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zt地藏經講義 第十五卷(2)

(2009-05-28 10:36:49) 下一個
地藏經講義 第十五卷(2)
【地藏答言。仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。】
   這個地方我們一定要學習,現在的人多半是狂妄自大,學別人的東西還不肯承認,還要罵別人,這是我的,不是他的,這有罪過。你看地藏菩薩,地藏菩薩是何等 人物?我們看看這個法會,法會在前麵大家看到,十方諸佛都來參與這個法會。這些佛是什麽人?過去生中都是地藏菩薩的學生,學生各個都成佛了,他老人家還在 作菩薩,了不起。他是不願意成佛,要成佛是太簡單了,應當早就成佛,他應了他的誓願,‘地獄不空,誓不成佛’。所以我們要問,地藏菩薩有沒有作佛的機會? 沒有,地獄還有人,他就發心他不作佛,他要作菩薩去幫助地獄眾生。這什麽身分?他說的話多謙虛、多客氣。
   “仁者”,仁者是對菩薩的尊稱,仁慈之人。他不說他自己有能力來答覆,“我今承佛威神”,承蒙佛的加持。不但承蒙佛的加持,還承蒙你的加持—普賢菩薩。 “及大士之力”,‘大士’指普賢菩薩,普賢菩薩的智慧道力也不可思議。諸佛加持、普賢菩薩加持,“略說地獄名號”,再向大家報告這樁事情。我們要謙虛,現 在人真是好高騖遠,一切都講創造創新,給諸位說,世出世間聖人都沒有創意、沒有創新。孔老夫子他說,他一生的講學述而不作,他自己沒有創作,所說的都是古 聖先賢的話,古聖先賢的教誨,自己沒有創新。釋迦牟尼佛給我們說,他老人家一生四十九年所說的一切法不是自己的,自己沒有做這個創說,都是敘說古佛的;所 以他說他一句話沒說,所說的古佛的,沒有一句是自己的意思。孔老夫子述而不作,釋迦牟尼佛也是述而不作,我們後人了不起,後人有創作。難怪釋迦牟尼佛這些 典籍沒有版權,別人的不是自己的,他怎麽可以有版權?現在人了不起,自己的創作,版權所有。我們應當要學習,實實在在世尊、孔老夫子學習的態度正確的,這 是與心性相應、與性德相應,所以他們處事待人接物都非常謙卑。夫子所表現的自卑而尊人,我們在書籍裏麵所讀到,孔老夫子對於貧窮下賤之人也非常尊敬,不敢 輕慢。哪裏有說自己覺得高貴自大,瞧不起別人,我們在夫子一生行誼當中沒有看到,佛就更不必說了。
   貢高我慢是大煩惱,隻要有這個念頭在,佛法一分都入不進去,障礙,自己障礙自己。貪、嗔、癡、慢、疑,後麵是惡見;惡見就是身見、邊見、見取見、戒取 見、邪見,合起來叫惡見,六個根本煩惱是講這個。六個根本煩惱是最大的障礙,我們學佛為什麽不能契入?我們讀經為什麽不能開悟?不知道自己有這六種障礙, 不曉得。這六種障礙有一個,你就不能見道,不要說證道,見都見不到;六種障礙去掉,你才見道位。所以我們要想得佛法真實的利益,你這六個障礙不斷怎麽行? 真斷,念佛堂裏麵堂主常常提醒大眾,放下身心世界;這六種那就舍掉了,這六種就是身心世界,不放下不行,一定要放下。再看底下經文:
  【仁者。閻浮提東方有山,號曰鐵圍。其山黑邃,無日月光。】
   《地藏經》上所說的這些事,不可以用現代科學眼光去考證,為什麽?我們今天科學,說實在的話還相當幼稚。我們眼前這個宇宙的真相,誰知道?不要以為我親 眼所見的,這就是真的,靠不住。你親眼所見,你的眼見的功能究竟有多大。你不知道。我親眼所見,我們講堂二十幾個人,親眼所見,這個講堂裏頭還有菩薩,還 有聲聞、有緣覺、有天龍鬼神,你見到沒有?沒見到,你怎麽能說你親眼所見?你怎麽能那麽肯定?你為什麽見不到?眼的功能太有限了。我們知道,眼見是靠光 明,光,黑的時候你見不到,你是藉著光你才能見到。而光的波不一樣,我們所見的非常狹窄的這一段光波,我們的頻道恰恰好就這一段,這一段我們看得清楚,比 這個光波長的見不到,比這個光波短的也見不到;比這個光波長的不知道有多少,比這個短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障礙沒有了,所有光波統統你 都沒有障礙,你看到這個世界馬上就變化,不一樣了,你怎麽可以相信眼見就是真的?眼見色、耳聞聲都是這個狀況,這是給你講真相。
   現在說這個你比較能夠體會,我們用科技的儀器,可以偵測到我們肉眼看不到的光波。大家最熟悉的,紫外光我們看不到,X光我們看不到,憑借儀器我們知道它 存在。科學家知道,許許多多不同的光波,我們肉眼看不到的。所以光波同時存在,你要全都看到了,這個道場就不一樣了。這個道場多大?我們這個房間多大?盡 虛空、遍法界,不可思議。為什麽盡虛空、遍法界?如果你的眼光要開了,所有障礙都沒有,一切光波你都見到了,這個光波就是展開虛空法界,這些柱子、牆透明 的,沒有障礙。你坐在這個地方往上看,看到上方無盡的虛空法界,往下看下方,看看左右,這十方世界無量無邊都在眼前,你就不會局限在這一個小範圍裏麵,這 是給你講真話、講實話。你要用今天科學方法去考證,考不出來也證不出來,這是說科技能力還沒有發展到這個階層,科技說實在話,跟佛法來相比相當幼稚。佛所 說的有一部分被證明了,證明是極少的一部分,大多數部分科技還沒有達到,所以我們要相信佛所說的。
   “閻浮提東方有山”,有鐵圍山,我們肉眼見不到,科學儀器也偵測不到。所以有人,我在台灣有人來問我,現在核子潛艇已經到海底麵去,沒有發現龍宮,到底 龍宮有沒有?龍宮在海底,潛水艇下去沒看到。月亮裏頭有月光菩薩,太空人登陸月球也沒看到,有沒有?有。有,人看不見,凡聖同居土。這些事情實在說,對佛 法稍稍涉獵的人應當知道。法照法師,這唐朝時候,朝五台山見到大聖竹林寺,這他親身經曆的,我們相信他不是打妄語。見到文殊、普賢在講經說法,聽眾一萬多 人,他聽了一座,還向文殊菩薩請教,末法時期眾生根性劣,應當學什麽法門好?文殊菩薩勸他修念佛法門。佛怎麽念法還教了他幾聲,五會念佛法門文殊菩薩傳給 法照的。法照離開五台山之後,一路走一路做記號,下一次來的時候好找,做了幾個記號再回頭一看,沒有了,一片荒山。諸位想想你用科學怎麽樣去探測?文殊菩 薩道場清淨莊嚴,他有緣他見到了。你們讀《三昧水懺》,悟達國師見到迦諾迦尊者的道場,在四川,也在荒山當中,科學儀器怎麽偵測?他到那個地方確實把他的 病治好了。所以不可以相信自己,親眼見的靠不住、親耳聽的靠不住,這個環境很複雜,你到底能見到多少?
   所以宇宙人生的真相我們不知道,以為自己看得很清楚、聽得很明白,相信自己的知見,哪裏曉得是錯誤?所以佛在經上很明白的告訴我們,沒有證得阿羅漢果之 前,不要相信你自己的意思,有道理。阿羅漢怎麽?阿羅漢通了,障礙沒有了,阿羅漢證得漏盡通。所以他六根接觸外麵六種境界跟我們不一樣,他突破了一切光 波、聲波、磁波的界限,他看到的是真相,我們看到是妄相。阿羅漢為什麽有這個能力?很簡單,見思煩惱舍掉了,就是我剛才講的六種障礙沒有了。阿羅漢斷的不 是別的,就是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見,惡見是五利使,也就是我們常常講的見思煩惱;這個東西斷盡了,所以他的障礙沒有了,才能看到宇宙人生的真相。這些 話一定要先說,否則的話《地藏經》裏麵,這個東西就很難懂了,你就把它當作什麽?當作迷信,你說它不合科學,這經的利益你是一分一毫都得不到。不但得不 到,你還造謗法之罪,利益沒有得到,禍害來了,這不是佛的意思。所以我們講這一類的經論,必須把這個道理交代清楚、交代明白。
   我前一個時期,就是這個月的月初,我在香港做了六場講演,慶祝香港回歸周年,我們講《無量壽經》大意。聽眾裏麵有一位同修,過去是從事影劇界的,他給我 講了幾個故事,真的,真人真事。因為拍攝電影有些都是在晚上作業,夜晚在野外拍外景,所以真有鬼,野外這些墳地。他有一個同事晚上拍外景,晚上很晚了,也 是糊裏糊塗,開車走的時候走到一個鬧區,很熱鬧,他心裏想這一條街從來我都沒有走過,怎麽會在這個地方有個鬧市?既然看到這麽多熱鬧,人很多,他也就下了 車去參觀一下,去玩玩。看到賣吃的東西,正好了,晚上兩點鍾肚子也餓了,就到小吃店裏去吃麵。吃了以後也就困了,這就開車回去,回去之後感覺得一身都不舒 服,想這個地方愈想愈不對。到第二天早晨再開車到原路去看到墳地,才曉得什麽?遇到鬼,鬼的街道。吃的那些東西吐出來了,吐的都是那些蚯蚓、泥巴、草一類 的,生了一場大病,幾乎死了。以後神誌不正常,工作就停了,兩、三年都不能工作,人瘦得不像樣子。過了好幾年,他又來從事他這個行業,但是沒有多久好像又 遇到一次這種狀況,以後死了,這是他們同事。影劇界裏麵對這些事情他們相信,親身遇到的。
   所以這個處所鬼神跟我們人雜居,鬼的那些生活狀況跟我們人差不多,鬼也有都市,我們看不到,跟我們重疊在一起;兩個不同的頻道,兩種不同的波度,重疊在 一起。所以我們說是親眼所見、親耳所聞,怎麽能做得了主?你親身經曆,你要提高警覺,你要明了,孔老夫子教給我們,‘敬鬼神而遠之’,鬼神有沒有?有,一 定要尊重、要尊敬。遠是什麽意思?遠是不跟祂學習,就跟普賢十願‘禮敬諸佛’是同樣的道理。夫子對於鬼神、對於邪門外道,恭敬心沒有減少,真的是禮敬諸 佛,夫子做到了。我們對於這些一定要恭敬,對待鬼神一定要如法.佛在經典上跟我們講的許多我們了解,儒家的祭祀我們要重視。鬼神能夠安穩,對我們世間的治 亂有密切的關係。如果叫這些鬼神都不能夠安穩,他們一作亂,影響我們的社會,許許多多這些災變無緣無故的發生;我們說無緣無故,鬼神在作亂,這個道理不能 不懂。
  佛家出家人住在山裏麵,想蓋一個小茅 篷,蓋個小茅篷當然就地取材,要去砍樹。佛說,樹木有一個人高,高度超過一個人都有樹神,樹神是什麽?鬼神依附樹而住,祂沒地方住,祂依這個地方來遮蔽風 雨來住;鬼神依附在樹木上,那就稱祂作樹神。我們要砍這棵樹,換句話說,就是奪祂的居住的處所,祂甘不甘心?祂要是不甘心,起了惡念祂就來找碴,就要來報 複,就要找你麻煩,你住的這個房子,你住得就不安心。如果你的褔報大,祂無可奈何不敢侵犯你,等到你運衰的時候,祂就來找麻煩,祂很有耐心的等待。你走運 的時候不惹你,你褔報大惹不起;等到你的運衰掉的時候,來找麻煩了。所以佛教給我們,要砍這個樹三天之前去祭祀、去誦經,告訴祂,我逼不得已,我也要住, 你可以另外搬家,勸祂搬家。不可以說看中了,你就想砍,不可以,三天之前一定要去祭祀。連這些地方,小節都這麽重視。
   現在大家不相信這個,很多從前埋墳地這些山坡,現在把墳地隨便就搬走,把那地方奪過來蓋大樓,人住在這個裏麵,幸虧還有一點福報維持幾年。到福報盡的時 候,這一批鬼神就要來找麻煩,讓你裏頭住的人身心不安,你的社會動亂。你搞得祂不能夠安穩,祂也會報複,也搞得你不安穩,天災人禍其來有自,十法界是一 體,不能不知道。世出世間聖人都教給我們推己及人,佛法講的不隻是人,佛法講物,物就是天地鬼神統統包括在其中。我們要想生活幸福美滿,你要想到鬼神也希 望生活美滿,畜生也希望它的生活美滿,怎麽可以吃眾生肉?這經裏麵就講得很清楚,吃眾生肉、殺害眾生得什麽樣的果報。我們願不願意把肉供給別人吃?一樣的 道理,我們不想人家來吃我,動物它也是一樣的,它怎麽會願意人去吃它?我們殺它、吃它,它是不是很歡喜?人同此心,心同此理。所以吃眾生肉,這種怨恨,這 一切眾生的怨恨永遠不會消失,遇到機會它就要報複。佛法說吃它半斤還它八兩,生生世世互相吞啖,沒完沒了。
   我們得的身,這身是業報身,沒有法子,沒有這些營養就不能維持生命,要維持生命不得已而取飲食。在飲食裏既然是不得已,你一定要懂得少跟眾生結怨,少造 業。動物有生命,植物也有生命,我們吃動物錯了,吃植物也錯了,但是這裏麵兩下做一個比較,動物情識比植物要來得明顯。換句話說,動物報複的意念比植物不 知道要強多少倍,也就是我們舍棄靈性大的,不殺害它,植物畢竟它的靈性要弱得很多,不得已而吃它。戒經裏麵講,‘清淨比丘不踏生草’,真正顯示出慈悲。有 路可以走,為什麽不走路?為什麽要踏草?除非是你沒有路,一定要從這邊通過,這也是不得已;不得已就是情有可原,可以原諒的。如果有路,你一定要繞著路 走,你不可以踏草。所以要愛護生命,植物也要愛護,要有一顆愛心對人、對事、對物,真誠的愛心、清淨的愛心,吃的時候是不得已。
   所以佛教給我們‘食存五觀’,常存報恩之心。人與人之間有恩德,人與一切萬物都有恩德,我們每一天修行,念佛誦經,斷惡修善,功德回向一切眾生是報恩。 這種心多誠摯,這個義多厚道,這才與心性相應。如果我們沒有這個觀想,沒有這番誠意,你就天天造罪業。你明白這個道理,常作如是觀,這些植物來提供你的營 養,它有功德,它真正來供養你;你有回報給它,有回報就不是奪取,跟它不結冤仇,跟它結恩德。我們再看底下這一段經文:
  【有大地獄,號極無間。又有地獄,名大阿鼻。】
   這是地藏菩薩首先給我們介紹報告出來。“有”,確確實實有,不是沒有。餓鬼道跟地獄道還不一樣,不是一個境界。餓鬼道裏麵沒有日月光,就像前麵所說他們 居住在昏暗之中,餓鬼道我們稱為陰間,確實有人去過。中國許多筆記小說裏麵寫得很多,那不是隨便說的,《閱微草堂筆記》裏頭所說的、《聊齋誌異》所說的、 《堅夷誌》裏麵所講的,給諸位說都是真的,都不是假的。
   我學佛這麽多年,在沒有學佛之前,我沒有見過鬼,我見過狐狸精,真的不是假的,親眼見到的,還很多人見到。我見到的狐狸精是個男的,不是女的,是個男 生,穿的是藍布長袍大褂。抗戰期間,很多人見到,但是沒有一個人看到他清楚的麵目,沒有看到過,麵目很模糊。狐狸要變成人五百年,可能他還沒有到五百年, 還差一點;是一個人的形狀,麵目不十分清楚。我那個時候十幾歲,十六、七歲的時候天天打獵,我就很想打祂,我母親製止,千萬不能惹,惹了以後麻煩不得了; 我是被我母親製止住,我很想打祂。那個狐狸就住在我們樓上,抗戰期間我們住在一個民房,他就住樓上。那個樓上有幾十年沒有人上去過,所以有一窩狐狸住在上 麵,都知道;有人看見早晨的時候,狐狸在屋頂上拜太陽。大家住的也相安無事,祂也不擾亂別人,人也不敢去碰祂。我們那個時候小,膽子也很大,總想跑到樓上 去看看,可是大人不準,樓梯都沒有了。真的,那不是假的,真的變成人形,有的是出來散步看到。所以世間,我就非常相信,《聊齋誌異》裏麵寫的那些鬼狐狸的 事情,我相信是真的,不是假的,決不是造謠言。
   抗戰勝利的時候,我們家鄉出了一樁怪事情,這個事情我知道很清楚。我們家鄉是出米,而米大多數從蕪湖出口,都運到蕪湖那邊去賣,那是個市場。我有一個親 戚,他那一年收成不錯,裝了小船帆船,風船一船米,那是用麻袋,麻包一包一包的包到,運到南京去賣。裝船的時候有人看到,像黃鼠狼一樣的一個東西,從跳板 上上船,就看到。看到之後就許多人到船上去找,找的時候找不到,確實沒有,大概是看的人或者眼看花了。這一船米就運到南京,到南京之後這一船米沒有了,麻 布袋還是那個形狀樣子,裏頭一粒米都沒有。所以大家就曉得了,不是眼睛看錯,大概是那個東西作怪。他們看到的是黃鼠狼,大概是它作怪,不知道怎麽得罪它, 一船米被它搬走。我那個親戚是個遠親姓陳,無可奈何,沒法子,南京住了幾天就回家。回家之後,他的米在他倉庫裏,沒動,開這麽一個玩笑。什麽方法把它搬回 去的?不曉得。這大概是得罪它,還得罪不大,懲罰你一次,給你開個玩笑,真的不是假的。天地鬼神這些事情,我親身經曆的,這個事情就發生在虞江縣,五十年 前的事情,所以我們對這個深信不疑。
  這裏說 “有大地獄”,大地獄在鐵圍山下,我們沒有法子證實,我們也看不到。確實有,你造這個業,這個境界就現前,你就要去受這些苦報。青蓮法師在注解裏麵給我們 說,無間、阿鼻,這個名稱在佛的經典裏麵都有說,究竟是一個、還是兩個,自古至今沒有辦法確定。也有古大德說,無間就是阿鼻,阿鼻就是無間,也有說無間跟 阿鼻是兩個地獄。但是總而言之,這兩個地獄大概都是極重罪業受報之處,這是可以肯定的。經上他這裏也舉出經典裏麵的說法,《阿含經》跟《觀佛三昧經》裏麵 說是一個,無間跟阿鼻是一個,可是本經跟《楞嚴經》裏麵所講的是兩個,‘有大地獄,號極無間。又有地獄,名大阿鼻。’這不是兩個嗎?所以是一種、是二種都 有經典做依據,古今這些祖師大德們,都沒有辦法肯定說它究竟是一個還是兩個。我們讀這個經,根據這個經的說法,這個經說兩個我們就做兩個來看。兩個大概裏 麵的受報都是非常嚴重,極其苦毒。這段的意思還沒有能說完,但是今天時間到了,我們明天接著再講。

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