zt如何理解“佛不度無緣之人”？

如何理解“佛不度無緣之人”？


問：末後一個問題，常說佛氏門中不度無緣之人，那麽我們的罪，傲慢、自私、愚昧、無知，佛菩薩一開始為什麽不把它給清除掉？隻留有善的，沒有惡的，就不會弄至如今種種痛苦的業及果報，因為世人大多數因無知而犯罪，他們可能並不是故意的。

答：你問的話沒錯，可是你也知道佛氏門中不度無緣之人，什麽叫無緣？不接受！佛教你不接受，佛講的你不肯聽，這叫無緣。所以我們天天接觸到佛法，是不是有緣？不見得；真正有緣，你在這一生決定得度。你在這一生沒有成就，你跟佛天天見麵也無緣，這個道理要懂。一個是不相信的，一個是相信但不肯依教奉行，這都叫無緣。不見得我們天天在佛堂，天天在讀經，就以為我們很有緣，不見得！我們也是看到這種情形，所以細心去觀察，去檢討，為什麽過去學佛的人，實在講得度的多，成就的多，現在學佛的人成就為什麽這麽少，原因到底在哪裏？從前的人有根！接受過基礎的教育，現在的人沒有，這個不能夠小看，不能夠疏忽。

我們想想佛教當年，世尊的這些弟子，世尊滅度之後，這些弟子向四麵八方傳教，並不是選到中國。諸位要曉得，佛教到中國是釋迦牟尼佛滅度一千年，佛教才到中國，距離太遠，傳到我們這個地方很慢。但是傳到中國之後，佛教在中國就生根了，真的是很不可思議。像個植物一樣，移植到這邊來，這裏水土很好，很適合它，所以生根、茁壯、開花、結果。曆代修行成就的人絕不比印度人少，隻有比印度人多，沒有比印度人少的。這是什麽原因？其他那些國家地區，佛教統統都沒有了，在現在這個時代，我們可以說都已經衰微到極處，已經沒有了。我們中國在這一百年，縱然再往上麵推，還可以推到五十年，這一百五十年，中國佛教也在衰退。衰退到今天好像也沒有了，隻有形式，沒有實質，也就是學佛的人很多，真正依教奉行的人很少。

佛法修學，基本的修學科目，諸位要知道，是《十善業道經》，哪個人依《十善業道經》來修？《十善業道》，我講得很清楚，是佛法的根，像蓋大樓一樣，是地基、基礎，你沒有基礎，這個樓就蓋不成了。我們沒有認真去學《十善業道》，《十善業道經》裏麵講得很透徹，這是佛自己說的。人天法，在六道裏麵你能夠得人身，你能夠得天身，你將來能夠往生天上；聲聞小乘、菩薩，一切佛法，到無上菩提，都是以十善為根本，沒有十善，一切佛法就沒有了，沒有根！

那十善的根又是什麽？十善的根是《弟子規》。《弟子規》是家教，不是學校教育，學校不上這個課程的。這個課程以前沒有課本的，怎麽學的？父母教的。小孩出生三、四個月，你看他眼睛他會看，耳朵他會聽，他已經在接受教育，那叫紮根的教育。所以父母在小孩，雖然是嬰孩，在孩子的麵前都不敢隨便，一舉一動都要守禮。為什麽？教小孩。真正有愛心，明白人，教小孩的時間還要提前，提前什麽？懷孕的時候就開始教，怎麽教法？你看文王的母親，這曆史上有記載，周文王的母親，胎教！文王是從胎裏就受教育。母親懷孕的時候，眼不看惡色，就是不好的東西不看，不好的音聲不聽，不好的話不說，影響胎兒！中國人講胎教是有曆史的，不是隨便說的，周文王的母親就是用胎教。現在誰懂得？現在哪個做母親的能這樣愛護她的兒女？所以人一定自愛才能愛人，自己不知道自愛，那有什麽法子！這叫迷惑顛倒。 所以過去學佛，他的家教都好，都受過很好的家庭教育，《十善業道》他很容易接受，很容易落實。我們現在對這個為什麽感覺得這麽困難？我們家教失掉了，所以十善業道就變成很困難，很不容易接受。而十善業道是根，你看我們淨宗，實在講不僅是淨宗，隻要是佛法，一切諸佛修行、教人的方法，總的指導綱領就是淨業三福。佛講得很清楚，這三條是“三世諸佛，淨業正因”，三世諸佛是過去、現在、未來，你要想學佛，你就要接受這個指導。

三福三條，第一條“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。你們想想這四句，前麵兩句是不是《弟子規》，後麵兩句是《十善業道》？根本的根本，基礎的基礎。你要不在這上認真努力修學，你學佛學一輩子都不能成就，隻可以說在佛門裏結個善緣。古德講“一曆耳根，永為道種”，阿賴耶裏頭種個佛的種子，這一生當中不可能成就，這個要知道。所以《弟子規》跟《十善業道》是比什麽都重要，我們要起大樓先要把地基做好，不能不在這上下功夫，道理在此地。