馬千裏：於丹開口即錯的“莊子何其人”

　　 開講伊始，對莊子這個人做以介紹本是應有之義，於是《於丹<莊子>心得》的第一篇就要做這件事。但遺憾的是於丹開口即錯，把首篇題目定為“莊子何其人”。　　　　　　
本來，“何”是疑問詞，表示“為什麽”、“怎麽”；“其”是所有格代詞。“何其”連用往往表達很強烈的情緒，相當於現代漢語中的“多麽”，已經不具備疑問的含義了。如李偉國在點校歐陽修《歸田錄》的自序中說道：“有聞而誚餘者曰：‘何其迂哉！’”說有人聽說李偉國要點校《歸田錄》後笑話他說：“多麽迂闊啊！”再如唐《廣弘明集》裏說：“歸周孔而背釋宗，何其迷也！”是說“信奉孔學而背離佛學，多麽糊塗啊！”可見，這時候的“何其”修飾的中心詞必然是形容詞，如“迂”和“迷”。這種用法，在詩詞裏往往省略了中心詞，而直接用“何其”，追求更為感慨的藝術效果。如宋代方嶽詞《水調歌頭》中有“夜何其，秋老矣，盍歸來。試問先生歸否，茅屋欲生苔。”再如薑白石詞《浣溪沙》中有“蜜炬來時人更好，玉笙吹徹夜何其，東風落靨不成歸”。這裏的“夜何其”其實都是“夜何其深”之類的省略。
“何其”有時候還保留著疑問句的部分含義，相當於“何以”，往往是需要作答的。比如《荀子·法行》中有“南郭惠子問於子貢曰：‘夫子之門，何其雜也？’”是南郭惠子問子貢“你們老師教的學生，何以這麽亂七八糟的啊？”子貢就解釋說：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，隱栝之側多枉木，是以雜也。”
　　　 而於丹的“莊子何其人”是什麽意思呢？按第一種用法就是“莊子多麽人啊”，“人”字應該是名詞用作形容詞了，如同我們把“牛”作為形容詞說“於丹何其牛”，意思是說“於丹多麽牛啊！”那麽這裏是於丹在感慨“莊子多麽人模人樣的啊”嗎？顯然不像是；那麽，第二種用法就是“莊子何以人”，意思就成了“莊子何以成為一個人了呢”，套用陳鼓應的句式就是“莊子在斷定為一個人呢”。——顯然，這兩種用法都不是於丹要表達的意思。
　　　 於丹是想說什麽呢？其實是想說“莊子何人”或者“莊子其人”。大概是為了保持《於丹<莊子>心得》的每篇標題字數一致，而將其合而為一了。但這一合並不要緊，“莊子何其人”就成為一個低級的病句，成為一大笑話了。
　　　 “於丹迷”對於丹的再多的錯別字、病句都不以計較，認為這樣的挑錯很無聊。其實，這麽缺乏技術含量的工作我們也是不願意做的。然而，於丹竟然把“莊子何其人”這樣的“怪句”當作篇章的題目，就不能不讓人警惕。尤其，這並不是於丹一個人的文化缺失。“莊子何其人”跨過了出版社編輯、校對的關隘，赫然地印刷在書上；“莊子何其人”逃過了電視台製片人、編導、解說員的慧眼，成為了鏗鏘有力的聲音；“莊子何其人”騙過了多少缺乏判別能力的孩子們在社會上廣泛傳揚……這時候，恐怕就不是僅僅警惕一下了！“莊子何其人”這樣的低級錯誤的流傳，是文化人紮堆的中國傳媒界文化墮落的典型證據，是整個民族文化素養、文化敏感低下的典型表現。這時候，我們才會痛心地感到這一文字事故是“何其”嚴重、“何其”怪哉！
　　　 與這些文字硬傷相比，於丹對莊子思想的理解更加讓人驚訝。在“莊子何其人”這一篇裏，於丹簡要介紹了莊子的生平和《莊子》這部書，這些介紹不多，但從字裏行間卻反映出於丹對莊子其人和《莊子》其書認識上的膚淺和武斷；於丹在本篇試圖講述莊子的名利觀、生死觀，但她的理解卻與莊子思想相去甚遠，甚至毫無聯係。於丹的目的，是要把莊子歪曲成一個她所需要的“莊子”，借以推銷她自己安貧樂道的生活感悟。相聲常用的一套台詞是：“甲：你懂英語嗎？乙：不懂。甲：那就好辦了！”於丹相信，她的觀眾和讀者裏更多的是沒有讀過《莊子》、不了解莊子思想的人們，隨便她怎麽一說，他們就信以為真了。毫無疑問，於是，於丹成功了。