zt謙卑，就是修行

謙卑，就是修行
節錄自慈誠羅珠堪布《修心八頌講記》
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願我交往何人時，視己較眾皆卑下，
誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。
這句話是告訴我們，無論在任何一個地方、任何一個時間，跟任何一個人相處的時候，應該保持一個什麽樣的心態。

世間人在這些情況下，會是什麽樣的心態呢？譬如，無論事業上也好，學習上也好，如果別人比自己強一點，就會嫉妒、不高興；如果別人與自己不相上下，就會想方設法超過他；如果別人不如自己，就會尋機侮辱對方。剛剛相處的時候，不一定立即看得出來；時間久了以後，這些心態就會慢慢出現。凡夫基本上離不開這樣的心態。這不是我說的，而是佛說的，佛經上多次提到這一點。

但是大乘佛法卻告訴我們，在和任何一個人相處的時候，要發自內心地認為，在所有人當中我是最底層的人，我不如所有的人。為什麽要這樣想呢？這樣我們就不會有驕傲自滿的心態，才不會去欺負任何一個生命。

不過，這種心態必須發自內心，而不是矯揉造作的，倘若心裏自以為了不起，卻表麵上說自己是最差的、最弱的，隻是虛偽地做個樣子給別人看，就不符合大乘精神。

所有的生命，包括螞蟻、蚯蚓等等，對我們的恩德都是很大的，雖然也許在這一生當中沒有給我們帶來什麽，但在整個生命輪回當中，這些螞蟻、蚯蚓等等卻給我們帶來了無窮無盡的利益，而我們又是怎樣對待這些眾生的呢？在流轉輪回的多世累劫當中，我們有些時候是去殺這些眾生，有些時候是去罵這些眾生，傷害這些眾生，偷眾生的東西等等，就隻會這樣對待他們，而不會有其他作為，哪怕隻是在這一生，我們也傷害了很多很多的眾生。

漢地的學佛人很多都不是從小就開始學佛的，除了一些小孩子以外，都是半路學佛的，雖然在此之前，我們不是什麽屠夫、妓女，但現代人的生活，卻總是跟“點殺”等殘忍字眼連在一起的，即使現在我們也學佛了，聽了很多法，學了很多大乘知識，但我們現在有沒有菩提心，有沒有證悟呢？如果什麽都沒有的話，我們不是最差的又是什麽呢？

我們才不能認為，因為我有錢、有權、有名，所以不是最差的！現代人就是這樣，有了一點錢、一點權、一點學問，連走路的方式都不一樣了——趾高氣揚、不可一世，大乘佛法最反感的就是這些做法，有了這樣的心態，就永遠也不會成為一個修行人。

名利、金錢到了關鍵的時候，能起什麽作用呢？你們可以想想，全世界最富有的富翁倒在病床上的時候，會是什麽樣子？他的錢可不可以幫他解決什麽問題呢？根本無法解決！那個時候，他和最貧窮的老百姓所麵臨的都是一樣的，名利、金錢等等，隻是一套用來欺騙我們的騙術而已！

這次世界佛教論壇的主題詞——“和諧從心開始”說得很好，一切就是從心開始的。中國聯通的廣告詞——“溝通從心開始”也是這樣，溝通也是從心裏開始的，如果心與心不溝通，心與心不和諧，表麵的溝通與和諧實際上都是虛假的、騙人的，這些騙局不但對整個生命沒有好處，而且還會導致很多的不利因素。

雖然大乘佛法並不是說什麽事情隻是心裏想想就可以了，僅僅將菩提心停留在口頭上或思想上，而沒有實際的行動是不行的，但真正的菩提心卻不在於外表，而在於內心，第一步一定要從心裏開始，之後才是外表上的實際行動。沒有發自內心的一舉一動，都是虛偽的，整個佛法都不歡迎、不提倡這一點！

當然，我們上次也講過，在實際行動上，也是有過程、有次第的，不是今天發了菩提心，明天就要把身體也布施了。

有了內心的願望以後，行為方麵能做多少就做多少。佛也沒有要求我們一定要度化所有生命，這個佛也做不到，我們更做不到！但是，如果有了這樣的心，根據自己的力量去利益眾生，就基本上達到了佛的要求。

大乘佛法的宗旨，就是真心實意、全力以赴地服務於所有生命——不是全人類，而是所有的生命！這也不是說，從今天起，大乘修行人就不能為自己做任何事情，不能吃好的東西，不能穿新的衣服，不能住舒適的房間，全部都要過原始生活，佛沒有這樣要求我們，即便是要求了，我們也做不到。佛要求我們，在衣食住行等基本生活方麵，不需要太大的投入。隻要有了利益眾生的發心，基本的、樸素的生活條件自然而然就會具備。不僅如此，如果我們的力量、精力沒有投錯方向，不但自己的事情會成就，眾生的事情也會成就的。

從有史以來到今天，全世界的人都在追求金錢、名利，或者子女、前程等等，但是每個人卻最多隻能得到一個臨時性的結果——短暫的幸福、健康、升官、發財等等，然而，當他們離開人世間的時候，卻不是開開心心、心滿意足地走的，而是在心不甘、情不願的前提下，死不瞑目地走的——他們最終失敗了。因為他們的力量投錯了方向，所以最後也不會有任何結果。就像投資商投資錯了，最後一無所獲一樣。投資商的失敗隻是錢收不回來，這沒有太大的問題，而我們所投入的，卻是生命與畢生的精力，假如我們投錯了，就是慘重的損失，巨大的失敗！

最新研究資料發現，人類吃了半個多世紀，並認為是最有營養價值、最了不起的肉啊，蛋啊等等，原來是一些潛在的健康殺手，是導致現代文明病的巨大頑凶。令人深思的是，為了人類的這種錯誤，無數的動物卻付出了生命的沉重代價！

現在很多人開始從原來的幻覺中慢慢蘇醒過來——不能把健康、發財等等作為生存的意義，不能把努力的方向搞錯了。佛教徒在這方麵，應該是走在前列的先鋒，因為佛在兩、三千年前早就告訴了我們這一點。

如果把我們的力量——慈悲心與智慧一點一滴累積起來，最後一定會成佛！佛是智慧的頂峰、慈悲心的頂峰，達到這樣的頂峰，是任何人都可以做到的。

前幾天我們之所以把“生存的方式和生存的意義”當作一個專門的課題來講，就是為了告訴大家，我們的精力不能投錯。錯誤的投資是沒有回報的！

這不是我告訴你們的，而是佛告訴我們的，佛給我們指點的路，就是這樣的。除了佛以外，世界上沒有任何人能說出這樣的話。

人類有史以來，沒有一個人是跟自己鬥爭的，都是兩個教派、兩個國家、兩個種族相互之間的鬥爭，我們要尊重佛，向佛學習，往佛的方向走，就不能往外鬥爭，而應當挑戰自己、戰勝自己——殺掉我們的自私心，鏟除我們的煩惱、我慢、我執。《入菩薩行論》裏麵有很多這樣的內容，佛就是這樣告訴我們的。

作為凡夫，我們不可能一下子就把自私心、我慢、我執等清掃得幹幹淨淨，但至少應當有所進步，當出現一些壞念頭的時候，就要馬上意識到：這是不好的想法，我不該有這樣的念頭，我的想法是錯誤的！我不是什麽了不起的大人物，有一點錢、有一點權、有一點名利，都沒有什麽了不起，金錢、權利、名望，都是合合離離的身外之物，沒有一個會永遠屬於我。如果因為這些東西而傲慢，我們就墮入了無明的網。要想真正做一個大乘修行人，就要這樣嚴格要求自己。

雖然很多世俗人也很不錯，看見一些窮人生病了，就掏出錢給別人看病，電視台、報紙等各種新聞媒體也會連篇累牘地報道，大家都覺得這個人很了不起，當事人也覺得自己很了不起，但大乘佛法卻不是這樣，後麵也會講到，所有的行善——舍己為人、助人為樂等等，都應當在不為人知的情況下悄悄地去做，如果做一點點好事，就馬上大肆宣揚，做很多自我宣傳，把新聞媒體都找來，召開記者招待會等等，就隻是一個徒有虛名的外表。

大乘佛法反對這些做法。做事情就要實實在在去做，做了以後，也不能認為自己很了不起，因為其他人做不到，隻有我才做得到，如果這樣，就不會有菩提心。

小乘的經書裏麵也提到過這一點。主修小乘的南傳佛教，到現在都十分強調修四禪八定。小乘的止觀修法，也即修四禪八定。當禪定修到非常好的階段，即修到色界四禪的時候，如果突然間冒出一個念頭——隻有我才有這樣的禪定，其他人都不會有這樣的禪定，我是很了不起的——坐禪者的心相續立即就像一條河被攪渾了一樣，這個禪定從此以後就是煩惱定，會變成沒有用的東西。既然連小乘佛法都是這樣要求，大乘佛法就更不用說了。

發自內心地服務眾生，是我們的義務，做一點利益眾生的事沒有什麽了不起的。就像從傳統的角度來講，父母撫養兒女是天經地義的義務，誰也不會覺得自己很偉大一樣。我們第一天進入大乘佛法行列的時候，就發誓要度化一切眾生。既然要度化一切眾生，那我們今天做一點利他的事，也是理所當然的事情，沒有什麽值得誇耀的。

我們要把其他人視為最珍貴的人，因為所有眾生都對我有恩德，所有眾生都是好的，隻有我才是不好的，幫助好人是我義不容辭的義務，這樣我們才會有度化眾生的願望。反之，如果認為，雖然我有不好的地方，但我也不是一個全方位的壞蛋，這些眾生也有不好的地方啊！他們也不是十全十美的啊！我為什麽要去幫助壞人呢？這種心態就會阻止我們的菩薩行，破壞我們的菩提心。我們不能去琢磨、思維這一點，如果這樣思維，就會生起傲慢心，不會有什麽好結果。眾生雖然有不好的一麵，但從無始以來，我們一直在觀察這些不好的一麵，所以至今什麽成就都沒有，如果我們依舊去觀察眾生的缺點，就永遠不會有什麽收獲與成就。

發現眾生好的一麵，我們才會產生感恩、報恩的念頭，而報恩的唯一方法，就是成佛，這樣我們才會發菩提心，這樣的心態既利他、也利己，二利都可以成辦，這是一個非常理性、聰明的選擇。

我們以前總是看自己好的一麵，即使自己有再大的過失，都視而不見、忽略不計，甚至把自己的缺點當成是優點，卻非常細致地去觀察別人的過失，對別人吹毛求疵，哪怕其他眾生有一點點過失，都會絞盡腦汁地去挖掘、去宣傳，這樣就使我們變成了凡夫當中的凡夫。

我們在輪回當中流轉了那麽長的時間，但我們卻沒有任何功德。你們好好想想，從小到大，我們在學校裏麵讀了那麽多書，在社會上學了那麽多知識，城裏人比鄉下人所受的教育程度高很多，但我們所得到的教育都是些什麽呢？就是為了我們的生活，怎麽樣去掙錢、怎麽樣去騙錢、搶錢。

為什麽說是騙錢、搶錢呢？學校當然不會直接教我們去騙錢、搶錢，但世界上就隻有這麽多的資源和財富，如果自己掙到手了，其他人就沒有辦法擁有，這實際上和搶劫、偷盜沒有什麽區別，所以，這些知識對我們也沒有太大的意義。

除了這些知識，我們還能有什麽呢？也許在銀行裏有一些存款，當我們活在這個世界上，可以吃、可以穿、可以住的時候，我們在學校裏學的知識，我們辛苦一輩子掙的錢還是有點用，但是，當我們離開人世的時候，當我們再也不能吃、不能穿、不能住的時候，這些知識、這些錢都沒有用了。你們從頭到尾、裏裏外外、從上到下再三地思維，我們能帶走的、真正屬於我們的是什麽呢？死的時候，除了業力以外，無論是所學的知識，還是其他的身外之物，全部都要放棄，沒有什麽可以帶走的。

我們已經在這個地球上生存了這麽長的時間，我們的生活條件已經很優越了，但我們還想創造更優越的條件，然而，當我們走的時候，卻什麽都沒有，那需不需要為來世創造什麽條件，需不需要為死亡作一些準備呢？這就是一個問題，你們自己回去思維，並把這種思維延伸到所有眾生身上——因為我需要這樣，所以眾生也需要，我必須為眾生服務！

這些說起來很簡單，你們也會覺得這是很基礎的佛教常識，但我在山上待了那麽長時間，學了那麽長時間，這些常識我一個都沒有做好。你們有沒有做到？如果沒有做到，則即便是常識，我們還是要做啊！所以，我們要從頭開始，發自內心地把所有眾生當作很殊勝的對境，要珍愛所有的眾生！