zt地藏經講義 第三十七卷(2)

地藏經講義 第三十七卷(2)

【如是福利，最不思議。一百劫中，常為淨居天主，二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。】
　　這一段經文是說你所布施得的果報，布施是福德之因，三業都要知道修學。心裏麵常常存布施意念，剛才說就是服務眾生，我們這樣子說法大家好懂，念念有服務眾生的心願，這是你心布施；時常以言詞來勸別人，服務社會、服務人民，這是你口布施；在日常生活當中，我們實實在在做到，就自己的工作崗位，就自己現前生活的方式，要做出利益社會利益眾生，這是你身行布施，你一定得福。財布施，財有內財、外財，外財是身外之物，內財是我身體，我以我身體、以我的勞力來為大家服務，這是內財布施，得財富，財布施得財富；法布施是以我的智慧、以我的技術能力幫助別人，果報是聰明智慧；無畏布施是讓大眾身心安穩，離開恐怖、離開憂慮煩惱，果報得健康長壽；這個樣你的福報才圓滿，你在一生生活當中物質生活不缺乏，不必太多，不缺乏就好，就很圓滿；衣食足、聰明智慧、健康長壽，這個人福報才是圓滿的。我們今天看到這個世間，有很多有財富的人沒有智慧，愚癡，他真有財富。又看到有智慧的人、很聰明的人，身體不好，多災多病，這是什麽？他前生沒有修無畏布施，常常傷害一切眾生，得的多災多病。他說：我沒有害眾生；沒有害眾生，每一天吃眾生肉，這個事情就麻煩了。
　　我記得有一次香港的雷居士在此地報告，她看到香港現世的果報，有人喜歡吃海鮮，死的時候得了一個病，就跟螃蟹一樣、跟魚蝦一樣，果報現前大家都看到，嚇得有很多人，喜歡吃海鮮的不敢再吃了。她在此地給我們報告，我們給她錄像，這個錄像帶可以流通，可以讓大家看看，她講的真實的事，真人真事。佛在戒經裏麵雖然沒有禁止大家吃肉，佛勸人吃‘三淨肉’，三淨肉第一個是不見殺，你沒有看到殺生，你沒有聽到殺生的聲音，第三是決定不是為自己殺的，這叫三淨肉。可是有一些人喜歡吃活的，親眼看他殺的，親眼命令廚師來殺生，他要吃新鮮的，這個造的業就重了。你縱然修布施福，縱然修法布施得聰明智慧，你的果報就是身體多災多病。在一般說我們中國人的身體不如外國人，外國人吃肉，真的外國人吃的是三淨肉，而且吃的時候比較上單純，在外國我們看最普遍牛肉、雞肉，其他的動物他不吃，很少吃，愛護動物，他要看到你傷害動物，他不願意，他不會原諒你。在澳洲無故傷害動物要受到處罰的，要罰錢甚至於還要作牢，保護動物。所以他們的雞跟牛那是飼養來吃的，這個造的業就輕。那看我們中國人，特別是南方人什麽都吃，樣樣都要吃活的，這個業造得就很重，災難就很多。所以，一定要懂得怎樣修福。
　　健康長壽之道，固然我們生活方式很重要，那這是緣，真正的因是過去生中所修的無畏布施，無畏布施令一切動物，有情、有生命的這些動物，讓他得到安穩，讓他得到快樂，不可以傷害他，這就是屬於無畏布施，今天講愛護動物。我們在美國、在加拿大、在澳洲，這些野生的動物不怕人，你看到小動物，你招手它就來了；鳥也不怕人，飛下來停在你身上，小鬆鼠一招手它就到你手邊來。中國的動物比外國不一樣，看到人趕快跑，動物也通人性，生在那個地方它知道人不害它，人是它的好朋友，願意親近。中國這些，像台灣這些，那還得了，鳥一看到人早就飛光，它知道這些人，人是它的對頭、是它的冤家，決定要殺害它，趕緊逃命。
　　這是教導我們怎樣修布施、怎樣修福，修布施就是修福，你能夠這樣修學，這樣修布施，果報是“一百劫中，常為淨居天主”；淨居天是四禪天，這個地位高，得這樣的果報。果報之根源都在發心，你懂得發心，你就相信佛講的果報是真實的，‘一切法從心想生’，一切法你心念所轉，前麵因裏麵，修因裏麵，最重要大慈心，你才能得這個果報。如果你是愛緣慈、眾生緣慈，那個果報就沒有這麽大，這是如佛菩薩一樣大慈大悲，果報不可思議。一百劫時間，這麽長的時間，你作大梵天王，這是色界天。“二百劫中，常為六欲天主”，大梵天王，淨居天主的福報享盡，享盡了就往下墮落，但是他還有餘福，那個福雖然到不了色界天，欲界天，在欲界天裏麵再享福。“畢竟成佛，永不墮惡道”，‘畢竟成佛’是說，阿賴耶識種下的金剛種子不會壞，如果遇到殊勝的因緣，殊勝之緣就跟善導大師所講的‘遇緣不同’，他要是遇到大乘佛法，遇到淨土法門，以他的善根福德再加上因緣，他決定往生不退成佛，那就永不墮惡道，生到西方世界當然不聞苦聲。這一段是說他們的果報。
　　青蓮法師在注解裏麵這一段注得很多，說明不思議事。他這裏麵引經據論，所舉的布施的事有房舍、有臥具、有飲食、有湯藥，也說明這些都是世法，怎麽可以說最不可思議？下麵說‘此由正行施時，一念具大慈心，便是成佛根本’，所以關鍵就在‘大慈心’這三個字。果然是以大慈悲心，沒有分別、沒有執著，這一念心就不可思議，所以得福不可思議，果報不可思議。其餘的這些注子，諸位自己可以去看。再請看下麵經文：
　　【複次地藏。若未來世中，有諸國王，及婆羅門等。能作如是布施，獲福無量，更能回向，不問多少，畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。】
　　佛此地總結，‘結向成佛’這一科。這是佛又叫著地藏菩薩跟他說，這兩行經文是有兩個斷落，前麵這一段是總結布施福，後麵這一段是總結回向福。總結布施特別提到“未來世中”，那就是指我們現在，佛當年講經說法是講未來世，未來就包括我們在其中。“有諸國王，及婆羅門等”，這是講能布施的人，‘等’也包括我們，包括大家都在內。你懂得這個道理，了解事實真相，應當認真努力為社會、為大眾服務，這就是修布施波羅蜜。為社會大眾服務，最重要真誠心、清淨心，我們盡義務不求報酬，自己的生活衣食足夠了，絕不貪圖奢侈享受，如果貪圖這些，你所修的福就報盡、就報掉了。你不希求福報，福報是累積在那裏愈積愈厚，就變成不可思議的大福報；大福報自己還是不接受，把這個大福報供養一切眾生，成就自己無量無邊的福報；無量無邊的福報還不享受，無量無邊的福報供養盡虛空、遍法界一切眾生，你說多圓滿、多快樂！人生第一大樂事，無過於這個快樂。
　　我們住小房子，過簡單的生活，有什麽不好？過得多麽自在，何必要住豪華的宅第，出門有很多人前呼後擁，我覺得那個生活反而不方便；出去還要帶好多保鏢，行動不自由，富貴過了頭。住在家裏頭怕人搶劫，還要請很多警察來保護，實實在在講這是無形的把自己囚禁起來，得不到自由自在的生活，何必如是？你有財富為什麽不舍？舍了之後才真正得自由自在，佛經裏麵常講‘解脫的生活’，那是最美滿的，無拘無束自由自在，這就對了。我們學佛要明理，要了解事實真相，要肯修布施，肯為社會大眾服務，奉獻我們的身心，奉獻我們的智慧能力，為大家造福，不要享福，那你就獲福無量了。這是總結施福。
　　“更能回向，不問多少，畢竟成佛”，下麵是總結回向之福，回向的福報。‘更能回向，不問多少，畢竟成佛’，為什麽原因？因為前麵你是大慈心，大慈心是佛心，不問你修的功德多少你都會成佛，因為你是用佛心來服務社會大眾。“何況釋梵轉輪之報”，這是比喻你連作佛都能辦得到，何況這些小小的人天福報。‘釋’是欲界天主，‘梵’是色界天主，‘轉輪’聖王是人間最大的福報，這四個字是說六道裏麵的大福報。作佛是世出世間究竟圓滿的福報，究竟圓滿的福報你都能得到，何況六道裏麵的小福報？百生、千生，這是六道裏麵小福報，當然可以得到的。我們明白這個道理，了解事實真相，才知道布施不能不修，對自己有真實的利益，世出世間一切法隻有這個法是真的，其他都不是真實的，‘凡所有相，皆是虛幻’，佛家常講‘萬般將不去，唯有業隨身’，你在這個世間哪一樣東西你能帶走。佛給我們講的話要記住，‘國土危脆，人命無常’，得人身最可貴的，我們今天講得人身，最有意義、最有價值的就是修福，就是為一切眾生服務，那你這一生過得有意義、有價值。我們講有意義、有價值，實在講是很空洞的、很抽象的，意義在哪裏？價值在哪裏？這段經文講得詳細落實，這個價值意義是永恒的福報，你生生世世享受不盡的福報，意義價值在此地。
　　如果我們還有一念貪心，還有一念吝惜之心，還不肯為大家做出圓滿的服務，自己還要留一點，你所修的福就少了，你的果報就不殊勝，所以一個人有沒有福報，都在你一念之間。我們這一念是不是為別人想，為整個社會想，為國家想，為全人類想，你的福報就大；斤斤計較為自己一生想，為我這個家庭想，你的福報就小了，很小很小。你為個人想，你修的福報，你來生是得一身的福報，自己一個身或者自己一家，你的福報就那麽大；你自己一身，得到你將來身體健康強壯，你要是為一家，你是一家的家長，你一家過得很幸福，哪裏能像經典裏麵，作大梵天王、作忉利天王，你沒有這個福分，為什麽？心量太小了。
　　所以修布施是同樣一個事情，果報大小，這個品的品題就‘較量福報’，都在你的心，都在你的量；你的心量大，一念大慈悲心，那個心是心包太虛、量周沙界，所以小小布施之福，被心量擴大了，畢竟成佛，所以那個回向就是大，心量就大了。我們為什麽不用大心量？要學習用大心量，那你一切都大，毫發之善都變成虛空法界的果報。我們在《華嚴經》上學了拓開心量，佛在這一會當中也教我們拓開心量，所以這一部經跟《華嚴經》無二無別，同一個境界。拓開心量為一切眾生服務，即使是犧牲生命也在所不惜，也會非常歡喜、非常高興，我為一切眾生得福、離苦得樂而犧牲，我多快樂、多值得！決定不為自己絲毫的貪欲，這才是真正的佛弟子，這才是真正實踐佛陀對我們的教誨。
　　請看底下這段經文，第十八麵，十八麵一開端小注裏頭有幾句話，我們應當把它記住，這是青蓮法師引《五道罪福經》裏麵一段經文，我們把它念一遍。‘賢者好布施’，此地賢者就是菩薩，好布施的人就是菩薩，好布施用現在的話來說，喜歡為人民服務，熱心為人民服務，全心全力為人民服務，這就是賢者好布施；‘天神自扶將’，扶將是幫助，你能感動天地鬼神幫助；‘施一得萬倍’，這是講果報，你布施的果報不可思議，比你所布施的超過萬倍都不止；‘安樂壽命長’，這是第一首偈，說明布施的福報。第二首偈，‘今日大布施，其福不可量，皆當得佛道，度脫於十方’。前麵這首偈就像我們剛才講總結布施福，後麵這首偈就是總結回向福，這兩首偈。我們一定要醒悟過來，從往昔迷惑顛倒、慳貪吝惜，醒悟過來、覺悟過來，把過去錯誤的這些觀念，想法、作法完全舍棄，我們要跟佛學，我們要聽從佛的教誨，改變我們的思想，改變我們的作風。從今而後我們起心動念，要念社會大眾的苦樂，要念社會大眾的禍福，與社會大眾不利的，決定不能做，不但不能做，想都不能想，與社會大眾有利益的，我們要盡心盡力去做，這個道理要清楚。如果我們貪財，把社會大眾的財富據為己有，果報必定墮地獄，特別是救難之財。
　　過去我在初學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講一個故事，這個故事以後他寫在書上，他有好幾本書流傳給後世，好像是在《八大人覺經講記》裏麵有這個故事，朱鏡宙老居士的《八大人覺經講記》。好像這個故事《影塵回憶錄》裏頭也有，是同一樁事情，《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳，這是在老一代，他們是同時代，年齡也差不多，親眼看見的。那時候在上海有一個有錢的人，住在租界裏頭，這是民國初年。而這個人非常富有，在清朝時候作官，官也做得很大，民國成立之後，清朝推翻，他就躲在租界裏頭當寓公，那時候租界受到外國人的保護。晚年他也學佛，修橋補路，在佛門裏麵布施供養，常常修福不落人後，在佛家裏一般人是大善人，把他當佛菩薩看待。
　　過了沒多少年他死了，死了以後，他有好幾個姨太太，其中好像第四個姨太太，大概是第四個，我記得不太清楚，對他非常想念。正好那個時候有一個法國人，通靈的，可以跟亡人往來，他這姨太太聽到有這麽一個事情，就去找這個通靈的外國人，能不能把她的先生找來，跟她見見麵、談談話。這個人說可以，可是他要的錢很多，那時候好像是要一千銀元，那不是很富有的人家請不起，反正她家裏有錢，所以就請他找。把他生辰八字、姓名告訴他，什麽時候死的，死了以後葬在什麽地方，他有能力去找，結果請他去找，他找不到。找不到，當然這個姨太太就很生氣：你是不是騙我的？他說：我決不是騙你的。他說：如果你要有親戚朋友最近過世的，我再試一個給你看看，我不騙你，我收一半價錢。所以她就好，試試看。正好她先生的大兒子也死了沒多久，就把她大媳婦帶著來，也找這個外國人，價錢收一半。果然沒有多久，他就把這個人的魂找來，找來之後是附在一個人的身上，她就問他；附在這個人身上，這個人的行動態度確實像她死去的兒子，聲音也像。就問他：你的父親過世，為什麽他找不到？他說他父親死了之後就墮地獄。所以這個法國通靈的人，鬼道他有辦法找到，地獄就沒辦法，他墮地獄。
　　他是大好人，修橋補路，天天拜佛、念經，在佛門做這麽多好事，他為什麽會墮地獄，哪有這種道理？這個兒子說，他從前在清朝作官的時候，有一次皇帝派他去賑災，他大概把這些賑災的錢吞沒了，所以許許多多的災民得不到賑濟死了，這個罪業太重，以後怎麽樣修行，沒有辦法彌補，還是墮地獄。這個事情很少，沒有人知道，他還有一個朋友現在還在，可能這個朋友對他知道一點，你們可以去打聽。結果他這個姨太太，就找到他這個老朋友，問問有沒有這個事情？他老朋友想一想是有這個事情，他是做過欽差大臣，去發放賑災的賑款。但是也有一些人曉得，他把這個錢吞沒，吞沒多少沒有人知道，他這個老朋友也不曉得，他說確實有這樁事情。這是他鑄成的大錯，你看看貪圖這一點財物，自己能過幾天好日子？晚年造什麽樣的好事，都沒有辦法彌補，還是要墮地獄。墮地獄，我們在這個經上就看到，受苦是無數劫。
　　所以救濟災難這個錢一點都不能動，這不得了，這個過失不得了，這種錢是人家救命的。這是看到這些錢財要貪圖，那果報都在地獄。我們看到這個大災難，全心全力去幫助都來不及，看到人家能夠出錢出力來救災生歡喜心，要跟進修隨喜功德，怎麽可以在這裏麵貪圖，起貪心，這個造極重的罪。凡是救急救貧，這個功德最大，我們在經上看到，如果在這裏麵起了惡心、起了惡念，要去障礙它、破壞它、侵奪它，這個罪過都在地獄。財布施如是，法布施更如是，法布施裏麵特別是佛法，佛法是救度一切苦難眾生的教學，障礙佛法的流通就是斷一切眾生的法身慧命，果報是在阿鼻地獄，五無間地獄。
　　諸位要是讀《發起菩薩殊勝誌樂經》你就懂得，這一部經是大乘經，是在《寶積經》裏麵的一分，《寶積經》這是一個大單元，這裏麵是一個單元，《無量壽經》也在《寶積經》裏麵說過。這一部經，佛是毫不保留，將末法時期出家人所造的罪業，詳細給我們說出來，我們讀這個經毛骨悚然，自己有沒有犯罪，有沒有做錯；如果做錯了，不能夠懺悔，不能改過，念佛還是不能往生，一定要懂得。造作的罪業不怕，懺悔就能消除業障，這個懺悔是完全轉過來，決定不再犯錯誤，要認真斷惡修善，積功累德，將過去不好的觀念行為，做一百八十度的大轉變，這才能救自己。所以這一部經要大量流通，要多多的去講，要認真去學習。這一部經，我記得我講過三次，在美國講過一次，在台灣講過一次，在此地也講過一次，有錄音帶、錄像帶流通，好像現在也有同修把它寫成文字。寫成文字這部分我還沒有看，我看了以後，裏麵確實沒有錯誤，這才可以上網路，在網路上流通，大概現在在網路上有錄音帶跟錄像帶。
　　所以佛法的流通，佛法對一切眾生的服務，這個福報最大。我們應當要學釋迦牟尼佛，一生布施智慧，這法布施，布施智慧裏麵也包括了財布施，為什麽？用我們身體、用我們勞力，完全是義務熱心的教學，勸導社會大眾，勸善規過，用我們體力那就是屬於財布施。我們關懷社會大眾，愛護社會大眾，全心全力幫助社會大眾，幫助他覺悟，幫助他改過自新，幫助他發心，服務社會、服務人民、服務眾生，這就是法布施、法供養，福報最大。雖然有大福報，我們自己還是不享受，把這個福報回向給一切眾生，給一切眾生去享受。釋迦牟尼佛一生都是過著最簡單的生活，決定沒有說弟子當中有許多大國王，印度當時十六大國的大國王，都皈依釋迦牟尼佛，都做釋迦牟尼佛的學生。釋迦牟尼佛還是三衣一缽，沒有改變他的生活方式，這是世尊對我們的教導，給我們做示範，才能夠讓社會大眾尊重仰慕。
　　世間凡夫哪一個不貪財，哪一個不貪圖享受，一墮落到貪欲裏麵就造罪業，就給自己找麻煩，佛是現身說法給我們做個好榜樣。人生在世間三餐吃得飽可以了，不必講求口味，吃飽了就行，粗布衣服可以遮體，行啦！晚上有一張床鋪，睡得很舒服、睡得很自在，足矣，還要求什麽？有多餘的給一切大眾去享受，這就叫做佛菩薩，這就叫做行菩薩道，這叫學佛。我們在世間無論是什麽身分，無論是什麽地位，無論從事哪個行業，無論過什麽樣的生活方式，隻要念念為眾生，念念為社會，念念為人民，這個人就是菩薩，這個人就是真正行菩薩道，他存這個心就是菩薩心，福報就像經中所說的無有窮盡。好，今天時間到了，我們就講到此地。