zt放任等同持戒及修行要旨

放任等同持戒及修行要旨
1.修行第一步就是“持戒”，要靠忍耐。
修行的所有過程乃至最後一步皆要“放任身心，而我不為之”，其背後皆需忍耐力！
所以，換句話說“所有修行都是持戒的過程”，就是要以戒為師。
2.比如煙癮：
久習（習性）成癮，煙癮起時，煎熬身心，欲吸煙。此習性成欲、習性成愛、此貪取貪求。此乃因習成欲也。
比如戒煙：
放任呼吸，我不為之（我不吸之煙）。及至煙癮大作，煎熬身心，需要忍耐之力啊。
3.越是放任呼吸，越是成就戒煙之忍耐力。越是我不為之（不吸煙），越是需要忍耐力。
所以，聖賢立戒，眾人知道是戒，知道是我不為之。禪宗放任，眾人不知此也是戒，放任原本具足之性，卻 非放任欲愛貪取之做為也。
從戒煙來講，放任的是呼吸，而非放任吸煙的做為。煙癮夾雜在呼吸的感受裏，僅觀而放任之（此時放任的是念頭與呼吸），但絕不為之、絕不吸之煙。
放下的是什麽？放下的是出於我的控製與指令。
無為的是什麽？無為的是出於我的做為。
任由的是什麽？任由的是六根原本具有的本性。
4.修行是個“返本複元”的過程，因為本自具足，所以要返回原本具足之性。
“我”是大敵，“我為”就是“我”；沒有了“我為”，哪裏還有“我”呀。
無“我為”，故“無我”；“無我”故身心自在，恢複原來之性質。
目前的六根因為夾雜了“我為”，故不能恢複本性；或者有認為，因為“妄”才有了六根識心，沒有“妄”甚至都沒有目前的六根。此本來麵目與六根的本質相同論，或二者有異論，其實可能都是正確的，隻不過是一體兩麵的說法。目前不用做理論的深究，爭論無益，因為沒有修行就沒有定論，是驢是馬還得修行上見真相。
修行還是得通過此六根的！
大佛頂首楞嚴經卷五中有經文：阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根更無他物。汝複欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根更非他物！
5.所以修行要旨是“放任六根，我不為之”！
我若為之的放任，是凡人的放任。
六根不放任的無為，是僵死的無為。
所以，我不為之的放任，就是修行，就是一體兩麵的“戒”！
6.事物及其道理都是一體兩麵，用符號表示的話，先天一太極，後天分陰陽兩麵。而分出兩麵之二元對立的原因，因於“我”、因於“私”。
而返本複源，恢複本來性質之後，二元對立最終將消失。難以言表，非有無、善惡等二元對立之言語概念能表述.這是指本來麵目，難以表達；不是指修行方法難以表達。很多人誤會修行方法難以表達，於道則動搖信心、產生退心......