一向也不往裏走。但是由於剛才坐中的境界，實在奇怪，所以這次他就繼續往裏走。守園子的人看見，大聲叫嚷 著，怎麽也不讓他進去。理論了半天，後來他把打坐中奇怪的境象說了出來，那個人總算勉強放行。進了竹籬，沿著小路繼續走，哪裏有什麽大紅門的屋子，那個地方正好是個豬圈。聽守園的人說，方才母豬生了窩小豬，其中一隻生下來就死了。
這個修行人聽到這裏，嚇得一身冷汗。修行這麽多年，差點變成了豬。要不是當時心存正念，如果對著女人的下體，動了一絲邪念；或者昏頭昏腦的，被產婆拉進房裏寒喧，那麽他就鑽進母豬肚子裏了。
這是近代人的一則公案，發生在抗戰時期。由此，我們同時想到古德大師曾經說過，修行人常入無想境界，而以此為滿足的話，來生果報很可能會是豬"
請教衲兄: 經說人懷胎10月才生, 那麽豬也是應該要幾個月的. 所以上述的和尚的陰神不應該是在小豬出生的時候來入胎啊.我覺得《佛說入胎經今釋》寫得不錯, 隻是這部分似乎有些錯意.請衲兄開示
不過好像這個網頁有問題，我一打開就出現病毒警告，然後關閉瀏覽器。不打開就沒問題，不知道別人如何？
http://www.wwmm.cn/佛/佛說入胎經釋/佛說入胎經釋.htm
謝謝醉時的建議： “所以要刻苦些呀”好的，好的，good good study,day day up:))
不過容我說一句啊，盒子呢，有點兒好思而不深思，好學而不用心學：）
（既然公開發表觀點，就應該準備受到質疑。）
不知你們是否看了我的一段聊天。看完請刪去，也別評了，拜托。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200704&postID=40089
—— 嗬嗬，刀刃上舔到幾滴蜂蜜罷了。那些渴飲鐵汁，饑吞鐵丸的眾生大概說不出這種漂亮話。
“生命的有限性也使生命更真實更有意義”
—— 1、生命是無限的。
2、短的夢難道比長的夢更真實更有意義？一個虛妄的東西再怎麽有限，也不會使它變得更真實呀。相反，事物的有限性，如白駒過隙、雪泥鴻爪，隻有更加凸顯它的虛妄與不實。
3、世俗凡夫的思維方式其實是：生命苦短，所以更應該緊抓不放，好好利用，及時行樂，“有花堪折直須折，莫待無花空折枝” 此之謂也。這種顛倒見，正是輪回生死苦海的根本。
“我不理解為什麽有人向往天堂永生成佛等等，先不說這些東西是否存在。”
—— 打個損一點的比方：糞坑裏有許多蛆蟲頭出頭沒，一條蛆說:"我不理解為什麽有些蛆向往著羽化登仙，先不說這些東西是否存在。"
（讀者莫起煩惱。我們覺得糞堆齷齪，那是我們自己的分別心在作怪，蛆蟲甘之如飴著呢。這個比喻的著眼點不在淨穢，而在於井蛙之自滿見。）
真實的、不滅的（必定也是不生的）是什麽呢？ 這是微風下篇要談的。
不過在此之前，先建議讀者反複咀嚼耶穌的那兩句話。這是必要的功課。
凡是真實的， 不受任何威脅，
凡是不真實的，根本就不存在。
Nothing real can be threatened.
Nothing unreal exists.