正文
地藏經講義 第四十一卷(1)
淨空老法師講述
請掀開經本《地藏經科注》卷下第三十九，我們看第一段的經文：
【世尊。未來世中，及現在眾生。若能於所住處方麵，作如是供養，得如是利益。】
昨天講到此地。這是說依照經典教訓修供養的人，能得到諸佛善神加持他，獲得利益如同前麵所說的十種利益。十種利益前麵九種都是世間的利益，末後一種‘多遇聖因’，這是得出世間的利益，而這個利益是無比的殊勝；這就是說超越世間的修行方法，如經論裏麵常講聞法開悟，修行布施，前麵給我們說在三寶當中修福。佛在經上告訴我們，多遇聖因就是多遇善知識，會常常遇到佛菩薩、羅漢這些聖賢人的化身，這一些善友他能幫助我們遠離惡法，增長善法，能幫助我們恢複戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是經上講‘五分法身’；這是聖賢之因緣，如果我們常常遇到這是好事情，世出世間無比的幸運。佛在此地告訴我們常常供養，供養裏麵最重要是依教修行供養，供養地藏菩薩得地藏菩薩威神的加持，才能有這種殊勝的遭遇，“作如是供養，得如是利益”。再看下麵第二段是讀經、供像的利益，請看經文：
【複白佛言，世尊。未來世中，若有善男子、善女人。】
這是能修之人，特別注意到經文裏麵講的“善”字，這是個關鍵的字眼。
【於所住處，有此經典，及菩薩像。】
“有此經典”就是指本經—《地藏菩薩本願經》。你家裏頭有這一部經典，也供養地藏菩薩的形像，這是得福的因緣。
【是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人。乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。】
這是堅牢地神向釋迦牟尼佛的報告，他發心護法。堅牢地神用我們現在的話來說，是地球上最大的一位地神，比閻羅王地位還要高，閻羅王好像是一國的國王，他是全世界的國王，閻羅王也要聽他的；他是閻浮提的地神，好像我們今天講是全世界的領袖，他的福報大，權力也大，威勢超人。經文裏麵末後這一段是關鍵，“是人更能轉讀經典，供養菩薩”這八個字，這八個字重要，他沒有說是‘是人能讀經典’，他說‘轉讀經典’，轉是什麽意思？你每一天讀誦經典，一天讀一百遍也沒有用處，堅牢地神會不會保佑你？不會。如果你轉讀經典那跟他的願就相應，你們想一想這個轉是什麽意思？古德常講‘隨文入觀’，那就是轉，讀到經文教訓心的念頭就轉，所以轉是依教奉行，你天天讀、天天想、天天照做。轉是把我們的念頭轉過來，把我們的行為轉過來，依照經典的理論教訓，所以轉讀經典就是供養裏麵的依教、如教修行供養，這叫轉。以此功德供養菩薩，所以供養菩薩不在形式，每一天給他燒香、供水、供果不在乎這些，是要以修行認真，修行的虔誠心來供養，這一點重要。你有這分誠心，在形式上當然也會做到，沒有誠意，形式上做到，那也沒有用處，最重要是要你有誠意。關鍵在‘轉’字，轉就是轉凡成聖，轉煩惱成菩提，轉迷成悟，轉染成淨，都在轉字，這個字是關鍵的字眼。
果然能夠依照教訓轉過來，“我常日夜”，‘我’是堅牢地神自稱，地神在日夜“以本神力，護衛是人”，他保護你，所以“一切水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅”，這一些惡事是你過去、今生造作惡業的招感，你本來會有的，因為你能夠依教修行，供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命裏頭要遭這一些劫難，也都能夠避免。注解裏麵這段話，有幾句重要的我們念念，我們看第一行從當中看起，‘此見地神護法之心’，在這一段經文裏麵我們見到，‘與光明會上發願護經同’，這個意思相同，‘彼雲，若隨是經典所流布處，我當在中，常作宿衛是也’，這是舉光明會上發願護經，這個話跟此地來印證；堅牢地神確實發過這個願，而且不隻一次。注解末後三行，我們從倒數第三行當中看起，我也把它念一念，‘世有不信之人，謂是誘進之語’，這是講世間有不相信的人，他們以為釋迦牟尼佛這些話，都是勸人為善的不是真的，持這種見解的人很多，以為佛講這些因果報應；哪有這種事情，還不都是釋迦牟尼佛勸人為善，方便語而已。下麵說‘豈不聞積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃’，這個話不是佛說的話，這是中國古人講的，這個話出在《易經》。
下麵‘又不聞出言善，千裏之外應之，出言不善，千裏之外違之’，你沒有聽說過嗎？這兩句話也是古大德所講，是不是事實？是事實。如果我們言善，特別是現在這個時代，你是從真誠心裏麵流出來的善言，是為利益社會、為利益眾生，沒有為自己，這個話說出去，現在的傳播工具比古時候發達，特別是錄像、錄音，流傳出去之後別人聽到了生歡喜心，就產生共鳴。聽到的人生歡喜心，不但自己歡喜，他自動的把它介紹給他的親朋好友，一傳十，十傳百，確實千裏之外應之。我們在這個地方宣揚世尊的善言善教，向全世界廣大群眾推薦介紹，我們得到的回應使我們生歡喜心，在不算太長的時間，在這個世界億萬人生歡喜心，樂意接受。我們沒有做特別的什麽宣傳工作，我們也沒有組織，我們也沒有花錢，沒有用金錢、沒有用一切方式來推動，沒有；隻是將佛法善言善行，出自於真誠心裏麵的忠告，說給大家聽聽而已。同樣我們也能見到，‘出言不善，千裏之外違之’，有一些邪教也利用大眾傳播，聽說也能興盛一時，正如諺語所說‘不怕不識貨，隻怕貨比貨’，聽眾聽聽邪師所說，聽聽佛菩薩所說，這兩樣比較一下他就知道取舍，所以現在佛法的傳播愈來愈興盛，邪教的傳播愈來愈艱難，原因就在此地。可見得古人說這個話沒說錯。
‘言行，乃君子之樞機，動天地、感鬼神，得不敬且慎乎’，末後這句話是勉勵我們。好話，古德說過‘世間好語佛說盡’，世間的好話佛說完了，我們怎麽說都超越不了佛的範圍。其實佛所說的都是我們自性裏麵流露出來的，性德的起用，大乘經論裏麵常講‘十方三世佛，共同一法身’，從法身裏麵流露出來的。我們自己的法身，跟諸佛如來的法身是一不是二；換句話說，佛所說的就是自己性德所流露的，正所謂‘心外無法，法外無心’。佛所講的是我們性德之善，我們應當要明了，所以能感動一切眾生，不但能感動人，九法界眾生都能感動。請看下麵經文：
【佛告堅牢地神。汝大神力，諸神少及。】
這是世尊對他的讚歎。“諸神少及”，‘諸神’統統是指地神，堅牢是地球上的總地神，各個洲也有地神，每一個國家也有地神。像我們中國人所說的山神、土地、城隍，那是小的地神，城隍是一個縣市的地神，土地就好比鄉鎮長這樣的地神，所以地神有大小不同，堅牢地神是最大，其他的地神當然比不上他。小注裏麵舉了‘善財參安住地神’，善財童子參訪也參訪地神。‘時百萬地神，各放光明’，可見得地神之多，在這麽多地神裏麵堅牢地神最大。下麵說出來：
【何以故。閻浮土地，悉蒙汝護。】
他是閻浮提的總地神。
【乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
地上這一些生物，地底下所含藏著無量的礦物，“寶貝”是礦物，都沒有離開大地，這些東西都是堅牢地神所管的，他有大力護持。他雖然能護持，可是親因緣還是眾生的業力，堅牢護神是增上緣而已；正如同諸佛如來對我們的教誨，給我們做增上緣，親因緣、所緣緣、無間緣，決定是自己造作；親因緣就是善惡的念頭。現在的科學家懂得，所有一切物質的現象它的基本元素，元素再分析，分析成分子、原子、粒子，分析到最後是相同，世間所有一切的物質現象是同一種東西組合，正是世尊在《金剛經》上所講的‘一合相’。一合相這句話意思深，合是組合，是一種物質組合成不同的原子，原子再組合成不同的分子，分子組合成不同的元素，這樣發展成為世界，無量無邊形形色色的景觀物質，一合相。從粒子組成原子，原子組成分子，分子組成元素，什麽力量在那個地方主宰它？現在科學家觀察的是化學，化是變化，認為這是物理化學的現象，他這是從表麵上觀察。誰主持這物理化學的現象？人心，佛講‘一切法從心想生’。如果每個人心都善，每個人心都淨，每一個人心都慈悲、都真誠，它組合就組合成珍寶，我們世間人講七寶，沙石都會變成七寶，怎麽變？人心變的。如果我們人心邪惡，七寶的組織就分解變成沙粒、變成石頭，它是一個東西。
所以為什麽諸佛菩薩出世，這個世間人心善良，五縠豐登，七寶充滿。人都造作十惡業的時候，充滿了邪知邪見，這些七寶都沒有、隱沒了，佛在經上常用這種字來說明，隱沒；不是隱沒，分化了，變化成這是沙粒頑石。正如佛在經上所說‘一切法從心想生’，又常講‘境隨心轉’，佛心真誠、佛心至善、佛心大慈，所以佛所住的國土，我們看《華嚴經》上的華藏世界，往生經裏麵講的極樂世界，連樹木、花草都是種種珍寶所成，不是像我們這個世間樹木草本的，西方極樂世界的樹木是珍寶。是不是那邊人有意造的？不是，自然變化的，我們要懂得這個道理，依正莊嚴種種受用不離自心，心地的真誠、善良、慈悲是非常非常重要。我們希望過幸福的日子，希望過美好的日子，從哪裏修？從心地上修。
我聽說最近在中國念佛的人很多，讀《無量壽經》的人很多，我聽了很歡喜。過去曾經有人說二十一世紀是中國人的世紀，現在從這些現象上來看，我們更有信心，中國人回頭了。中國人善良，中國人能跟佛學，佛是世出世間第一善人，大家都能夠斷惡修善，有很多人講這世間有很多的災難，心善行善，經上講‘水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅’，中國人不會受難。怎麽知道不會受難？佛在經上講，中國人相信佛菩薩的話，依照佛菩薩教誨來改過修善，自然得好果報，這個國家地區諸佛護念，善神擁護，他怎麽會遭難？也許有人說中國這次水災遭的劫難很重，沒錯；如果看看明年、後年，如果世界上有大災難出現，那中國人遭的災難很小，不是大災難。顯示出中國人的善良，中國人的智慧，中國人的善根福德深厚，可喜的現象。我們深深相信，深深的明了，中國強大會給世界帶來永久的和平，會給世間帶來真實的安樂；能夠了解中國曆史文化的外國人，他們也深深的相信。
注解裏麵引用《業報差別經》上的一段話，我在此地念一遍，在四十一麵注解倒數第六行，最後一句看起，‘準《業報差別經》雲’，準就是依據，依據《業報差別經》裏麵所說的。經文上這樣講法，‘複有十業，能令眾生得外惡報。若有眾生，於十不善業多修習故，感諸外物，悉不具足’，這幾句話就是講十惡業。如果這個地區，一切眾生都造十惡業；十惡業大家都很熟悉，身造殺盜淫，殺生、偷盜、邪淫；口造的是妄語、兩舌（兩舌是挑撥是非）、惡口、綺語（綺語是花言巧語，欺騙眾生）；意裏麵，心裏頭充滿了貪嗔癡，這叫十惡。這個地區的人都造十惡業他會感受惡報，這經裏麵像前麵所講的水災、火災、盜賊、戰爭，這種大小橫事、一切惡事常常會遇到。天災人禍，層出不窮，怎麽來的？十惡業招感的。我們今天發心，跟釋迦牟尼佛學，跟無量壽佛學，跟地藏菩薩學，遠離十惡業，不但我們不造十惡業，回過頭來修十善。
接著看底下，這還是經文，因為當中有經文省略掉，‘若修十善業，與上相違’，我們修十善。十善是：‘身’不殺生、不偷盜、不邪淫，這身善；‘口’不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，口善；‘意’裏頭不貪、不嗔、不癡；我們反過來修十善業。‘此因眾生惡業熾盛，以致地神不護，減損萬物’，這一句是講修十惡業，眾生造十惡，地神不護持，所以一切萬物少了減少了，人民生活就苦了。‘若多修德，增其威力，萬物加美’，如果我們反過來斷十惡業，修十善業，這是增長地神的威德，地神看到大家修善，他就格外的榮耀，格外的光彩，差遣他屬下的地神護持眾生，萬物加美。這些話佛說的，誰能夠相信佛語？我們有責任為大眾介紹、為大眾宣揚，一定要把這個理說清楚，事指示明白，大眾才能夠生起信心。首先建立信心，了解事實真相，我們才真正肯回頭，依教修行，利益就無量無邊。再看下麵經文：
【又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。】
這是世尊對堅牢地神的讚歎。他能夠在這個法會大眾之中，稱讚地藏菩薩利益眾生的事相，這是我們在這經上讀到，禮敬稱揚、讚歎供養的功德無量無邊，佛在此地稱他的功德。“及以神通”，他的能力護持佛法、護持眾生、護持大地萬物，這個能力很大，“百千倍於常分地神”，這是一般地神所不及的。這段注解裏麵有幾句話我們念一念，‘稱揚讚歎，乃普賢十願中第二門’，普賢大願有十門，第一個是‘禮敬諸佛’，第二是‘稱讚如來’，他今天在此地稱揚讚歎是普賢行。下麵說‘一念稱揚，萬德自具’，有很多人不懂得稱揚的好處，不懂得稱揚的利益。講經說法如果你要問真正的好處在哪裏？大概連講經說法的人都很少知道，真正的好處是流露自己的性德。
釋迦牟尼佛所說一切經論，是從自性裏麵流出來的，我們讀誦讚揚，宣講是讚揚，正是讚揚自己的性德，藉著釋迦牟尼佛流露出來的性德，把自己的性德引發出來，這是不可思議的功德，真實的利益，真正的好處。一個人修行不能明心見性，如果常常講經，假以歲月無有間斷，他一定會明心見性，為什麽？天天在這裏宣揚性德，在我們是天天在薰修，天天在薰習，不知不覺性德也往外流，就這麽個道理。怕的是你不肯宣講，怕的是你常常中斷，那就沒法子。如果不中斷，歡喜講，歡喜講是四無礙辯才裏麵第四種‘樂說無礙辯’，那個樂就是喜歡講；喜歡講給別人聽，喜歡勸人斷惡修善，喜歡看到人得福，這是稱讚不可思議的功德。下麵說‘一念稱揚，萬德自具’，‘自具’兩個字重要。
‘故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵唄’，因為這個緣故，佛子是佛的學生，發願跟佛學習。來到法會，初見是初學，久聞是老修，不管你是初學還是老修，你就有責任宣流梵唄；宣流梵唄是講經說法，讚歎佛陀的教誨。底下說‘今地神不惟能主閻浮提物’，主是主管，他主管閻浮提大地的一切萬物，這是他的職守。‘複更讚揚地藏利益之事’，這個事難得，他不愧為佛弟子，他能讚歎。‘則為護法地神’，他盡到他地神本分的職責，而且能夠護持佛法，能夠依教修行。‘其福業慧業，自然深廣。功德神通，亦叵思議’，這是對地神的讚揚，經上是佛對他讚揚，注解是青蓮法師對地神的讚揚。這裏麵的意思我們一定要懂得。請看底下一段經文：
淨空老法師講述
請掀開經本《地藏經科注》卷下第三十九，我們看第一段的經文：
【世尊。未來世中，及現在眾生。若能於所住處方麵，作如是供養，得如是利益。】
昨天講到此地。這是說依照經典教訓修供養的人，能得到諸佛善神加持他，獲得利益如同前麵所說的十種利益。十種利益前麵九種都是世間的利益，末後一種‘多遇聖因’，這是得出世間的利益，而這個利益是無比的殊勝；這就是說超越世間的修行方法，如經論裏麵常講聞法開悟，修行布施，前麵給我們說在三寶當中修福。佛在經上告訴我們，多遇聖因就是多遇善知識，會常常遇到佛菩薩、羅漢這些聖賢人的化身，這一些善友他能幫助我們遠離惡法，增長善法，能幫助我們恢複戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是經上講‘五分法身’；這是聖賢之因緣，如果我們常常遇到這是好事情，世出世間無比的幸運。佛在此地告訴我們常常供養，供養裏麵最重要是依教修行供養，供養地藏菩薩得地藏菩薩威神的加持，才能有這種殊勝的遭遇，“作如是供養，得如是利益”。再看下麵第二段是讀經、供像的利益，請看經文：
【複白佛言，世尊。未來世中，若有善男子、善女人。】
這是能修之人，特別注意到經文裏麵講的“善”字，這是個關鍵的字眼。
【於所住處，有此經典，及菩薩像。】
“有此經典”就是指本經—《地藏菩薩本願經》。你家裏頭有這一部經典，也供養地藏菩薩的形像，這是得福的因緣。
【是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人。乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。】
這是堅牢地神向釋迦牟尼佛的報告，他發心護法。堅牢地神用我們現在的話來說，是地球上最大的一位地神，比閻羅王地位還要高，閻羅王好像是一國的國王，他是全世界的國王，閻羅王也要聽他的；他是閻浮提的地神，好像我們今天講是全世界的領袖，他的福報大，權力也大，威勢超人。經文裏麵末後這一段是關鍵，“是人更能轉讀經典，供養菩薩”這八個字，這八個字重要，他沒有說是‘是人能讀經典’，他說‘轉讀經典’，轉是什麽意思？你每一天讀誦經典，一天讀一百遍也沒有用處，堅牢地神會不會保佑你？不會。如果你轉讀經典那跟他的願就相應，你們想一想這個轉是什麽意思？古德常講‘隨文入觀’，那就是轉，讀到經文教訓心的念頭就轉，所以轉是依教奉行，你天天讀、天天想、天天照做。轉是把我們的念頭轉過來，把我們的行為轉過來，依照經典的理論教訓，所以轉讀經典就是供養裏麵的依教、如教修行供養，這叫轉。以此功德供養菩薩，所以供養菩薩不在形式，每一天給他燒香、供水、供果不在乎這些，是要以修行認真，修行的虔誠心來供養，這一點重要。你有這分誠心，在形式上當然也會做到，沒有誠意，形式上做到，那也沒有用處，最重要是要你有誠意。關鍵在‘轉’字，轉就是轉凡成聖，轉煩惱成菩提，轉迷成悟，轉染成淨，都在轉字，這個字是關鍵的字眼。
果然能夠依照教訓轉過來，“我常日夜”，‘我’是堅牢地神自稱，地神在日夜“以本神力，護衛是人”，他保護你，所以“一切水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅”，這一些惡事是你過去、今生造作惡業的招感，你本來會有的，因為你能夠依教修行，供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命裏頭要遭這一些劫難，也都能夠避免。注解裏麵這段話，有幾句重要的我們念念，我們看第一行從當中看起，‘此見地神護法之心’，在這一段經文裏麵我們見到，‘與光明會上發願護經同’，這個意思相同，‘彼雲，若隨是經典所流布處，我當在中，常作宿衛是也’，這是舉光明會上發願護經，這個話跟此地來印證；堅牢地神確實發過這個願，而且不隻一次。注解末後三行，我們從倒數第三行當中看起，我也把它念一念，‘世有不信之人，謂是誘進之語’，這是講世間有不相信的人，他們以為釋迦牟尼佛這些話，都是勸人為善的不是真的，持這種見解的人很多，以為佛講這些因果報應；哪有這種事情，還不都是釋迦牟尼佛勸人為善，方便語而已。下麵說‘豈不聞積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃’，這個話不是佛說的話，這是中國古人講的，這個話出在《易經》。
下麵‘又不聞出言善，千裏之外應之，出言不善，千裏之外違之’，你沒有聽說過嗎？這兩句話也是古大德所講，是不是事實？是事實。如果我們言善，特別是現在這個時代，你是從真誠心裏麵流出來的善言，是為利益社會、為利益眾生，沒有為自己，這個話說出去，現在的傳播工具比古時候發達，特別是錄像、錄音，流傳出去之後別人聽到了生歡喜心，就產生共鳴。聽到的人生歡喜心，不但自己歡喜，他自動的把它介紹給他的親朋好友，一傳十，十傳百，確實千裏之外應之。我們在這個地方宣揚世尊的善言善教，向全世界廣大群眾推薦介紹，我們得到的回應使我們生歡喜心，在不算太長的時間，在這個世界億萬人生歡喜心，樂意接受。我們沒有做特別的什麽宣傳工作，我們也沒有組織，我們也沒有花錢，沒有用金錢、沒有用一切方式來推動，沒有；隻是將佛法善言善行，出自於真誠心裏麵的忠告，說給大家聽聽而已。同樣我們也能見到，‘出言不善，千裏之外違之’，有一些邪教也利用大眾傳播，聽說也能興盛一時，正如諺語所說‘不怕不識貨，隻怕貨比貨’，聽眾聽聽邪師所說，聽聽佛菩薩所說，這兩樣比較一下他就知道取舍，所以現在佛法的傳播愈來愈興盛，邪教的傳播愈來愈艱難，原因就在此地。可見得古人說這個話沒說錯。
‘言行，乃君子之樞機，動天地、感鬼神，得不敬且慎乎’，末後這句話是勉勵我們。好話，古德說過‘世間好語佛說盡’，世間的好話佛說完了，我們怎麽說都超越不了佛的範圍。其實佛所說的都是我們自性裏麵流露出來的，性德的起用，大乘經論裏麵常講‘十方三世佛，共同一法身’，從法身裏麵流露出來的。我們自己的法身，跟諸佛如來的法身是一不是二；換句話說，佛所說的就是自己性德所流露的，正所謂‘心外無法，法外無心’。佛所講的是我們性德之善，我們應當要明了，所以能感動一切眾生，不但能感動人，九法界眾生都能感動。請看下麵經文：
【佛告堅牢地神。汝大神力，諸神少及。】
這是世尊對他的讚歎。“諸神少及”，‘諸神’統統是指地神，堅牢是地球上的總地神，各個洲也有地神，每一個國家也有地神。像我們中國人所說的山神、土地、城隍，那是小的地神，城隍是一個縣市的地神，土地就好比鄉鎮長這樣的地神，所以地神有大小不同，堅牢地神是最大，其他的地神當然比不上他。小注裏麵舉了‘善財參安住地神’，善財童子參訪也參訪地神。‘時百萬地神，各放光明’，可見得地神之多，在這麽多地神裏麵堅牢地神最大。下麵說出來：
【何以故。閻浮土地，悉蒙汝護。】
他是閻浮提的總地神。
【乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
地上這一些生物，地底下所含藏著無量的礦物，“寶貝”是礦物，都沒有離開大地，這些東西都是堅牢地神所管的，他有大力護持。他雖然能護持，可是親因緣還是眾生的業力，堅牢護神是增上緣而已；正如同諸佛如來對我們的教誨，給我們做增上緣，親因緣、所緣緣、無間緣，決定是自己造作；親因緣就是善惡的念頭。現在的科學家懂得，所有一切物質的現象它的基本元素，元素再分析，分析成分子、原子、粒子，分析到最後是相同，世間所有一切的物質現象是同一種東西組合，正是世尊在《金剛經》上所講的‘一合相’。一合相這句話意思深，合是組合，是一種物質組合成不同的原子，原子再組合成不同的分子，分子組合成不同的元素，這樣發展成為世界，無量無邊形形色色的景觀物質，一合相。從粒子組成原子，原子組成分子，分子組成元素，什麽力量在那個地方主宰它？現在科學家觀察的是化學，化是變化，認為這是物理化學的現象，他這是從表麵上觀察。誰主持這物理化學的現象？人心，佛講‘一切法從心想生’。如果每個人心都善，每個人心都淨，每一個人心都慈悲、都真誠，它組合就組合成珍寶，我們世間人講七寶，沙石都會變成七寶，怎麽變？人心變的。如果我們人心邪惡，七寶的組織就分解變成沙粒、變成石頭，它是一個東西。
所以為什麽諸佛菩薩出世，這個世間人心善良，五縠豐登，七寶充滿。人都造作十惡業的時候，充滿了邪知邪見，這些七寶都沒有、隱沒了，佛在經上常用這種字來說明，隱沒；不是隱沒，分化了，變化成這是沙粒頑石。正如佛在經上所說‘一切法從心想生’，又常講‘境隨心轉’，佛心真誠、佛心至善、佛心大慈，所以佛所住的國土，我們看《華嚴經》上的華藏世界，往生經裏麵講的極樂世界，連樹木、花草都是種種珍寶所成，不是像我們這個世間樹木草本的，西方極樂世界的樹木是珍寶。是不是那邊人有意造的？不是，自然變化的，我們要懂得這個道理，依正莊嚴種種受用不離自心，心地的真誠、善良、慈悲是非常非常重要。我們希望過幸福的日子，希望過美好的日子，從哪裏修？從心地上修。
我聽說最近在中國念佛的人很多，讀《無量壽經》的人很多，我聽了很歡喜。過去曾經有人說二十一世紀是中國人的世紀，現在從這些現象上來看，我們更有信心，中國人回頭了。中國人善良，中國人能跟佛學，佛是世出世間第一善人，大家都能夠斷惡修善，有很多人講這世間有很多的災難，心善行善，經上講‘水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅’，中國人不會受難。怎麽知道不會受難？佛在經上講，中國人相信佛菩薩的話，依照佛菩薩教誨來改過修善，自然得好果報，這個國家地區諸佛護念，善神擁護，他怎麽會遭難？也許有人說中國這次水災遭的劫難很重，沒錯；如果看看明年、後年，如果世界上有大災難出現，那中國人遭的災難很小，不是大災難。顯示出中國人的善良，中國人的智慧，中國人的善根福德深厚，可喜的現象。我們深深相信，深深的明了，中國強大會給世界帶來永久的和平，會給世間帶來真實的安樂；能夠了解中國曆史文化的外國人，他們也深深的相信。
注解裏麵引用《業報差別經》上的一段話，我在此地念一遍，在四十一麵注解倒數第六行，最後一句看起，‘準《業報差別經》雲’，準就是依據，依據《業報差別經》裏麵所說的。經文上這樣講法，‘複有十業，能令眾生得外惡報。若有眾生，於十不善業多修習故，感諸外物，悉不具足’，這幾句話就是講十惡業。如果這個地區，一切眾生都造十惡業；十惡業大家都很熟悉，身造殺盜淫，殺生、偷盜、邪淫；口造的是妄語、兩舌（兩舌是挑撥是非）、惡口、綺語（綺語是花言巧語，欺騙眾生）；意裏麵，心裏頭充滿了貪嗔癡，這叫十惡。這個地區的人都造十惡業他會感受惡報，這經裏麵像前麵所講的水災、火災、盜賊、戰爭，這種大小橫事、一切惡事常常會遇到。天災人禍，層出不窮，怎麽來的？十惡業招感的。我們今天發心，跟釋迦牟尼佛學，跟無量壽佛學，跟地藏菩薩學，遠離十惡業，不但我們不造十惡業，回過頭來修十善。
接著看底下，這還是經文，因為當中有經文省略掉，‘若修十善業，與上相違’，我們修十善。十善是：‘身’不殺生、不偷盜、不邪淫，這身善；‘口’不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，口善；‘意’裏頭不貪、不嗔、不癡；我們反過來修十善業。‘此因眾生惡業熾盛，以致地神不護，減損萬物’，這一句是講修十惡業，眾生造十惡，地神不護持，所以一切萬物少了減少了，人民生活就苦了。‘若多修德，增其威力，萬物加美’，如果我們反過來斷十惡業，修十善業，這是增長地神的威德，地神看到大家修善，他就格外的榮耀，格外的光彩，差遣他屬下的地神護持眾生，萬物加美。這些話佛說的，誰能夠相信佛語？我們有責任為大眾介紹、為大眾宣揚，一定要把這個理說清楚，事指示明白，大眾才能夠生起信心。首先建立信心，了解事實真相，我們才真正肯回頭，依教修行，利益就無量無邊。再看下麵經文：
【又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。】
這是世尊對堅牢地神的讚歎。他能夠在這個法會大眾之中，稱讚地藏菩薩利益眾生的事相，這是我們在這經上讀到，禮敬稱揚、讚歎供養的功德無量無邊，佛在此地稱他的功德。“及以神通”，他的能力護持佛法、護持眾生、護持大地萬物，這個能力很大，“百千倍於常分地神”，這是一般地神所不及的。這段注解裏麵有幾句話我們念一念，‘稱揚讚歎，乃普賢十願中第二門’，普賢大願有十門，第一個是‘禮敬諸佛’，第二是‘稱讚如來’，他今天在此地稱揚讚歎是普賢行。下麵說‘一念稱揚，萬德自具’，有很多人不懂得稱揚的好處，不懂得稱揚的利益。講經說法如果你要問真正的好處在哪裏？大概連講經說法的人都很少知道，真正的好處是流露自己的性德。
釋迦牟尼佛所說一切經論，是從自性裏麵流出來的，我們讀誦讚揚，宣講是讚揚，正是讚揚自己的性德，藉著釋迦牟尼佛流露出來的性德，把自己的性德引發出來，這是不可思議的功德，真實的利益，真正的好處。一個人修行不能明心見性，如果常常講經，假以歲月無有間斷，他一定會明心見性，為什麽？天天在這裏宣揚性德，在我們是天天在薰修，天天在薰習，不知不覺性德也往外流，就這麽個道理。怕的是你不肯宣講，怕的是你常常中斷，那就沒法子。如果不中斷，歡喜講，歡喜講是四無礙辯才裏麵第四種‘樂說無礙辯’，那個樂就是喜歡講；喜歡講給別人聽，喜歡勸人斷惡修善，喜歡看到人得福，這是稱讚不可思議的功德。下麵說‘一念稱揚，萬德自具’，‘自具’兩個字重要。
‘故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵唄’，因為這個緣故，佛子是佛的學生，發願跟佛學習。來到法會，初見是初學，久聞是老修，不管你是初學還是老修，你就有責任宣流梵唄；宣流梵唄是講經說法，讚歎佛陀的教誨。底下說‘今地神不惟能主閻浮提物’，主是主管，他主管閻浮提大地的一切萬物，這是他的職守。‘複更讚揚地藏利益之事’，這個事難得，他不愧為佛弟子，他能讚歎。‘則為護法地神’，他盡到他地神本分的職責，而且能夠護持佛法，能夠依教修行。‘其福業慧業，自然深廣。功德神通，亦叵思議’，這是對地神的讚揚，經上是佛對他讚揚，注解是青蓮法師對地神的讚揚。這裏麵的意思我們一定要懂得。請看底下一段經文：
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