正文
星雲大師演講——以忍為力
星雲大師13日上午9時30分來到重慶華岩寺，受到以道堅法師為首的華岩寺兩序大眾及佛學院全體師生的熱烈歡迎。大師的慈悲再一次將我們深深打動，從大雄寶殿到金佛廣場到素餐廳，不顧酷熱，不顧年高，大師的身影、音聲處處留存在我們心裏。
在金佛廣場，星雲大師做了“以忍為力”的演講：
中國是一個講究修身養性、崇尚人倫道德的民族，五千年來，百家諸經無不推崇勤儉、忠義、守時、謙讓、孝順……為美德，多少古聖先賢更是一之為修養、為傳家寶。其中，更將“忍”視為人生最大的修養。在佛教，忍辱更是菩薩必修的德目之一。
我們反觀今日的社會，種種亂象的根源，多是不能忍。忍不下一口氣，而惡言刀槍相向；忍受不了他人的春分得意。而嫉妒誣陷；不能生活各項壓力，而放棄人生；不能忍窮忍苦，轉而投機取巧，期滿詐騙。可以說整日在不能忍當中汲汲營營、費盡心力，把生活搞得烏煙瘴氣、一塌糊塗。所以說。忍不但是人生一大修養，是修學菩薩道的德目，也是快樂過生活不可或缺的動力。
該如何以忍為力呢？我分別從忍的四個意義來談這個問題。
一、 忍是內心的智能
一個信仰佛教的人，不單隻是以拜佛、誦經、參加法會……為修持，日常生活中，學習“忍”更是重要。在麵對他人的叱罵、錘打、惱害、嗔嗬、侮辱能夠安然順受，不生嗔恨；對於稱讚、褒獎、供養、優遇、恭敬更能不起傲慢，耽溺其中、意氣揚揚，不但是為人稱許的修養，也是一種智能的展現。所以佛陀說：忍者無怨，必為人尊。
佛陀也在《佛遺教經》中，告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智能人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。
佛教講忍，有三種層次：第一是生忍，就是為了生存，我必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、饑渴苦樂，不能忍耐，我就不具備生活的條件。第二是法忍，是對心理上所產生的貪嗔癡我見，我能自製，能自我疏通、自我調適，也就是明白因緣，通達事理。第三是無生法忍，是忍而不忍得最高境界，一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理。所以忍就是能認清世出世間的真相，而施以因應之道，是一種無上的智能。
一般人都以為，忍就是打不還手、罵不還口，對違逆之境硬吞、硬忍耐。其實，忍並非懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能認識實相、敢於接受、直下擔當、懂得化解的生活智能。怎麽說呢？我就是四點為大家說明：
1、忍是認識：對每個當前所麵臨的好壞境界，先不急著做出反應，而能靜心、冷靜的思考，其中的是非得失、前因後果都清楚認識，才足以生起忍的智能與力量。
2、忍是接受：認清世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求解決之道，善因好緣就會隨之而來。有一個叫花子，中了愛國獎券第一特獎，高興得不得了。由於需要等半個月才能領到獎金，他沒有地方保存獎券，就把它夾到討飯的棍子裏麵。等待期間，叫花子仍是歡天喜地，走路輕輕飄飄的，每天討飯之餘，都在夢想領到獎金以後，該如何規劃？買一幢樓房，冷氣、電視、冰箱應該樣樣俱全，還要一部轎車，再討個老婆，幾年後，帶著妻兒到國外遊樂，啊！那種生活說多愜意就有多愜意。想到心花怒放時，叫花子情不自禁把木棍扔到海裏去，還不屑地罵了一聲：“哼！我發財了，還要這乞丐棍子幹什麽？”沒想到，要領錢時，才猛然想起獎券還夾在木棍裏，可是木棍早已經隨著海水不知去向了。
叫花子得意忘形，無法安忍不能靜心接受，讓大好美事成了泡影。反觀東晉謝安，在淝水之戰中，侄兒謝玄以寡擊眾，大勝符堅幾十萬大軍，捷報傳來，正與人奕棋的謝安仍然不露聲色，絲毫不為所動，淡淡然接受快心事，越是有智慧的人，越能安忍於動亂中，以冷靜沉靜回應一切，理出應付事變的方法。
3、忍是擔當：很多人因為擔不起“輸”，擔不起汙辱，擔不起逆耳的一句話，甚至擔不起別人太好，天天在嫉妒嗔火裏麵討生活，怎麽不把功德，不把好姻緣統統都燒盡呢？當有人對我們惡口毀謗,無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。明朝呂坤在《呻吟語。應務》中，有說：不為外憾，不以物移，而後可以任天下之大事。能夠接受他人的指正與批評，不為八風所撼，不為物欲所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔當。
4、忍是化解：苦的藥化解，才能轉苦為樂；樂的也能化解，才能增上。順逆之境懂得處理、運用、化解，就是一種忍的功夫。你看，水受熱便轉為氣體，水蒸氣遇冷又轉成雲，那是因為水能化解外境的壓力，才能隨緣變化。縱觀人類社會，從遊牧到農業社會，到工商業社會，再到現在的信息時代，也是人類能化解大時代的種種變遷與考驗，才能不斷向前，走出新路。化解救是一種轉的智能。佛教的唯識宗提出 “轉識成智” 的思想，主要就是說明世間一切的境界起於心識的分別作用，而產生美醜、好壞、優劣……種種差別，讓我們在分別的世界裏起心動念，擾攘不安。要怎麽樣才能不被紛擾動蕩、光怪陸離的現象所迷惑？就是要善於調伏自己的心識，就要懂得化解，懂得轉迷為悟，轉憂為喜、轉敗為勝、轉嗔怒為悲心、轉娑婆為淨土。
在麵對生活中的種種人事物境，如果我們心中有佛法，有忍得智能，能由生忍、法忍，到無生法忍，漸次具足，自然能夠放下世間的人情冷暖、是非榮辱，進而淡化對心外世界的執著，這樣內心世界就變得寬廣豁達，就能活得踏實自在了。
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婉兒1
2008-02-01 16:42
【1樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
二、 忍是道德的勇氣
忍，有時不隻是為了自己，更是為了利益他人。於人有益的，盡管自己受委屈也能忍下；於人無益的，就算犧牲自己也在所不惜。寒山大師說“欲行菩薩道，忍辱護真心”菩薩發心，猶能殺身成仁，舍命取義；許多聖賢為國家，為了人類的利益。自我犧牲，都是一種敢於承擔的道德勇氣。
什麽是道德勇氣？就是明明白白何者當為，何者不當為；是具足“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格。
佛教中，唐朝的玄奘大師，十三歲出家，為的就是“遠紹如來家業，近光佛教大法”小小年紀就發願弘法利生。期間他要忍受求學過程中，眾說紛紜，解釋不一的漢譯經典；好不容易冒著九死一生的危險偷渡出關，還要忍受胡人石盤陀的殺害，八百裏流沙的茫茫前途，高昌國王曲文泰的名利誘惑……及至十七年後回國，還要承受唐太宗勸他棄道輔政的紛擾與障礙。如果不是憑著忍辱負重的道德勇氣，又豈能完成曆經十九年，數千卷的佛經翻譯。
同樣產生於唐朝的鑒真大師，是中國赴日本傳戒首創日本律宗的高僧，他五次計劃前往日本，都告失敗，而且在渡海的途中導致雙目失明，但是他“為大事也，何惜生命”為法忘軀的精神，使他越挫越勇，終於在六十七歲的時候，第六次成功抵達日本，他對日本佛教乃至日本文化有巨大的貢獻。如果他沒有道德勇氣，早就被一次次的誣告、天災人禍、徒眾的不配合給打消了勇氣。如果不是堅此百忍，又豈能贏得日本天皇敕封的“大和尚”。博得日本人的敬仰，為中國人爭光。
做人。有著為人著想，為社會著想的道德，也就有了忍的力量與勇氣。眼見時下，有人為感情的糾紛，金錢的負債，生活的壓力，選擇自殺求解脫。如果，這些人具備忍受人生困境的能耐，整個社會具有為人著想的道德修養，是不適能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰的信心火炬呢？
試想，人活著，擁有什麽才是幸福，才能滿足踏實？擁有幸福的家庭，擁有相扶持的伴侶，擁有抱負理想，擁有房屋存款，擁有社會聲望，擁有互助的朋友……。其實，人生的真諦在於道德、品格的完滿，然而這必須在人生的風浪裏磨練，在忍耐苦樂得失中養成，在為人奉獻服務中漸趨成熟！
三、 忍是寬容的慈悲
忍，不是消極的讓步，不是無所謂的吃虧受氣，而是寬容的慈悲。能懷忍行善的人，是因為體察到人我平等一如，明白以諍止諍，終不能得止的妙味，所以視一切維理所當然，所以鞥通達人情事理，豁開心地包容一切有理無理事。
我們看到白隱禪師受到信徒冤枉，將別人私生的孩子撿回撫養，他不辯解，無怨尤，帶著孩子四處托缽，化緣奶水，受盡譏笑打罵，直到真相大白，卻隻是簡單的說：“這個小孩是你們的，你們就抱回去吧！”白隱禪師含忍慈悲，自己受委屈不要緊，也要尊敬對方的人格和顏麵。還有夢窗國師一次搭船渡河，無故被一位將軍辱罵鞭打，不但不生氣怨恨，還能體諒將軍，心平氣和地說：“不要緊，出外的人心情總是不太好。”夢窗禪師為人體諒的心，應該可以給現代為了不如己意的一句閑話，一個臉色，就大動幹戈、刀槍相向的火爆浪子，甚深啟示。
可以說，能忍得人，並不是懦夫，反而是真正的大丈夫。在受人誤解，迫害時，仍然能夠謙卑恭敬、和顏愛語應對，表現出勇敢無畏、寬容慈悲的氣度，這種忍辱的器量，真是做到“悉能忍受一切諸惡，於諸眾多生其心平等，無有動搖”的大悲菩薩行。
《大智度論》就談到：“諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出；嗔為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應修忍辱。”在“八風”裏打滾，讓我們的心境時起時落，失去人格道德，失去生活本該有的樂趣。所以要發願行慈悲，給別人歡喜，也給自己快樂，將所有的橫逆都視為理所當然的，互換立場先為人設想，自然就能忍下他人加諸的打擊，那麽人人都可以為人間菩薩。
因為能忍，所以能化世益人，能成就大事，能調伏剛強，能化解仇怨。曆史上，諸葛亮七擒孟獲，才贏得孟獲的真心來歸；藺相如為社稷著想，屢屢讓步不諍，感得廉頗向藺相如負荊請罪；鳩摩羅什大師寬容呂光和姚興的戲弄侮辱，讓大乘經典得以在東土弘傳千年，這些都可以作為我們行忍辱、做大事的榜樣。
我們行走在人間是非路上，何妨把一切外來的煩惱、橫逆與挫折都忍住耐下，把名位利祿的誘惑都忍住耐下，學習布袋和尚大肚包容，做個時時處處少煩少惱、自由自在的歡喜菩薩。
四、 忍是見性的菩提
忍，使一種在生活諸多境遇中淬煉出的生存力量，也是一種認識宇宙人生實相的智慧。怎麽說呢？我們先來看看一個故事。
有一次，佛陀在樹下禪坐時，一位婆羅門氣急敗壞的走向前，大罵佛陀，隨侍在旁邊的阿難聽到後心裏很不舒服，可是佛陀卻如如不動，非常平靜，婆羅門見狀怒不可遏，用力吐了口水在佛陀的臉上，揚長而去。回家的路上，婆羅門想起剛剛的粗言惡行，相對佛陀的平靜無忿爭，感到很羞愧，於是決定向佛陀懺悔。
站在佛陀麵前，婆羅門立刻跪下來，誠心的向佛陀懺悔。佛陀笑答：“昨天的我，已經過去了；未來的我，還沒有到；當下的我，刹那刹那生滅，請問你要向哪一個我道歉呢？”
佛陀認識到世間萬法本是“緣起緣滅”，無論心理上的貪嗔癡慢。身口表現出的行為，話語、表情，還是人間的是非曲直、愛恨情仇、財富名望、刀槍拳頭、山川河月都是，所以能以平常心去對待婆羅門無禮的謾罵，這便是見性的菩提之忍。
是由於深刻體悟到自性、法性本來空寂，本是不生不滅、便無所謂忍與不忍了。以至於在境界當前，能夠以靜製動，以不變應萬變，具備能處理、化解，肯擔當、負責的篤定與能力。
《論語》記載，楚國令尹子文，三度為官，麵無喜色；三次被罷免職務，也沒有顯現怨怒。一個人在榮耀富貴的時候能夠處之泰然，在潦倒難堪的時候也能安之泰素，那才是忍得真功夫，就像佛鑒慧勤禪師所說：“高尚之士不以名利為榮；達理之人不為抑挫所困。”這也是因為認識到上上下下，來來去去本是世間常態，所以能不隨波逐流，不隨世間緣起緣滅的現象浮浮沉沉、患得患失了。
真 正的忍耐不僅在臉上、口上，甚至在心上，根本不需要忍耐，而是自然就如此，是不需要力氣、分毫不勉強的忍耐。因為深觀緣起性空之理，任何的順逆之境，都是無自性的，不可把捉的，從忍耐事相的當體，就能得到解脫，而不被人情世故困擾，不被貪嗔癡妄係縛，成就最高忍辱波羅蜜的修行。
《景行錄》裏說：“片刻不能忍，煩惱日月增。”禪宗六祖惠能大師也教導我們“忍則眾惡無喧”，能忍饑耐謗，就能成就大器；能不畏世間憂悲苦惱動搖，就能完成大勇、大力、大無畏、大擔當的人格。
佛教將我們居住的世界稱為“娑婆”也就是“堪忍”、“能忍”的意思。可見得，人要活著，必須要以忍處世，不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂、忍利、忍譽。以忍為慧力，以忍為氣力。以忍為動力，更要發揮忍的生命力。
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婉兒1
2008-02-01 16:43
【2樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
“ 真正的忍耐，是根本不需要忍耐，而是自然就是如此。是不需要力氣，分毫不勉強的忍耐。”
明白、謹記、感謝！
南無阿彌陀佛!
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:46
佛子在家
2008-02-01 16:46
【3樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
隨喜樓主的功德.
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:48
佛子在家
2008-02-01 16:48
【4樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
謝謝吧主.我會常來得.
回複 | 引用 作者： 婉兒1 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:50
婉兒1
2008-02-01 16:50
【5樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
謝謝吧主.我會常來得.
回複 | 引用 作者： 婉兒1 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:50
婉兒1
2008-02-01 16:50
【6樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
歡迎你常來.佛吧需要你們的支持
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:56
佛子在家
2008-02-01 16:56
【7樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
隨喜樓主的功德.
回複 | 引用 作者： 121.35.168.* 發帖時間：2008-02-01 18:51
121.35.168.*
2008-02-01 18:51
【8樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
隨喜樓主的功德.
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121.35.168.*
2008-02-01 18:51
【9樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
忍，是人生最大的修養，一個人隻要能夠凡事忍耐，不逞一時之氣，必能成功立業。你看：三國時代，周瑜因為禁不起『諸葛亮的三氣』結果短命身亡。相反地，漢朝的韓信，能夠忍耐『胯下之辱』，勵誌奮發，最後成功輔佐漢王劉邦，成就霸業。所以，忍與不忍，真的影響成敗很重大喔！
回複 | 引用 作者： 樂樂降福 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 19:03
樂樂降福
2008-02-01 19:03
【10樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
誰能做到以忍為力？
當然是你能。是這樣嗎？
有道的人恒久而行的是忍，因為忍是入道的階梯、是得道的津梁、是證道的保障；忍是淳樸的智能、是道德的勇氣、是寬容的襟懷，是自在的觀察、是大人的力量。
當前的世界是浮躁的世界 ，首先它伴隨著全球一體化和傳媒混戰進入了一個新評書時代 ，也為人類曆史上出現第一次的全人類文藝複興提供了契機，可是大多皆以自私的強權或成名為目標，從國家到個人無不是這樣，讓人深深的憂慮！
從事學術和科研的人們也許更需要忍 ，否則會貽誤民族和國家的發展，而自任為有信仰的人們，麵對誘惑，又有幾人能忍而持心呢？甚至自己安靜的呆一會兒都做不到，更何況要做為公共智慧者的代表，為人們樹立榜樣的所謂知識分子呢！在生活信仰中所謂靈修、神修、或禪修那就更加一無是處了！
現在我也要勸勉自己要模擬而得之啦
回複 | 引用 作者： 紫羅蘭的花語 發消息 加為好友 等級：5級 發帖時間：2008-02-01 22:24
紫羅蘭的花語
2008-02-01 22:24
【11樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
做人。有著為人著想，為社會著想的道德，也就有了忍的力量與勇氣。眼見時下，有人為感情的糾紛，金錢的負債，生活的壓力，選擇自殺求解脫。如果，這些人具備忍受人生困境的能耐，整個社會具有為人著想的道德修養，是不適能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰的信心火炬呢？
試想，人活著，擁有什麽才是幸福，才能滿足踏實？擁有幸福的家庭，擁有相扶持的伴侶，擁有抱負理想，擁有房屋存款，擁有社會聲望，擁有互助的朋友……。其實，人生的真諦在於道德、品格的完滿，然而這必須在人生的風浪裏磨練，在忍耐苦樂得失中養成，在為人奉獻服務中漸趨成熟！
星雲大師13日上午9時30分來到重慶華岩寺，受到以道堅法師為首的華岩寺兩序大眾及佛學院全體師生的熱烈歡迎。大師的慈悲再一次將我們深深打動，從大雄寶殿到金佛廣場到素餐廳，不顧酷熱，不顧年高，大師的身影、音聲處處留存在我們心裏。
在金佛廣場，星雲大師做了“以忍為力”的演講：
中國是一個講究修身養性、崇尚人倫道德的民族，五千年來，百家諸經無不推崇勤儉、忠義、守時、謙讓、孝順……為美德，多少古聖先賢更是一之為修養、為傳家寶。其中，更將“忍”視為人生最大的修養。在佛教，忍辱更是菩薩必修的德目之一。
我們反觀今日的社會，種種亂象的根源，多是不能忍。忍不下一口氣，而惡言刀槍相向；忍受不了他人的春分得意。而嫉妒誣陷；不能生活各項壓力，而放棄人生；不能忍窮忍苦，轉而投機取巧，期滿詐騙。可以說整日在不能忍當中汲汲營營、費盡心力，把生活搞得烏煙瘴氣、一塌糊塗。所以說。忍不但是人生一大修養，是修學菩薩道的德目，也是快樂過生活不可或缺的動力。
該如何以忍為力呢？我分別從忍的四個意義來談這個問題。
一、 忍是內心的智能
一個信仰佛教的人，不單隻是以拜佛、誦經、參加法會……為修持，日常生活中，學習“忍”更是重要。在麵對他人的叱罵、錘打、惱害、嗔嗬、侮辱能夠安然順受，不生嗔恨；對於稱讚、褒獎、供養、優遇、恭敬更能不起傲慢，耽溺其中、意氣揚揚，不但是為人稱許的修養，也是一種智能的展現。所以佛陀說：忍者無怨，必為人尊。
佛陀也在《佛遺教經》中，告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智能人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積厚，而醞釀成的涵養。
佛教講忍，有三種層次：第一是生忍，就是為了生存，我必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、饑渴苦樂，不能忍耐，我就不具備生活的條件。第二是法忍，是對心理上所產生的貪嗔癡我見，我能自製，能自我疏通、自我調適，也就是明白因緣，通達事理。第三是無生法忍，是忍而不忍得最高境界，一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理。所以忍就是能認清世出世間的真相，而施以因應之道，是一種無上的智能。
一般人都以為，忍就是打不還手、罵不還口，對違逆之境硬吞、硬忍耐。其實，忍並非懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能認識實相、敢於接受、直下擔當、懂得化解的生活智能。怎麽說呢？我就是四點為大家說明：
1、忍是認識：對每個當前所麵臨的好壞境界，先不急著做出反應，而能靜心、冷靜的思考，其中的是非得失、前因後果都清楚認識，才足以生起忍的智能與力量。
2、忍是接受：認清世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求解決之道，善因好緣就會隨之而來。有一個叫花子，中了愛國獎券第一特獎，高興得不得了。由於需要等半個月才能領到獎金，他沒有地方保存獎券，就把它夾到討飯的棍子裏麵。等待期間，叫花子仍是歡天喜地，走路輕輕飄飄的，每天討飯之餘，都在夢想領到獎金以後，該如何規劃？買一幢樓房，冷氣、電視、冰箱應該樣樣俱全，還要一部轎車，再討個老婆，幾年後，帶著妻兒到國外遊樂，啊！那種生活說多愜意就有多愜意。想到心花怒放時，叫花子情不自禁把木棍扔到海裏去，還不屑地罵了一聲：“哼！我發財了，還要這乞丐棍子幹什麽？”沒想到，要領錢時，才猛然想起獎券還夾在木棍裏，可是木棍早已經隨著海水不知去向了。
叫花子得意忘形，無法安忍不能靜心接受，讓大好美事成了泡影。反觀東晉謝安，在淝水之戰中，侄兒謝玄以寡擊眾，大勝符堅幾十萬大軍，捷報傳來，正與人奕棋的謝安仍然不露聲色，絲毫不為所動，淡淡然接受快心事，越是有智慧的人，越能安忍於動亂中，以冷靜沉靜回應一切，理出應付事變的方法。
3、忍是擔當：很多人因為擔不起“輸”，擔不起汙辱，擔不起逆耳的一句話，甚至擔不起別人太好，天天在嫉妒嗔火裏麵討生活，怎麽不把功德，不把好姻緣統統都燒盡呢？當有人對我們惡口毀謗,無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。明朝呂坤在《呻吟語。應務》中，有說：不為外憾，不以物移，而後可以任天下之大事。能夠接受他人的指正與批評，不為八風所撼，不為物欲所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔當。
4、忍是化解：苦的藥化解，才能轉苦為樂；樂的也能化解，才能增上。順逆之境懂得處理、運用、化解，就是一種忍的功夫。你看，水受熱便轉為氣體，水蒸氣遇冷又轉成雲，那是因為水能化解外境的壓力，才能隨緣變化。縱觀人類社會，從遊牧到農業社會，到工商業社會，再到現在的信息時代，也是人類能化解大時代的種種變遷與考驗，才能不斷向前，走出新路。化解救是一種轉的智能。佛教的唯識宗提出 “轉識成智” 的思想，主要就是說明世間一切的境界起於心識的分別作用，而產生美醜、好壞、優劣……種種差別，讓我們在分別的世界裏起心動念，擾攘不安。要怎麽樣才能不被紛擾動蕩、光怪陸離的現象所迷惑？就是要善於調伏自己的心識，就要懂得化解，懂得轉迷為悟，轉憂為喜、轉敗為勝、轉嗔怒為悲心、轉娑婆為淨土。
在麵對生活中的種種人事物境，如果我們心中有佛法，有忍得智能，能由生忍、法忍，到無生法忍，漸次具足，自然能夠放下世間的人情冷暖、是非榮辱，進而淡化對心外世界的執著，這樣內心世界就變得寬廣豁達，就能活得踏實自在了。
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婉兒1
2008-02-01 16:42
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二、 忍是道德的勇氣
忍，有時不隻是為了自己，更是為了利益他人。於人有益的，盡管自己受委屈也能忍下；於人無益的，就算犧牲自己也在所不惜。寒山大師說“欲行菩薩道，忍辱護真心”菩薩發心，猶能殺身成仁，舍命取義；許多聖賢為國家，為了人類的利益。自我犧牲，都是一種敢於承擔的道德勇氣。
什麽是道德勇氣？就是明明白白何者當為，何者不當為；是具足“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格。
佛教中，唐朝的玄奘大師，十三歲出家，為的就是“遠紹如來家業，近光佛教大法”小小年紀就發願弘法利生。期間他要忍受求學過程中，眾說紛紜，解釋不一的漢譯經典；好不容易冒著九死一生的危險偷渡出關，還要忍受胡人石盤陀的殺害，八百裏流沙的茫茫前途，高昌國王曲文泰的名利誘惑……及至十七年後回國，還要承受唐太宗勸他棄道輔政的紛擾與障礙。如果不是憑著忍辱負重的道德勇氣，又豈能完成曆經十九年，數千卷的佛經翻譯。
同樣產生於唐朝的鑒真大師，是中國赴日本傳戒首創日本律宗的高僧，他五次計劃前往日本，都告失敗，而且在渡海的途中導致雙目失明，但是他“為大事也，何惜生命”為法忘軀的精神，使他越挫越勇，終於在六十七歲的時候，第六次成功抵達日本，他對日本佛教乃至日本文化有巨大的貢獻。如果他沒有道德勇氣，早就被一次次的誣告、天災人禍、徒眾的不配合給打消了勇氣。如果不是堅此百忍，又豈能贏得日本天皇敕封的“大和尚”。博得日本人的敬仰，為中國人爭光。
做人。有著為人著想，為社會著想的道德，也就有了忍的力量與勇氣。眼見時下，有人為感情的糾紛，金錢的負債，生活的壓力，選擇自殺求解脫。如果，這些人具備忍受人生困境的能耐，整個社會具有為人著想的道德修養，是不適能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰的信心火炬呢？
試想，人活著，擁有什麽才是幸福，才能滿足踏實？擁有幸福的家庭，擁有相扶持的伴侶，擁有抱負理想，擁有房屋存款，擁有社會聲望，擁有互助的朋友……。其實，人生的真諦在於道德、品格的完滿，然而這必須在人生的風浪裏磨練，在忍耐苦樂得失中養成，在為人奉獻服務中漸趨成熟！
三、 忍是寬容的慈悲
忍，不是消極的讓步，不是無所謂的吃虧受氣，而是寬容的慈悲。能懷忍行善的人，是因為體察到人我平等一如，明白以諍止諍，終不能得止的妙味，所以視一切維理所當然，所以鞥通達人情事理，豁開心地包容一切有理無理事。
我們看到白隱禪師受到信徒冤枉，將別人私生的孩子撿回撫養，他不辯解，無怨尤，帶著孩子四處托缽，化緣奶水，受盡譏笑打罵，直到真相大白，卻隻是簡單的說：“這個小孩是你們的，你們就抱回去吧！”白隱禪師含忍慈悲，自己受委屈不要緊，也要尊敬對方的人格和顏麵。還有夢窗國師一次搭船渡河，無故被一位將軍辱罵鞭打，不但不生氣怨恨，還能體諒將軍，心平氣和地說：“不要緊，出外的人心情總是不太好。”夢窗禪師為人體諒的心，應該可以給現代為了不如己意的一句閑話，一個臉色，就大動幹戈、刀槍相向的火爆浪子，甚深啟示。
可以說，能忍得人，並不是懦夫，反而是真正的大丈夫。在受人誤解，迫害時，仍然能夠謙卑恭敬、和顏愛語應對，表現出勇敢無畏、寬容慈悲的氣度，這種忍辱的器量，真是做到“悉能忍受一切諸惡，於諸眾多生其心平等，無有動搖”的大悲菩薩行。
《大智度論》就談到：“諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出；嗔為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應修忍辱。”在“八風”裏打滾，讓我們的心境時起時落，失去人格道德，失去生活本該有的樂趣。所以要發願行慈悲，給別人歡喜，也給自己快樂，將所有的橫逆都視為理所當然的，互換立場先為人設想，自然就能忍下他人加諸的打擊，那麽人人都可以為人間菩薩。
因為能忍，所以能化世益人，能成就大事，能調伏剛強，能化解仇怨。曆史上，諸葛亮七擒孟獲，才贏得孟獲的真心來歸；藺相如為社稷著想，屢屢讓步不諍，感得廉頗向藺相如負荊請罪；鳩摩羅什大師寬容呂光和姚興的戲弄侮辱，讓大乘經典得以在東土弘傳千年，這些都可以作為我們行忍辱、做大事的榜樣。
我們行走在人間是非路上，何妨把一切外來的煩惱、橫逆與挫折都忍住耐下，把名位利祿的誘惑都忍住耐下，學習布袋和尚大肚包容，做個時時處處少煩少惱、自由自在的歡喜菩薩。
四、 忍是見性的菩提
忍，使一種在生活諸多境遇中淬煉出的生存力量，也是一種認識宇宙人生實相的智慧。怎麽說呢？我們先來看看一個故事。
有一次，佛陀在樹下禪坐時，一位婆羅門氣急敗壞的走向前，大罵佛陀，隨侍在旁邊的阿難聽到後心裏很不舒服，可是佛陀卻如如不動，非常平靜，婆羅門見狀怒不可遏，用力吐了口水在佛陀的臉上，揚長而去。回家的路上，婆羅門想起剛剛的粗言惡行，相對佛陀的平靜無忿爭，感到很羞愧，於是決定向佛陀懺悔。
站在佛陀麵前，婆羅門立刻跪下來，誠心的向佛陀懺悔。佛陀笑答：“昨天的我，已經過去了；未來的我，還沒有到；當下的我，刹那刹那生滅，請問你要向哪一個我道歉呢？”
佛陀認識到世間萬法本是“緣起緣滅”，無論心理上的貪嗔癡慢。身口表現出的行為，話語、表情，還是人間的是非曲直、愛恨情仇、財富名望、刀槍拳頭、山川河月都是，所以能以平常心去對待婆羅門無禮的謾罵，這便是見性的菩提之忍。
是由於深刻體悟到自性、法性本來空寂，本是不生不滅、便無所謂忍與不忍了。以至於在境界當前，能夠以靜製動，以不變應萬變，具備能處理、化解，肯擔當、負責的篤定與能力。
《論語》記載，楚國令尹子文，三度為官，麵無喜色；三次被罷免職務，也沒有顯現怨怒。一個人在榮耀富貴的時候能夠處之泰然，在潦倒難堪的時候也能安之泰素，那才是忍得真功夫，就像佛鑒慧勤禪師所說：“高尚之士不以名利為榮；達理之人不為抑挫所困。”這也是因為認識到上上下下，來來去去本是世間常態，所以能不隨波逐流，不隨世間緣起緣滅的現象浮浮沉沉、患得患失了。
真 正的忍耐不僅在臉上、口上，甚至在心上，根本不需要忍耐，而是自然就如此，是不需要力氣、分毫不勉強的忍耐。因為深觀緣起性空之理，任何的順逆之境，都是無自性的，不可把捉的，從忍耐事相的當體，就能得到解脫，而不被人情世故困擾，不被貪嗔癡妄係縛，成就最高忍辱波羅蜜的修行。
《景行錄》裏說：“片刻不能忍，煩惱日月增。”禪宗六祖惠能大師也教導我們“忍則眾惡無喧”，能忍饑耐謗，就能成就大器；能不畏世間憂悲苦惱動搖，就能完成大勇、大力、大無畏、大擔當的人格。
佛教將我們居住的世界稱為“娑婆”也就是“堪忍”、“能忍”的意思。可見得，人要活著，必須要以忍處世，不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂、忍利、忍譽。以忍為慧力，以忍為氣力。以忍為動力，更要發揮忍的生命力。
回複 | 引用 作者： 婉兒1 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:43
婉兒1
2008-02-01 16:43
【2樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
“ 真正的忍耐，是根本不需要忍耐，而是自然就是如此。是不需要力氣，分毫不勉強的忍耐。”
明白、謹記、感謝！
南無阿彌陀佛!
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:46
佛子在家
2008-02-01 16:46
【3樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
隨喜樓主的功德.
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:48
佛子在家
2008-02-01 16:48
【4樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
謝謝吧主.我會常來得.
回複 | 引用 作者： 婉兒1 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:50
婉兒1
2008-02-01 16:50
【5樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
謝謝吧主.我會常來得.
回複 | 引用 作者： 婉兒1 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:50
婉兒1
2008-02-01 16:50
【6樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
歡迎你常來.佛吧需要你們的支持
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 16:56
佛子在家
2008-02-01 16:56
【7樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
隨喜樓主的功德.
回複 | 引用 作者： 121.35.168.* 發帖時間：2008-02-01 18:51
121.35.168.*
2008-02-01 18:51
【8樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
隨喜樓主的功德.
回複 | 引用 作者： 121.35.168.* 發帖時間：2008-02-01 18:51
121.35.168.*
2008-02-01 18:51
【9樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
忍，是人生最大的修養，一個人隻要能夠凡事忍耐，不逞一時之氣，必能成功立業。你看：三國時代，周瑜因為禁不起『諸葛亮的三氣』結果短命身亡。相反地，漢朝的韓信，能夠忍耐『胯下之辱』，勵誌奮發，最後成功輔佐漢王劉邦，成就霸業。所以，忍與不忍，真的影響成敗很重大喔！
回複 | 引用 作者： 樂樂降福 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2008-02-01 19:03
樂樂降福
2008-02-01 19:03
【10樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
誰能做到以忍為力？
當然是你能。是這樣嗎？
有道的人恒久而行的是忍，因為忍是入道的階梯、是得道的津梁、是證道的保障；忍是淳樸的智能、是道德的勇氣、是寬容的襟懷，是自在的觀察、是大人的力量。
當前的世界是浮躁的世界 ，首先它伴隨著全球一體化和傳媒混戰進入了一個新評書時代 ，也為人類曆史上出現第一次的全人類文藝複興提供了契機，可是大多皆以自私的強權或成名為目標，從國家到個人無不是這樣，讓人深深的憂慮！
從事學術和科研的人們也許更需要忍 ，否則會貽誤民族和國家的發展，而自任為有信仰的人們，麵對誘惑，又有幾人能忍而持心呢？甚至自己安靜的呆一會兒都做不到，更何況要做為公共智慧者的代表，為人們樹立榜樣的所謂知識分子呢！在生活信仰中所謂靈修、神修、或禪修那就更加一無是處了！
現在我也要勸勉自己要模擬而得之啦
回複 | 引用 作者： 紫羅蘭的花語 發消息 加為好友 等級：5級 發帖時間：2008-02-01 22:24
紫羅蘭的花語
2008-02-01 22:24
【11樓】回複:星雲大師演講——以忍為力
做人。有著為人著想，為社會著想的道德，也就有了忍的力量與勇氣。眼見時下，有人為感情的糾紛，金錢的負債，生活的壓力，選擇自殺求解脫。如果，這些人具備忍受人生困境的能耐，整個社會具有為人著想的道德修養，是不適能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰的信心火炬呢？
試想，人活著，擁有什麽才是幸福，才能滿足踏實？擁有幸福的家庭，擁有相扶持的伴侶，擁有抱負理想，擁有房屋存款，擁有社會聲望，擁有互助的朋友……。其實，人生的真諦在於道德、品格的完滿，然而這必須在人生的風浪裏磨練，在忍耐苦樂得失中養成，在為人奉獻服務中漸趨成熟！
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