華夏不在中國 中國不是華夏

在世界文明的曆史長河中，東西方文化一直是齊頭並進。在公元前200年人類思想出現了第一次迸發，希臘文明興起開起了西方文明的先河，幾乎與此同時，東方中原地區也出現了儲子百家爭鳴，開啟了華夏文明的先河，從此華夏文明與西方文明齊頭並進。曆史推進到公元1400人類思想的第二次爆發期，西方的文藝複興開始了，但在曆史的痕跡中東方卻好像毫無動靜。

　　　果真如此嗎？其實不然，在西文藝複興的同時，明朝時期東方也開始了其第二個思想爆發期，明朝民間的思想活躍開放也是曆史上空前的，前所未有的。包括某些人稱羨的唐朝和宋朝，思想活躍狀況也比不上明朝的萬分之一。是誰抹去了曆史的痕跡?

　　　 明末華夏文化曾是當時世界上最先進的文化，在儒家心學的基礎上已經發展出由有近代資產階級民主思想的啟蒙思想，黃宗羲的《明夷待訪錄》比西方的啟蒙思想家盧梭的《社會契約論》還要早。自秦以來，中國曆史上的思想家中,明朝要占據一半還多。

　　當時反傳統的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至於某些書店印刷工廠，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的，拿來賣，其盛況可想而知。
　　
　　明朝黨爭之所以如此劇烈，這和明朝思想活躍也是分不開的，而反過來思想的活躍黨爭的激烈又促使更為先進更為激烈的思想的出現。大家看看明朝的大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》就可以知道明朝思想界的活躍和進步已經達到了什麽樣的地步。

　　有人說什麽黃宗羲的思想是明朝滅亡以後發表的，如果明朝不滅亡，就未必有這樣的思想。這種說法純粹是想當然，稍微看一下明朝思想史，就很容易發現，黃宗羲的思想不是他自己發明，不是從天上掉下來的，相反正是整個明朝思想界的發展趨勢導致的必然結果。

　　　李贄這樣異端思想的書籍在明朝能夠成為暢銷書，黨爭能夠連綿不斷，李時珍，徐光啟，徐霞客等科學家能一個接一個的湧現出來，等等事實本身就能問題。明代是中國曆史上思想最開放，最進步的時代，我們印象中明朝那種陰暗僵化封閉的感覺，完全是某些別有用心者刻意灌輸得來的結果，和真正的曆史事實完全背道而馳。

　　《世界通史》的作者曾經有過這樣一個論述，遊牧民族的每一次成功入侵都會造成文明的大倒退，對中國同樣也不類外。滿清入關後一切都改變了，所有進步的思想文化成果通通毀於一旦。取而代之的是新產生的清文化。清文化是以韃靼（遊牧）文化為主，借鑒華夏文化的保守麵發展出來的新文化，與傳統華夏文化並不相同,清文化完全沒有繼承與明未的這些先進的思想文化成果，後來的中華民國、以及今天的中華人民共和國所繼承的都是新發展出來的清文化罷了。可以說大清國文化與明以前的華夏文化是兩種截然不同的文化。

關於遊牧民族對中國文化造成的影響，可以舉幾個例子：

比如說近來考古學家發現了明太祖朱元璋的殉葬，這種習俗其實早在戰國時期就已經被淘汰了，在後來蒙古人入侵後又帶來了這一陋習，一度影響了明朝早期，曆經明朝二、三個皇帝後才被廢除。這也表現明朝早期人文文化處於半汙染狀態。

再比如說裹腳，雖然中國很早就有，但影響也不過是和現在的紋身刺穿一類文化相似而己,流行了宮廷富裕之家。但滿清入關後頒布了《剃頭令》，漢人被強行剃頭易服後，裹腳做為殘存的習俗終於變態發展，最終演變成家家戶戶都要裹腳的民族風俗，這是心理扭曲的結果。

再比如朱程理學、三綱四常和八股文之類，明朝中後期就已經被廣泛批判，當時社會思朝空前活躍，被普遍接受的是提倡個性解放的心學、心性說、狂憚說。但滿清入關後，在屠　殺、鎮　壓、文字獄的作用下這些奴性文化又被發揚光大。

普遍的說法是，中國是個多民族國家，漢族也是個溶合的民族，中國的曆史學家往往把遊牧民族入侵、蒙滿統一中國，說成是輸入了新鮮血液，促進了民族統一，推動了曆史進展。可真實的曆史告訴我們每一次新鮮血液的輸入都要以死去一百倍一千倍的其它血液為代價，都要以華夏文化的大流失、大倒退為代價。遊牧民族沒有自己的人文文化，他們無法繼承和發揚華夏文明中先進的一麵。遊牧民族的每一次入侵都會帶來人文文化的大倒退、大崩潰，其結果也就是奴性文化的泛濫。

自然界有這個現像，兩窩螞蟻打仗，勝的那窩螞蟻會把敗的那窩螞蟻的卵留著，喂養成工蟻，結果兩窩不同種類的螞蟻也能混成一窩。要知道同一窩螞蟻的卵都是一樣的，他們是根據接受養分的不同配方，分別發育成工蟻、兵蟻、雄蟻和蟻後。這種工蟻、兵蟻、雄蟻和蟻後養分配方的總和，就是這一窩螞蟻文化。當然獲勝的那窩螞蟻隻會按發育成工蟻的養分配方喂養失敗那窩留下的螞蟻卵。

類似的，當年滿清螞蟻打敗大明螞蟻，他們有兵蟻的文化，而大明螞蟻文化卻是當時最好的配方。所以滿清用大明螞蟻的工蟻文化發展了自己的清文化。按滿清螞蟻的意願，他們要把漢人螞蟻卵全部喂養成滿清的工蟻，萬萬不能讓漢人蟻卵發育成兵蟻、雄蟻和蟻後。所以明文化中那些能讓蟻卵發育成兵蟻、雄蟻和蟻後的那部分養分配方全被剃除了。

後來漢人螞蟻推翻了滿清螞蟻的統Zhi，但他們已經忘了原有的能發育成兵蟻、雄蟻和蟻後的那部分養分配方，並且不知道清文化這個配方就是為了抑製漢人螞蟻的，所以清文化這份工蟻配方就一直保留到了現在。今天的中國依然是一個韃靼文化國度，中國人依然在按照工蟻的方式發育成長。

一直以來中國隻是做為一個地名出現，作為國名是從民國開始的。

世界通史中土耳其的曆史是:塞爾柱突厥國——奧斯曼帝國——土耳其共和國。

雖然在土耳其的國土上有眾多的文明留下不可磨滅的痕跡——遠古有波斯、馬其頓、古希臘，中古有羅馬帝國、拜占庭帝國，但這些並不能算做士耳其人的曆史，因為這些遠古文明創造的文化並沒有為今天的土耳其人所繼承。古希臘、馬其頓、羅馬帝國的文化由西歐國繼承，拜占庭文化由俄羅斯以及東歐國家繼承。土耳其人繼承的是奧斯曼文化，所以今天土耳其的起源應該是塞爾柱突厥國——奧斯曼帝國——土耳其共和國。

中國的情況與此類似，中國現在繼承文化是清文化，而並非古自以來一脈相承的華夏文化。清滅掉明以後發展出新的韃靼文化——清文化；傳統的華夏文化被日本、南朝鮮部分繼承。從科學的角度上講，中國文化的起源、歸類應該是韃靼文化。所以中國的曆史起源應該是滿洲國（後金國）——大清國——中華民國——中華人民共和國。明以上的曆史應歸屬於世界史。中國沒有華夏文化，把今天的中國文化歸屬於華夏文化，是一種錯誤理解。

在西方基督新教的價值係統與資本主義的精神之間的關聯，被當作一項史學工程來做。在中國，華夏文化無法產生資本主義、無法產生現代科學、防礙現代化，也被當作一項工程來做。可惜在中國根本沒有華夏文化，華夏文化在明末已經消失，取代的是清朝以來發展出的韃靼文化。但中國史學家非要把清朝以來的韃靼文化的當成華夏文化，以韃靼文化的落後來證明華夏文化的低劣、專　製，無法產生現代文明，無疑非常可笑。

在世界文明的曆史長河中，從東西方文化對比可以看出文化發展的脈絡。

公元前200年後，希臘文明興起開起了西方文明的先河，東方中原地區也出現了儲子百家爭鳴，開啟了華夏文明的先河，從此華夏文明與西方文明齊頭並進。

公元300年後，東西方同時受到第一波遊牧民族入侵，在西方蠻族入侵羅馬，古羅馬被蠻族所滅歐州進入慢長而黑暗的中世紀。在東方五胡亂華，由於冉閔屠胡漢人絕地大反擊，華夏文明得到較好的保存。所以在接下的大多數曆史時期華夏文明要領先西方文明。

公元1100年後，蒙古人入侵後掀起了又一波遊牧民族進攻農耕文化地區的狂潮，西歐是歐亞大洲惟一一個沒受攻擊的地區，中國地區受入侵百年，西方文明由此拉進了與東方文明的差距。

但既使到了明朝末年時期，華夏文明仍領先於西方文明一籌。明朝後期經過二百年的文化洗禮，華夏文化地區已經漸漸擺脫由蒙古人入侵帶來的韃靼文化的汙染，社會發展一片欣欣向榮。

明朝後期已經走出海禁，GDP水平占到世界的80%以上，蘇杭地區是世界上最發達的地區，資本主義萌芽要早西方，並且在與西方的海上擴張勢力的正麵交鋒中占有優勢。明朝後期華夏文明孕育出一大批具有現代民主意識的啟蒙思想家，社會思想空前開放，出現多種流派的思潮，思想啟蒙要早於西方。

但華夏華夏文明在一片欣欣向榮的景像中被扼殺。滿清入關後，華夏文化被大幅度摧毀，主體民族漢人的意識被扼殺，中國地區的華夏文明毀於一旦。華夏文明隻剩下朝鮮與日本兩個邊緣地區，朝成為了韃靼中國的屬國。

滿清的出現對於世界兩個重大的意義，一、在華夏文化思想爆發前期毀滅了華夏文化，使人類第二次思想爆發期由原本的東西方文化相互交流、齊頭並進，變成了西方文化一支獨秀；二、締造了世界最大的韃靼族群——中國人。

以後的曆史是，滿清立國的三百年後，發展狀大的西方文明用炮艦敲打東方各國。惟一沒有受到韃靼文化入侵的華夏文化地區日本奮起直追，成為世界上惟一一個追上西方國家的東方國家。

二戰後，少受韃靼文化汙染的東亞四小龍成為了繼日本後第二波追趕西方國家的華夏文明地區，受韃靼文化包圍的中國大陸地區仍在泥沼中盤行。

最後做一個世界文明的歸類,拜占庭東正教文明屬於今天的俄羅斯，奧斯曼突厥文明屬於土耳其，古羅馬古希臘文明屬於西歐和美國，拉丁文明屬於葡萄牙、西班牙還有拉西美洲，華夏文明屬於日本和東亞四小龍，韃靼文化屬於中國

革命尚未成功，同誌還需努力