正文
【樓主】男人與女人之間的貪著
世間上的痛苦和快樂都是由於自己的業力所造成，尤其痛苦的根本就是貪嗔癡等三毒煩惱，貪嗔癡及彼，所生業不善；不善感諸苦，惡趣亦如是。那麽遠離煩惱所招感的果報與前恰恰相反，實際上就是快樂。在我們所造的業中攙雜有貪嗔癡成份的都是惡業，斷除貪嗔癡以後都變成善業。中心內容就是說明貪嗔癡是一切禍害的根源，如果真正斷除了貪嗔癡，暫時和究竟的安樂都能得到，因此斷除貪嗔癡對於凡夫來說，實在是至關重要。
廣義的貪心是指對輪回中色聲香味觸等一切諸法的貪執。前麵已經屢次指出，不管是有情世界中的帝釋天或轉輪王等，或是三千大千世界都是無常的本性，因此輪回中諸法都為痛苦和無常所攝，我們對輪回中一切盛事、妙欲等都不能生起貪心。
在傳統說法中，所謂的貪心是指青年男女對異性所生的貪染心。其實這也不一定都是青春少年，不少已是風燭殘年的老人也會生起貪染心，特別是早年熏習比較嚴重的老人，其貪心也象烈火一樣熾盛，有一種說法叫：雖然已經老態龍鍾，但他還是喜歡美麗的姑娘。但是，無論是男人還是女人的身體，都不值得依賴，都是空性，都屬於痛苦和無常，是不清淨的法，所以沒有任何值得可貪的。
男人與女人之間互相吸引貪著，這貪欲是一切禍害的根本，雖然大家都明白這個道理，但並沒有進行認真縝密的思維。假如一個出家人還俗成為在家人，就會喪失現有的自由和快樂，他就不由自主地為飲食等生活各個層麵去感受無窮無盡的痛苦。實際上，正是貪心這個魔束縛了三界中的一切眾生，而使之無法獲得解脫。因此，誰離不開貪心，他實際上就已被痛苦的鐐銬束縛了，這種人永遠也不會擁有安樂靜謐的生活。
無論是希求往生極樂世界還是獲得阿羅漢的果位，有世俗貪心的人是不可能靠近，更不能達到這種目標。貪心熾盛的人，完全無法憶及極樂世界的功德，比如一個年青的男人正苦戀著一個女人，這時死魔突然來到其麵前，他根本不會觀想、祈禱阿彌陀佛，而是一直貪戀著女友，在此癡迷不舍的心態中死亡、趨入中陰、然後轉世。雖然已經隔世，但在貪執心的束縛與驅使之下，那麽他的來世就很有可能會變成是女友身上的小蟲，重來這個苦難世界感受無量的痛苦，這種人已經失去了往生極樂世界的機會，因果絲毫不爽。
貪心也是一種顛倒的心態，隻要作詳細的觀察，人的身體實際上是一切不淨物的來源，它經常產生和排泄的都是一些肮髒汙穢的物質。如果身體每天生產美食、甘露等潔淨的事物，我們也還可以貪著，但是人身上的九竅流出的東西全都不潔淨，不論是頭上的垢屑、口中的唾液、麵上的鼻涕，還是身上的汗垢以及肛門流下的汙穢糞便，並無一絲能夠分析為清淨，所以人的身體本來就象是一個不淨物的濾器。人的身體也是由血、肉、腸、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六種不淨物組成，如果裏裏外外詳詳細細加以觀察，除了不淨物以外，再無清淨可愛之處，根本不值得擁抱、親近。
男人和女人，不論穿著的衣服如何華麗，並以珊瑚、鬆耳石等寶貝作裝飾，並在臉孔上塗脂抹粉，這樣外表看起來雖然好看，但如果其身體被戳一個洞，那洞中流出的物質就能把她全身的衣服都汙染；又如把一個人的內髒掏出來，那麽旁邊所有人的妙衣都會被搞髒，如果以一個人的不淨糞染汙了清淨的衣服，作為正常人誰也不願意再穿，所以每個人的身體都同樣汙穢不淨。由此，你們認真想一想，對人的身體有何可貪可喜的呢？不管是對男人還是女人的身體，真正要做詳細的觀察，確實沒有什麽值得為之貪戀。
如果我們特別喜歡異性的容貌，就象從前一個婆羅門女對某男子生起了不可抑止的貪心，結果這貪心致使她瀕臨死亡。眾多經典中講，一般女人的貪心比較強烈，但男人的貪心有時也不可想象，他們之中也可分為上中下三等，如釋迦牟尼佛曾講過他的眷屬當中難陀的貪心比較深重。
譬如有些女眾，看到一個長得比較可以的男人，就無法自控地欣賞他的一舉一動，如果你特別喜歡他的臉孔，那將他的鼻子割掉後，你也應對其餘部分生起貪喜心，但這時你為何不再貪愛他臉上的其他部分？如果他的臉真有那麽好看，那麽割下鼻子、耳朵後，你也就不再喜歡看到他，甚至一想他就會惡心、嘔吐。這時，對身體的其它部分你為什麽就不貪了呢？
同樣，女性不淨的身體，男性對之也生起貪心。世上平凡的女人卻隻能不斷地在身體上塗抹香水，可是某些貪心比較大的人嗅到女人身上塗敷的妙香時，也會油然生起貪心。如果你真正喜歡妙香，那你應該去享受大商場中陳設的各種高級香脂。你為什麽隻對女人身上所塗抹的妙香會生起特殊的歡喜心呢？實際上幾百個女人坐在一起也是臭哄哄的。
男性與女性之間喜歡互相注視，但如果你經常喜歡欣賞異性的容貌，覺得他的臉是那麽好看，那我們可以把他臉上那層比較細薄的皮膚削開，這時皮膚沒有過後，那你還喜歡看嗎？同樣，如果你喜歡他的身體，那把他身體外麵的皮膚削開，再把他裏麵的內髒掏出來，這時再看看你到底貪的是什麽地方。
如果把外麵皮膚削完過後，再把這個血肉模糊的身體放在你麵前，那你這時隻會是感到非常恐懼，根本就不會生起貪心。既然如此，我們現在知道你是對異性外表這層如蓮花花瓣般非常細薄的皮膚生起了貪心，因為對整個身體的內內外外進行了觀察，除了不淨物與薄皮以外，就再也沒有別的了。如上分析，既然你對那些沒有任何意義的對境生起貪心，確實是很不值得，是一種顛倒和愚癡。
如果男人對自己的女朋友生起了歡喜心，或者就象那些結了婚的人一樣，自己有了一點兒財產時，就會為自己的妻子購入眾多珊瑚等珠寶首飾，他害怕若不滿足妻子的貪欲，她就會投入別人的懷抱。所以有些人為了使女朋友生起歡喜心，會為她當牛做馬，但他們這樣辛辛苦苦根本就不值得，因為實際上他所喜歡的這個女人，除了外表和裝飾等微塵組成外，就再也沒有什麽值得為之貪戀。
貪欲心的本性是始終無法得到滿足，越享受欲樂越會增上貪心，猶如幹柴烈火。從未經曆過男女間貪欲的人，雖然心中會有貪欲，還不會嚴重到不可抑製的程度，但如果享受一次貪欲後，就會越來越希求繼續享受，結果不斷地增長貪心，始終沒有滿足的時候。
有些人很天真地認為，自己隻享受一次貪欲就足夠了，但這樣斷絕貪欲無疑是異想天開，如同飲用鹽水隻會越喝越口渴，越享受貪欲越增上，永遠也無法滿足。
假如在世間上享受貪欲會得到滿足，那在我們一生中也曾享受過數以千次的各種妙欲，在這個無始無終的輪回中，我們也享受過無數次的妙欲，可以確切肯定並不存在一個不曾享受過的貪欲。以前享受過了但今日我們的貪欲還在不斷增長，並沒有隨著時間的推移而減輕，故我們應該依靠佛教的對治法來加以斷除。
六道眾生中除了地獄眾生外，其它的眾生如傍生和人等都有不淨行，即使那些渺小的動物也同樣追求貪欲，但欲壑難填，看到它們也是非常可憐！所以無論有情轉生到三界中的哪一個地方，愈享受世間貪欲，將來愈無法滿足，對此我們應該依靠有效的對治法來斷除之。
其實我們認真去觀察貪欲時，男歡女愛乃至於世間上最誘人的妙欲都是有為法，是無常的性質，無有任何意義。即使一生之中都沉浸在不淨行之中，也無法得到滿足，最後得到的苦果卻需要多生累劫去承受，這種誘人的貪欲除了把眾生引入三惡趣外，對往生也沒有任何的助益，
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:35
德吉措
2009-03-24 11:35
【1樓】回複:男人與女人之間的貪著
依賴貪心，不但所得的安樂甚少而短暫，而且今生和來世獲得的痛苦眾多又漫長。比如拉馬車的牲口，它為了在路邊吃一撮草，卻遭受到不斷地鞭撻。所得的利益隻有一口草那麽少，但自已卻感受巨大的恐怖與痛苦。得利少，苦更多，世間貪欲就是如此。
享受世間妙欲猶如服食甜蜜的毒藥，享受時異常甜美可口，但吞下肚後卻會喪失寶貴的生命，結果與當初的期望恰恰是相反的。隻要已經享受過任何一種貪欲的快樂，其業力一定會與之形影不離，這種痛苦的果報縱經千百劫也必定會成熟。貪欲實際是一切痛苦的根本。
我們在世間享受如白馬過隙一樣短暫的快樂，但痛苦卻是遙遙無期。比如兩個出家人觸犯了淫戒，他們當時所獲得的區區安樂不足掛齒，但將來遭受的痛苦卻是無窮無盡。
我們貪著世間的妙欲，就如野獸貪著琵琶的妙音時被獵人趁機射殺，同樣隻要貪著世間妙欲則會危在旦夕之間。我們所貪愛的色聲香味觸等妙欲，實際上是把我們引入地獄的因。如果我們能無誤通達各種痛苦的果報，如親見地獄閻羅卒執持利器追殺那些罪業眾生後，那我們就不會再去造惡業，也絕對不敢再對異性生起貪戀之心。
痛苦的果報一直如影隨形地緊跟著我們，但我們卻仍然恍惚迷離，不知警惕，因此世間人是愚不可及、非常的可憐。無始以來，正是貪心把六道眾生束縛在輪回中無法得到解脫，因此我們現在若不運用殊勝的智慧來對治貪欲，那麽將來也會感受無有休止的痛苦。
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:36
德吉措
2009-03-24 11:36
【2樓】回複:男人與女人之間的貪著
現在，我們已經知道了貪欲具有令人不寒而栗的過患，同時也對世間上貪欲粗重的眾生生起無比的悲心。我們也應該這樣觀想：凡夫為了享受這短暫的安樂，其代價卻是三惡趣的痛苦，心坎深處自然對他們生起強烈的悲心。業力深重的人將非常珍貴的戒律也換成一刹那的淫樂，這種人真是可憐！
清淨戒律是一切功德寶藏的根源，是一切暫時與究竟解脫之基，是無以倫比的裝飾，以這樣莊嚴的戒寶來換取暫短的欲樂，如人買櫝還珠一樣可憐。這種不可救藥的人真是天見猶憐，我們應該對他們生起悲心，千方百計去饒益他們。可是，令人感到哀傷的是，所有人，也無法饒益他們，若他真正已經把戒失毀了，那麽在今生中我們也無法挽救這種人。
尤其男女眾之間的戒律作為一切戒律的根本，我們應該用出世間殊勝的智慧來對治貪心，本著強烈的大悲心來對待那些已犯戒的可憐眾生。如在藥師佛的十二大願中，專門有一個大願就是願這些破戒的眾生不要墮入惡趣。
如果在一瓶清涼的甘露中放進一點點不淨糞，由此甘露也即刻變成令人作嘔的不淨物，那麽再也無人問津了。同理，如果一個人心中隱藏著極猛烈的貪欲，則終其一生也無享受快樂的機會。
如果有人已經通達煩惱的本性，他就可以依靠如理如法的對治來斷除煩惱獲得解脫。這裏所謂的對治，也就是在勝義中一切煩惱猶如虛空，遠離一切戲論，在名言（世俗）中，煩惱如幻如夢，顯現而無有自性。明了以上道理之後，此人便是證悟了煩惱的對治法。如是我們恒時修持，則煩惱會自然滅盡。
若對外境與自身執著為端嚴美妙，就會生起劇烈的貪心。比如以為女人的身體嬌媚可愛，這種貪心就會象大海中的波浪一樣重重無盡，不可抑製。在此世間，無論是男人還是女人大多仰慕異性的姿容，但當我們用智慧去觀察時，則不管是自認為多麽殊妙的外境，其實都並無任何可愛的地方。
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【3樓】回複:男人與女人之間的貪著
我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不淨物構成，對於這一點，我們可以現量見到。一旦我們親見這些不淨物排泄出體外時，都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種汙穢不淨物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺，那我們怎麽會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢？
對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會象原來一樣喜歡他呢？如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至於由各種不淨物聚合成為一體的這個人身，我們為什麽還對它產生歡喜心呢？根本就不存在產生歡心的對境。
其實我們所貪執的人身也是由各種體細胞聚集而成的，比如你所貪著的某人的大眼睛，實際上也就是由晶狀體、捷狀肌、角膜等物質所組成的，如此分析之後，人身中也就不存在歡喜心的對境了。
在此我們再回過頭來分析一下能貪執的心，如一個男人愛上某女人而結為夫妻，開始時認為她青春美麗，不可方物，但過一段時間後，他就不再情意看到自己的妻子，當初他非常貪愛的妻子現在已經毫無吸引人之處，於是他又開始追求別的女人了。實際上以前他所鍾愛的女人，與今天他所討厭的妻子同為一人，根本就無有任何差別。
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【4樓】回複:男人與女人之間的貪著
具德根本上師寶，安住我頂蓮月上，
由教恩門而攝受，祈賜身語意成就。
諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，
以我布施等功德，為利眾生願成佛。
回複 | 引用 作者： 一切皆為虛幻 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-26 12:30
一切皆為虛幻
2009-03-26 12:30
【5樓】回複:男人與女人之間的貪著
每個人的—生都可能會遇到令人不開心的事隋，有些甚至是預料不到的災難。對於諸多不如意的事情，有的人會痛苦不已，鬱鬱寡歡；有的人能夠以正確的心態來對待，不僅能夠安度困境，而且還使自己能夠過得心情舒暢：對待同樣的事情，不同的人之所以有不同的態度，這是由於不同的人看待事物的心態不同。
晚課《蒙山施食儀》雲：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造：人對於外界是事物會產生或歡樂或痛苦的感受，這都是由於我們唯心所造。
前不久，中央電視台《藝術人生》節目，專訪了我國著名數學家吳文駿教授。這位87歲高齡的老人在接受主持人提問時，他的談話完全沒有經過任何特別的準備，更沒有經過任何的排練。他的講話與他的個陛是一致的：他精神矍鑠，容光煥發，充滿歡樂。無論他想說什麽，都毫不掩飾，而且思維十分敏捷。他的機智幽默，常常讓聽眾捧腹大笑。大家都非常喜歡他，都覺得他年近90，而心態卻像孩童般的活潑開朗。
節目主持人問起吳文駿每天都生活得這麽陝樂有什麽秘密時，吳教授說“選擇快樂!”他認為人每一天都會遇到不劉順心的事：對這些事情，你要麽愁眉不展，要麽心情樂觀=在歡樂和痛苦之間，人當然會選擇快樂了。畢竟人生很有限，與其痛苦的活著，倒不如活得樂觀一點好。
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2009-03-28 12:34
佛子在家
2009-03-28 12:34
【6樓】回複:男人與女人之間的貪著
吳教授的話，正是對佛教“一切唯心造”理論的最好注釋。其實，你的心裏有多快活，你就會得到多少陝活。如果你想讓自己不開心，那你時時刻刻都可以不開心。而目．這也是世界上最容易做到的事情。你可以告訴自己什麽事情都不順利，沒有什麽事情讓自己滿意。那麽你就肯定開心不起來。如果你對自己說，事情進展良好，生活也不錯，我一定要選擇開心，那麽你自然會過得快樂。
佛教中最有名的一則故事說，無隴禪師一次外出雲遊，在一個老婆婆家裏借宿，一連幾天，那個老婆婆都不停地哭。禪師很納悶，問她遭“你為什麽整天哭呢?有什麽傷心事，可否容我替你講解?”
老婆婆說“我有兩個女兒，大女兒嫁給賣布鞋的，小女兒嫁給賣雨傘的。天晴的時候，我就會想到小女兒的雨傘一定賣不出去，所以忍不住要傷心下雨的時候，我就會想到大女兒，下雨天當然就沒有顧客上門買布鞋了。所以想想就要流淚。這樣一來，我每天都覺得很是擔心。”
無憂單師說“原來是這麽回事!你這樣想不對呀!如果我是你，我會覺得每天都很高興。”
婆婆說：“大師，這話怎麽解釋?”
無憂禪師說“為女兒擔心是沒有錯，可是你為什麽不為女兒高興呢?你想想，天晴的時候，你大女兒的布鞋店一定生意興隆下雨的時候，你小女兒的雨傘肯定十分暢銷，你應該天天為他們開心才是呀，怎麽會難過呢?”
老婆婆聽了無隴禪師的話，豁然開朗。從此，每當她想到自己兩個女兒的時候，無論晴天還是雨天，她總是笑嘻嘻的。
美國前總統富蘭克林．羅斯福一次家中被盜，被偷了許多東西。他的朋友都來安慰他，誰知羅斯福卻對眾人說“謝謝你們來安慰我，我現在過得很平安。感謝上帝! 因為，第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊隻偷去了我的部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”
家中被盜，本來是件很不幸的事。對許多人而言，這樣的遭遇會使人十分痛苦和憤恨。而羅斯福卻是以另一種樂觀的心態看待這一問題。使自己不會因被盜了東西而過分傷感。
人生其實就是這樣，一切都是唯心所造。麵對同樣一件事，若能改換一種心境，事情就完全變了樣。在生活中，如果我們都能學會以樂觀的心情看待我們所遭遇的事情，就一定沒有憂愁煩惱。
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2009-03-28 12:35
佛子在家
2009-03-28 12:35
【7樓】回複:男人與女人之間的貪著
女人經常說的就是，男人沒有一個好東西。其理由不外呼男人偷情、外遇。從相對論來說，男人的不忠、外遇，遇到的不是女人嗎？如果女人都是貞節列（烈）婦，男人又怎麽外遇？所謂的不忠、外遇，都是在自身愛情經營不善的情況下發生的。此種情況的出現，本身已玷汙了愛的神聖。何苦為已經走上滅亡的愛而痛苦不已呢。失去一棵樹而擁有整個世界，未必不是好事。
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愛情與婚姻是人生必走之路，怎樣才能走的好些呢？
無論是女人還是男人，都有一個美好的願望，那就是能與相愛的人廝守一生。聽起來好聽，說起來簡單，但真能做的完美，就必須付出真情的汗水。
愛情、婚姻就像兩條運動的直線，從看不見到相距不遠，從相距不遠到線的相交而合二為一。這也就是從談到戀愛，從戀愛到結婚的過程。結婚雖然是結果，但隨著結果的到來，真正的戀愛應該才開始。
新婚後的男人、女人，都需要失去一半自己，用對方的一半來完整自己。這就需要接納和包容對方的缺點和不足，欣賞和讚美對方優秀。在心裏上完全接受對方，這算是婚後的第一次戀愛吧，妥切的說是婚姻的一次升華，這次的戀愛讓你找到了情人（指老公、老婆）。
婚後男人、女人需要失去大半自我。原因在於兩條線的合一，衍生出許多細線，這許多細線就是雙方的親友和新生的子女（如果有一條細線分離了大線，所有的線都會受到危機）。簡單的說就是要把愛的範圍擴大化，這時的愛已經不是簡單的兩個人的愛了，這就需要兩個人心靈的交流，共同去完成愛的凝聚。這算是婚後的第二次戀愛吧，這次的戀愛讓你找到了紅顏或藍顏（指老公、老婆）。
女人。你做到了多少？
男人，你做到了多少？
世間上的痛苦和快樂都是由於自己的業力所造成，尤其痛苦的根本就是貪嗔癡等三毒煩惱，貪嗔癡及彼，所生業不善；不善感諸苦，惡趣亦如是。那麽遠離煩惱所招感的果報與前恰恰相反，實際上就是快樂。在我們所造的業中攙雜有貪嗔癡成份的都是惡業，斷除貪嗔癡以後都變成善業。中心內容就是說明貪嗔癡是一切禍害的根源，如果真正斷除了貪嗔癡，暫時和究竟的安樂都能得到，因此斷除貪嗔癡對於凡夫來說，實在是至關重要。
廣義的貪心是指對輪回中色聲香味觸等一切諸法的貪執。前麵已經屢次指出，不管是有情世界中的帝釋天或轉輪王等，或是三千大千世界都是無常的本性，因此輪回中諸法都為痛苦和無常所攝，我們對輪回中一切盛事、妙欲等都不能生起貪心。
在傳統說法中，所謂的貪心是指青年男女對異性所生的貪染心。其實這也不一定都是青春少年，不少已是風燭殘年的老人也會生起貪染心，特別是早年熏習比較嚴重的老人，其貪心也象烈火一樣熾盛，有一種說法叫：雖然已經老態龍鍾，但他還是喜歡美麗的姑娘。但是，無論是男人還是女人的身體，都不值得依賴，都是空性，都屬於痛苦和無常，是不清淨的法，所以沒有任何值得可貪的。
男人與女人之間互相吸引貪著，這貪欲是一切禍害的根本，雖然大家都明白這個道理，但並沒有進行認真縝密的思維。假如一個出家人還俗成為在家人，就會喪失現有的自由和快樂，他就不由自主地為飲食等生活各個層麵去感受無窮無盡的痛苦。實際上，正是貪心這個魔束縛了三界中的一切眾生，而使之無法獲得解脫。因此，誰離不開貪心，他實際上就已被痛苦的鐐銬束縛了，這種人永遠也不會擁有安樂靜謐的生活。
無論是希求往生極樂世界還是獲得阿羅漢的果位，有世俗貪心的人是不可能靠近，更不能達到這種目標。貪心熾盛的人，完全無法憶及極樂世界的功德，比如一個年青的男人正苦戀著一個女人，這時死魔突然來到其麵前，他根本不會觀想、祈禱阿彌陀佛，而是一直貪戀著女友，在此癡迷不舍的心態中死亡、趨入中陰、然後轉世。雖然已經隔世，但在貪執心的束縛與驅使之下，那麽他的來世就很有可能會變成是女友身上的小蟲，重來這個苦難世界感受無量的痛苦，這種人已經失去了往生極樂世界的機會，因果絲毫不爽。
貪心也是一種顛倒的心態，隻要作詳細的觀察，人的身體實際上是一切不淨物的來源，它經常產生和排泄的都是一些肮髒汙穢的物質。如果身體每天生產美食、甘露等潔淨的事物，我們也還可以貪著，但是人身上的九竅流出的東西全都不潔淨，不論是頭上的垢屑、口中的唾液、麵上的鼻涕，還是身上的汗垢以及肛門流下的汙穢糞便，並無一絲能夠分析為清淨，所以人的身體本來就象是一個不淨物的濾器。人的身體也是由血、肉、腸、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六種不淨物組成，如果裏裏外外詳詳細細加以觀察，除了不淨物以外，再無清淨可愛之處，根本不值得擁抱、親近。
男人和女人，不論穿著的衣服如何華麗，並以珊瑚、鬆耳石等寶貝作裝飾，並在臉孔上塗脂抹粉，這樣外表看起來雖然好看，但如果其身體被戳一個洞，那洞中流出的物質就能把她全身的衣服都汙染；又如把一個人的內髒掏出來，那麽旁邊所有人的妙衣都會被搞髒，如果以一個人的不淨糞染汙了清淨的衣服，作為正常人誰也不願意再穿，所以每個人的身體都同樣汙穢不淨。由此，你們認真想一想，對人的身體有何可貪可喜的呢？不管是對男人還是女人的身體，真正要做詳細的觀察，確實沒有什麽值得為之貪戀。
如果我們特別喜歡異性的容貌，就象從前一個婆羅門女對某男子生起了不可抑止的貪心，結果這貪心致使她瀕臨死亡。眾多經典中講，一般女人的貪心比較強烈，但男人的貪心有時也不可想象，他們之中也可分為上中下三等，如釋迦牟尼佛曾講過他的眷屬當中難陀的貪心比較深重。
譬如有些女眾，看到一個長得比較可以的男人，就無法自控地欣賞他的一舉一動，如果你特別喜歡他的臉孔，那將他的鼻子割掉後，你也應對其餘部分生起貪喜心，但這時你為何不再貪愛他臉上的其他部分？如果他的臉真有那麽好看，那麽割下鼻子、耳朵後，你也就不再喜歡看到他，甚至一想他就會惡心、嘔吐。這時，對身體的其它部分你為什麽就不貪了呢？
同樣，女性不淨的身體，男性對之也生起貪心。世上平凡的女人卻隻能不斷地在身體上塗抹香水，可是某些貪心比較大的人嗅到女人身上塗敷的妙香時，也會油然生起貪心。如果你真正喜歡妙香，那你應該去享受大商場中陳設的各種高級香脂。你為什麽隻對女人身上所塗抹的妙香會生起特殊的歡喜心呢？實際上幾百個女人坐在一起也是臭哄哄的。
男性與女性之間喜歡互相注視，但如果你經常喜歡欣賞異性的容貌，覺得他的臉是那麽好看，那我們可以把他臉上那層比較細薄的皮膚削開，這時皮膚沒有過後，那你還喜歡看嗎？同樣，如果你喜歡他的身體，那把他身體外麵的皮膚削開，再把他裏麵的內髒掏出來，這時再看看你到底貪的是什麽地方。
如果把外麵皮膚削完過後，再把這個血肉模糊的身體放在你麵前，那你這時隻會是感到非常恐懼，根本就不會生起貪心。既然如此，我們現在知道你是對異性外表這層如蓮花花瓣般非常細薄的皮膚生起了貪心，因為對整個身體的內內外外進行了觀察，除了不淨物與薄皮以外，就再也沒有別的了。如上分析，既然你對那些沒有任何意義的對境生起貪心，確實是很不值得，是一種顛倒和愚癡。
如果男人對自己的女朋友生起了歡喜心，或者就象那些結了婚的人一樣，自己有了一點兒財產時，就會為自己的妻子購入眾多珊瑚等珠寶首飾，他害怕若不滿足妻子的貪欲，她就會投入別人的懷抱。所以有些人為了使女朋友生起歡喜心，會為她當牛做馬，但他們這樣辛辛苦苦根本就不值得，因為實際上他所喜歡的這個女人，除了外表和裝飾等微塵組成外，就再也沒有什麽值得為之貪戀。
貪欲心的本性是始終無法得到滿足，越享受欲樂越會增上貪心，猶如幹柴烈火。從未經曆過男女間貪欲的人，雖然心中會有貪欲，還不會嚴重到不可抑製的程度，但如果享受一次貪欲後，就會越來越希求繼續享受，結果不斷地增長貪心，始終沒有滿足的時候。
有些人很天真地認為，自己隻享受一次貪欲就足夠了，但這樣斷絕貪欲無疑是異想天開，如同飲用鹽水隻會越喝越口渴，越享受貪欲越增上，永遠也無法滿足。
假如在世間上享受貪欲會得到滿足，那在我們一生中也曾享受過數以千次的各種妙欲，在這個無始無終的輪回中，我們也享受過無數次的妙欲，可以確切肯定並不存在一個不曾享受過的貪欲。以前享受過了但今日我們的貪欲還在不斷增長，並沒有隨著時間的推移而減輕，故我們應該依靠佛教的對治法來加以斷除。
六道眾生中除了地獄眾生外，其它的眾生如傍生和人等都有不淨行，即使那些渺小的動物也同樣追求貪欲，但欲壑難填，看到它們也是非常可憐！所以無論有情轉生到三界中的哪一個地方，愈享受世間貪欲，將來愈無法滿足，對此我們應該依靠有效的對治法來斷除之。
其實我們認真去觀察貪欲時，男歡女愛乃至於世間上最誘人的妙欲都是有為法，是無常的性質，無有任何意義。即使一生之中都沉浸在不淨行之中，也無法得到滿足，最後得到的苦果卻需要多生累劫去承受，這種誘人的貪欲除了把眾生引入三惡趣外，對往生也沒有任何的助益，
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德吉措
2009-03-24 11:35
【1樓】回複:男人與女人之間的貪著
依賴貪心，不但所得的安樂甚少而短暫，而且今生和來世獲得的痛苦眾多又漫長。比如拉馬車的牲口，它為了在路邊吃一撮草，卻遭受到不斷地鞭撻。所得的利益隻有一口草那麽少，但自已卻感受巨大的恐怖與痛苦。得利少，苦更多，世間貪欲就是如此。
享受世間妙欲猶如服食甜蜜的毒藥，享受時異常甜美可口，但吞下肚後卻會喪失寶貴的生命，結果與當初的期望恰恰是相反的。隻要已經享受過任何一種貪欲的快樂，其業力一定會與之形影不離，這種痛苦的果報縱經千百劫也必定會成熟。貪欲實際是一切痛苦的根本。
我們在世間享受如白馬過隙一樣短暫的快樂，但痛苦卻是遙遙無期。比如兩個出家人觸犯了淫戒，他們當時所獲得的區區安樂不足掛齒，但將來遭受的痛苦卻是無窮無盡。
我們貪著世間的妙欲，就如野獸貪著琵琶的妙音時被獵人趁機射殺，同樣隻要貪著世間妙欲則會危在旦夕之間。我們所貪愛的色聲香味觸等妙欲，實際上是把我們引入地獄的因。如果我們能無誤通達各種痛苦的果報，如親見地獄閻羅卒執持利器追殺那些罪業眾生後，那我們就不會再去造惡業，也絕對不敢再對異性生起貪戀之心。
痛苦的果報一直如影隨形地緊跟著我們，但我們卻仍然恍惚迷離，不知警惕，因此世間人是愚不可及、非常的可憐。無始以來，正是貪心把六道眾生束縛在輪回中無法得到解脫，因此我們現在若不運用殊勝的智慧來對治貪欲，那麽將來也會感受無有休止的痛苦。
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:36
德吉措
2009-03-24 11:36
【2樓】回複:男人與女人之間的貪著
現在，我們已經知道了貪欲具有令人不寒而栗的過患，同時也對世間上貪欲粗重的眾生生起無比的悲心。我們也應該這樣觀想：凡夫為了享受這短暫的安樂，其代價卻是三惡趣的痛苦，心坎深處自然對他們生起強烈的悲心。業力深重的人將非常珍貴的戒律也換成一刹那的淫樂，這種人真是可憐！
清淨戒律是一切功德寶藏的根源，是一切暫時與究竟解脫之基，是無以倫比的裝飾，以這樣莊嚴的戒寶來換取暫短的欲樂，如人買櫝還珠一樣可憐。這種不可救藥的人真是天見猶憐，我們應該對他們生起悲心，千方百計去饒益他們。可是，令人感到哀傷的是，所有人，也無法饒益他們，若他真正已經把戒失毀了，那麽在今生中我們也無法挽救這種人。
尤其男女眾之間的戒律作為一切戒律的根本，我們應該用出世間殊勝的智慧來對治貪心，本著強烈的大悲心來對待那些已犯戒的可憐眾生。如在藥師佛的十二大願中，專門有一個大願就是願這些破戒的眾生不要墮入惡趣。
如果在一瓶清涼的甘露中放進一點點不淨糞，由此甘露也即刻變成令人作嘔的不淨物，那麽再也無人問津了。同理，如果一個人心中隱藏著極猛烈的貪欲，則終其一生也無享受快樂的機會。
如果有人已經通達煩惱的本性，他就可以依靠如理如法的對治來斷除煩惱獲得解脫。這裏所謂的對治，也就是在勝義中一切煩惱猶如虛空，遠離一切戲論，在名言（世俗）中，煩惱如幻如夢，顯現而無有自性。明了以上道理之後，此人便是證悟了煩惱的對治法。如是我們恒時修持，則煩惱會自然滅盡。
若對外境與自身執著為端嚴美妙，就會生起劇烈的貪心。比如以為女人的身體嬌媚可愛，這種貪心就會象大海中的波浪一樣重重無盡，不可抑製。在此世間，無論是男人還是女人大多仰慕異性的姿容，但當我們用智慧去觀察時，則不管是自認為多麽殊妙的外境，其實都並無任何可愛的地方。
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【3樓】回複:男人與女人之間的貪著
我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不淨物構成，對於這一點，我們可以現量見到。一旦我們親見這些不淨物排泄出體外時，都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種汙穢不淨物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺，那我們怎麽會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢？
對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會象原來一樣喜歡他呢？如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至於由各種不淨物聚合成為一體的這個人身，我們為什麽還對它產生歡喜心呢？根本就不存在產生歡心的對境。
其實我們所貪執的人身也是由各種體細胞聚集而成的，比如你所貪著的某人的大眼睛，實際上也就是由晶狀體、捷狀肌、角膜等物質所組成的，如此分析之後，人身中也就不存在歡喜心的對境了。
在此我們再回過頭來分析一下能貪執的心，如一個男人愛上某女人而結為夫妻，開始時認為她青春美麗，不可方物，但過一段時間後，他就不再情意看到自己的妻子，當初他非常貪愛的妻子現在已經毫無吸引人之處，於是他又開始追求別的女人了。實際上以前他所鍾愛的女人，與今天他所討厭的妻子同為一人，根本就無有任何差別。
回複 | 引用 作者： 德吉措 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【4樓】回複:男人與女人之間的貪著
具德根本上師寶，安住我頂蓮月上，
由教恩門而攝受，祈賜身語意成就。
諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，
以我布施等功德，為利眾生願成佛。
回複 | 引用 作者： 一切皆為虛幻 發消息 加為好友 等級：2級 發帖時間：2009-03-26 12:30
一切皆為虛幻
2009-03-26 12:30
【5樓】回複:男人與女人之間的貪著
每個人的—生都可能會遇到令人不開心的事隋，有些甚至是預料不到的災難。對於諸多不如意的事情，有的人會痛苦不已，鬱鬱寡歡；有的人能夠以正確的心態來對待，不僅能夠安度困境，而且還使自己能夠過得心情舒暢：對待同樣的事情，不同的人之所以有不同的態度，這是由於不同的人看待事物的心態不同。
晚課《蒙山施食儀》雲：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造：人對於外界是事物會產生或歡樂或痛苦的感受，這都是由於我們唯心所造。
前不久，中央電視台《藝術人生》節目，專訪了我國著名數學家吳文駿教授。這位87歲高齡的老人在接受主持人提問時，他的談話完全沒有經過任何特別的準備，更沒有經過任何的排練。他的講話與他的個陛是一致的：他精神矍鑠，容光煥發，充滿歡樂。無論他想說什麽，都毫不掩飾，而且思維十分敏捷。他的機智幽默，常常讓聽眾捧腹大笑。大家都非常喜歡他，都覺得他年近90，而心態卻像孩童般的活潑開朗。
節目主持人問起吳文駿每天都生活得這麽陝樂有什麽秘密時，吳教授說“選擇快樂!”他認為人每一天都會遇到不劉順心的事：對這些事情，你要麽愁眉不展，要麽心情樂觀=在歡樂和痛苦之間，人當然會選擇快樂了。畢竟人生很有限，與其痛苦的活著，倒不如活得樂觀一點好。
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2009-03-28 12:34
佛子在家
2009-03-28 12:34
【6樓】回複:男人與女人之間的貪著
吳教授的話，正是對佛教“一切唯心造”理論的最好注釋。其實，你的心裏有多快活，你就會得到多少陝活。如果你想讓自己不開心，那你時時刻刻都可以不開心。而目．這也是世界上最容易做到的事情。你可以告訴自己什麽事情都不順利，沒有什麽事情讓自己滿意。那麽你就肯定開心不起來。如果你對自己說，事情進展良好，生活也不錯，我一定要選擇開心，那麽你自然會過得快樂。
佛教中最有名的一則故事說，無隴禪師一次外出雲遊，在一個老婆婆家裏借宿，一連幾天，那個老婆婆都不停地哭。禪師很納悶，問她遭“你為什麽整天哭呢?有什麽傷心事，可否容我替你講解?”
老婆婆說“我有兩個女兒，大女兒嫁給賣布鞋的，小女兒嫁給賣雨傘的。天晴的時候，我就會想到小女兒的雨傘一定賣不出去，所以忍不住要傷心下雨的時候，我就會想到大女兒，下雨天當然就沒有顧客上門買布鞋了。所以想想就要流淚。這樣一來，我每天都覺得很是擔心。”
無憂單師說“原來是這麽回事!你這樣想不對呀!如果我是你，我會覺得每天都很高興。”
婆婆說：“大師，這話怎麽解釋?”
無憂禪師說“為女兒擔心是沒有錯，可是你為什麽不為女兒高興呢?你想想，天晴的時候，你大女兒的布鞋店一定生意興隆下雨的時候，你小女兒的雨傘肯定十分暢銷，你應該天天為他們開心才是呀，怎麽會難過呢?”
老婆婆聽了無隴禪師的話，豁然開朗。從此，每當她想到自己兩個女兒的時候，無論晴天還是雨天，她總是笑嘻嘻的。
美國前總統富蘭克林．羅斯福一次家中被盜，被偷了許多東西。他的朋友都來安慰他，誰知羅斯福卻對眾人說“謝謝你們來安慰我，我現在過得很平安。感謝上帝! 因為，第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊隻偷去了我的部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”
家中被盜，本來是件很不幸的事。對許多人而言，這樣的遭遇會使人十分痛苦和憤恨。而羅斯福卻是以另一種樂觀的心態看待這一問題。使自己不會因被盜了東西而過分傷感。
人生其實就是這樣，一切都是唯心所造。麵對同樣一件事，若能改換一種心境，事情就完全變了樣。在生活中，如果我們都能學會以樂觀的心情看待我們所遭遇的事情，就一定沒有憂愁煩惱。
回複 | 引用 作者： 佛子在家 發消息 加為好友 等級：1級 發帖時間：2009-03-28 12:35
佛子在家
2009-03-28 12:35
【7樓】回複:男人與女人之間的貪著
女人經常說的就是，男人沒有一個好東西。其理由不外呼男人偷情、外遇。從相對論來說，男人的不忠、外遇，遇到的不是女人嗎？如果女人都是貞節列（烈）婦，男人又怎麽外遇？所謂的不忠、外遇，都是在自身愛情經營不善的情況下發生的。此種情況的出現，本身已玷汙了愛的神聖。何苦為已經走上滅亡的愛而痛苦不已呢。失去一棵樹而擁有整個世界，未必不是好事。
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愛情與婚姻是人生必走之路，怎樣才能走的好些呢？
無論是女人還是男人，都有一個美好的願望，那就是能與相愛的人廝守一生。聽起來好聽，說起來簡單，但真能做的完美，就必須付出真情的汗水。
愛情、婚姻就像兩條運動的直線，從看不見到相距不遠，從相距不遠到線的相交而合二為一。這也就是從談到戀愛，從戀愛到結婚的過程。結婚雖然是結果，但隨著結果的到來，真正的戀愛應該才開始。
新婚後的男人、女人，都需要失去一半自己，用對方的一半來完整自己。這就需要接納和包容對方的缺點和不足，欣賞和讚美對方優秀。在心裏上完全接受對方，這算是婚後的第一次戀愛吧，妥切的說是婚姻的一次升華，這次的戀愛讓你找到了情人（指老公、老婆）。
婚後男人、女人需要失去大半自我。原因在於兩條線的合一，衍生出許多細線，這許多細線就是雙方的親友和新生的子女（如果有一條細線分離了大線，所有的線都會受到危機）。簡單的說就是要把愛的範圍擴大化，這時的愛已經不是簡單的兩個人的愛了，這就需要兩個人心靈的交流，共同去完成愛的凝聚。這算是婚後的第二次戀愛吧，這次的戀愛讓你找到了紅顏或藍顏（指老公、老婆）。
女人。你做到了多少？
男人，你做到了多少？
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