聖愛的珍珠（11）

                     聖愛的珍珠（11）
                  --選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

      1．

2．                      區域與法域。[2]

3．                      揀選與恩約。[3]

4．                      聖愛與欲愛。[4]

5．                      複合與複興。[5]

6．                      恩約與恩情。

7．                      恩命與福音。[6]

8．                      祝福與幸福。

9．                      默想與光照。[7]

10．                 智慧與美德。[8]

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[1] 這是人生必須麵對的兩大領域。宗教為人提供永恒的歸宿，道德為人提供現世的指南。當然，最優美的宗教是為現實提供道德指南的宗教，最崇高的道德也是為永世預備道路的道德。雅哈博神學就是這樣的宗教與道德的完美的合一。

[2] 前者是亞伯拉罕·凱波爾的主張（theprincipleof sovereign sphere）：上帝為受造界各個領域設定了不同的法律和界限。每個領域都都處於上帝所設定的法律的管轄之下，各個領域之間不可互相侵犯。凱波爾主要分析了教會、國家、家庭和學校四大領域，他的理論主要是在政治領域。後者是赫爾曼·杜伊維爾的主張(the principle of law spheres)：杜伊維爾拓展了凱波爾的理論，把區域論應用到世界的各個方麵，提出了十五大領域或方麵，主張每個領域都有自身相對獨立的法則，同時各個領域互相聯係，共同組成了豐富的世界。因此，杜伊維爾把開伯爾政治性的主張上升到了係統的全麵的哲學理論的層麵。

[3] 唯獨上帝的選民得享恩約的福惠。選民得以進入上帝的恩約，完全是因為上帝恩惠的揀選，並不是因為他們自身的信心或悔改，信心和悔改乃是他們在恩約中所得到的福惠，而不是他們進入恩約的條件。

[4] 聖愛為agape之愛，以上帝為中心，以上帝的律法為標準；欲愛為eros之愛，以自我為中心，以自我的欲望為依歸。

[5] 這是福音中重要的主題：“複合”（reconcilation）--罪人藉著耶穌基督與上帝和好；“複興”（restoration）--世界藉著罪人的歸正而得以重建。可以，有人用“被提”（rapture）來取代“複興”，使得基督徒完全喪失對這個世界的盼望和關注。

[6] 我們可以把上帝的誡命譯為“恩命”，“福音”則是上帝恩惠的信息。

[7] 這是雅哈博神學所特別強調的重點，默想是個人的責任，光照則是上帝的恩典。藉著默想領受上帝的光照，使得雅哈博認識所掌握的知識成為活潑的生命的知識。

[8] 幸福源自智慧和美德，而不是來自我們自身一時的感覺。

                      宗教和道德。[1]