正文
◣阿彌陀佛◥_____ 世尊關於依據經典辨別諸說的 四大教法
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佛說長阿含經卷第三
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二中
【佛告阿難。汝等皆嚴。當詣瞻婆村．揵茶村．婆梨婆村及詣負彌城】
佛對阿難說：“你們都把東西收拾好吧，下來就該去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及負彌城了。”
【對曰。唯然。即嚴衣缽。與諸大眾侍從世尊。路由跋隻漸至他城。於負彌城北。止屍舍婆林】
阿難回答道：“謹聽佛陀囑咐。”然後就和大家一起整理衣缽。準備停當之後，就跟眾弟子一起侍奉並跟隨世尊，一路慢行，經過跋隻及其他幾個城鎮，最後從負彌城的北麵，到達了屍舍婆林。
【佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之】
佛對眾比丘們說：“該給你們說說四大教法了。大家仔細聽，仔細聽並要好好地思量。”
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【諸比丘言。唯然。世尊。願樂欲聞】
眾比丘們同聲回答：“謹聽佛陀囑咐。世尊，我們很願意聽,很歡喜聽,很希望聽您的說教。”
【何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其所言非經．非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第一大教法也】
“這四大教法都是什麽呢？
如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽佛說法，親身得到了佛的教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。要依據諸經，諸律，諸法，溯本追源，來研究他所說的東西。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘佛沒有說這樣的東西，你的知見不對。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且也不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第一大教法。
【複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。和合眾僧．多聞耆舊。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫持此。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第二大教法也】
其次，如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽和合僧團裏德高望重者說法，親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘你從大德那裏所得的知見是不對的。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第二大教法。
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【複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。眾多比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於眾多比丘謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第三大教法也】
再次，如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽眾多依法依律僧相莊嚴的比丘們說法，親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘你從那群比丘們那裏所得的知見是不對的。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第三大教法。
【複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。一比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依法．依律。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。當勤受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第四大教法也】
再次，如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽一位依法依律僧相莊嚴的比丘說法，親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘你從那個比丘那裏所得的知見是不對的。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第四大教法。”
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【佛告阿難。汝等皆嚴。當詣瞻婆村．揵茶村．婆梨婆村及詣負彌城】
佛對阿難說：“你們都把東西收拾好吧，下來就該去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及負彌城了。”
【對曰。唯然。即嚴衣缽。與諸大眾侍從世尊。路由跋隻漸至他城。於負彌城北。止屍舍婆林】
阿難回答道：“謹聽佛陀囑咐。”然後就和大家一起整理衣缽。準備停當之後，就跟眾弟子一起侍奉並跟隨世尊，一路慢行，經過跋隻及其他幾個城鎮，最後從負彌城的北麵，到達了屍舍婆林。
【佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之】
佛對眾比丘們說：“該給你們說說四大教法了。大家仔細聽，仔細聽並要好好地思量。”
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眾比丘們同聲回答：“謹聽佛陀囑咐。世尊，我們很願意聽,很歡喜聽,很希望聽您的說教。”
【何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其所言非經．非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第一大教法也】
“這四大教法都是什麽呢？
如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽佛說法，親身得到了佛的教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。要依據諸經，諸律，諸法，溯本追源，來研究他所說的東西。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘佛沒有說這樣的東西，你的知見不對。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且也不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第一大教法。
【複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。和合眾僧．多聞耆舊。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫持此。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第二大教法也】
其次，如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽和合僧團裏德高望重者說法，親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘你從大德那裏所得的知見是不對的。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第二大教法。
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【複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。眾多比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於眾多比丘謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第三大教法也】
再次，如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽眾多依法依律僧相莊嚴的比丘們說法，親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘你從那群比丘們那裏所得的知見是不對的。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第三大教法。
【複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。一比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依法．依律。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。當勤受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第四大教法也】
再次，如果有比丘這樣說：‘各位賢達，我曾經在那個國家，那個城鎮，那個村莊，親自聆聽一位依法依律僧相莊嚴的比丘說法，親身得到如是如是之類法、律和教化。’聽到他這種說法的人，既不應該不相信他所說的，也不應該毀謗他所說的。而應當在我所講的經典裏認真考據，來推斷他所說的是真實的還是虛妄的。如果他說的東西不合乎諸經，諸律，諸法，那麽就要告訴他說：‘你從那個比丘那裏所得的知見是不對的。為什麽呢，我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的法相違背。所以，賢達，你再不要堅持己見了，而且再不要給別人去宣揚你的那一套了。你一定要摒棄自己的錯誤知見。’如果該比丘所說的東西符合諸經、諸律及諸法，那麽，就應當對他說：‘你所講的確實和佛所說法相應。為什麽呢？我是依據佛所說的諸經、諸律、諸法來作出判斷的：你之前所說的那些，和佛所說的相應。所以，賢達，你應該堅持自己的知見，而且要為大眾宣說。千萬不要摒棄自己的正確知見！’這就是第四大教法。”
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