zt地藏經講義 第十五卷（2）

地藏經講義 第十五卷（2）
【地藏答言。仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。】
　 　這個地方我們一定要學習，現在的人多半是狂妄自大，學別人的東西還不肯承認，還要罵別人，這是我的，不是他的，這有罪過。你看地藏菩薩，地藏菩薩是何等 人物？我們看看這個法會，法會在前麵大家看到，十方諸佛都來參與這個法會。這些佛是什麽人？過去生中都是地藏菩薩的學生，學生各個都成佛了，他老人家還在 作菩薩，了不起。他是不願意成佛，要成佛是太簡單了，應當早就成佛，他應了他的誓願，‘地獄不空，誓不成佛’。所以我們要問，地藏菩薩有沒有作佛的機會？ 沒有，地獄還有人，他就發心他不作佛，他要作菩薩去幫助地獄眾生。這什麽身分？他說的話多謙虛、多客氣。
　 　“仁者”，仁者是對菩薩的尊稱，仁慈之人。他不說他自己有能力來答覆，“我今承佛威神”，承蒙佛的加持。不但承蒙佛的加持，還承蒙你的加持—普賢菩薩。 “及大士之力”，‘大士’指普賢菩薩，普賢菩薩的智慧道力也不可思議。諸佛加持、普賢菩薩加持，“略說地獄名號”，再向大家報告這樁事情。我們要謙虛，現 在人真是好高騖遠，一切都講創造創新，給諸位說，世出世間聖人都沒有創意、沒有創新。孔老夫子他說，他一生的講學述而不作，他自己沒有創作，所說的都是古 聖先賢的話，古聖先賢的教誨，自己沒有創新。釋迦牟尼佛給我們說，他老人家一生四十九年所說的一切法不是自己的，自己沒有做這個創說，都是敘說古佛的；所 以他說他一句話沒說，所說的古佛的，沒有一句是自己的意思。孔老夫子述而不作，釋迦牟尼佛也是述而不作，我們後人了不起，後人有創作。難怪釋迦牟尼佛這些 典籍沒有版權，別人的不是自己的，他怎麽可以有版權？現在人了不起，自己的創作，版權所有。我們應當要學習，實實在在世尊、孔老夫子學習的態度正確的，這 是與心性相應、與性德相應，所以他們處事待人接物都非常謙卑。夫子所表現的自卑而尊人，我們在書籍裏麵所讀到，孔老夫子對於貧窮下賤之人也非常尊敬，不敢 輕慢。哪裏有說自己覺得高貴自大，瞧不起別人，我們在夫子一生行誼當中沒有看到，佛就更不必說了。
　 　貢高我慢是大煩惱，隻要有這個念頭在，佛法一分都入不進去，障礙，自己障礙自己。貪、嗔、癡、慢、疑，後麵是惡見；惡見就是身見、邊見、見取見、戒取 見、邪見，合起來叫惡見，六個根本煩惱是講這個。六個根本煩惱是最大的障礙，我們學佛為什麽不能契入？我們讀經為什麽不能開悟？不知道自己有這六種障礙， 不曉得。這六種障礙有一個，你就不能見道，不要說證道，見都見不到；六種障礙去掉，你才見道位。所以我們要想得佛法真實的利益，你這六個障礙不斷怎麽行？ 真斷，念佛堂裏麵堂主常常提醒大眾，放下身心世界；這六種那就舍掉了，這六種就是身心世界，不放下不行，一定要放下。再看底下經文：
　　【仁者。閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光。】
　 　《地藏經》上所說的這些事，不可以用現代科學眼光去考證，為什麽？我們今天科學，說實在的話還相當幼稚。我們眼前這個宇宙的真相，誰知道？不要以為我親 眼所見的，這就是真的，靠不住。你親眼所見，你的眼見的功能究竟有多大。你不知道。我親眼所見，我們講堂二十幾個人，親眼所見，這個講堂裏頭還有菩薩，還 有聲聞、有緣覺、有天龍鬼神，你見到沒有？沒見到，你怎麽能說你親眼所見？你怎麽能那麽肯定？你為什麽見不到？眼的功能太有限了。我們知道，眼見是靠光 明，光，黑的時候你見不到，你是藉著光你才能見到。而光的波不一樣，我們所見的非常狹窄的這一段光波，我們的頻道恰恰好就這一段，這一段我們看得清楚，比 這個光波長的見不到，比這個光波短的也見不到；比這個光波長的不知道有多少，比這個短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障礙沒有了，所有光波統統你 都沒有障礙，你看到這個世界馬上就變化，不一樣了，你怎麽可以相信眼見就是真的？眼見色、耳聞聲都是這個狀況，這是給你講真相。
　 　現在說這個你比較能夠體會，我們用科技的儀器，可以偵測到我們肉眼看不到的光波。大家最熟悉的，紫外光我們看不到，X光我們看不到，憑借儀器我們知道它 存在。科學家知道，許許多多不同的光波，我們肉眼看不到的。所以光波同時存在，你要全都看到了，這個道場就不一樣了。這個道場多大？我們這個房間多大？盡 虛空、遍法界，不可思議。為什麽盡虛空、遍法界？如果你的眼光要開了，所有障礙都沒有，一切光波你都見到了，這個光波就是展開虛空法界，這些柱子、牆透明 的，沒有障礙。你坐在這個地方往上看，看到上方無盡的虛空法界，往下看下方，看看左右，這十方世界無量無邊都在眼前，你就不會局限在這一個小範圍裏麵，這 是給你講真話、講實話。你要用今天科學方法去考證，考不出來也證不出來，這是說科技能力還沒有發展到這個階層，科技說實在話，跟佛法來相比相當幼稚。佛所 說的有一部分被證明了，證明是極少的一部分，大多數部分科技還沒有達到，所以我們要相信佛所說的。
　 　“閻浮提東方有山”，有鐵圍山，我們肉眼見不到，科學儀器也偵測不到。所以有人，我在台灣有人來問我，現在核子潛艇已經到海底麵去，沒有發現龍宮，到底 龍宮有沒有？龍宮在海底，潛水艇下去沒看到。月亮裏頭有月光菩薩，太空人登陸月球也沒看到，有沒有？有。有，人看不見，凡聖同居土。這些事情實在說，對佛 法稍稍涉獵的人應當知道。法照法師，這唐朝時候，朝五台山見到大聖竹林寺，這他親身經曆的，我們相信他不是打妄語。見到文殊、普賢在講經說法，聽眾一萬多 人，他聽了一座，還向文殊菩薩請教，末法時期眾生根性劣，應當學什麽法門好？文殊菩薩勸他修念佛法門。佛怎麽念法還教了他幾聲，五會念佛法門文殊菩薩傳給 法照的。法照離開五台山之後，一路走一路做記號，下一次來的時候好找，做了幾個記號再回頭一看，沒有了，一片荒山。諸位想想你用科學怎麽樣去探測？文殊菩 薩道場清淨莊嚴，他有緣他見到了。你們讀《三昧水懺》，悟達國師見到迦諾迦尊者的道場，在四川，也在荒山當中，科學儀器怎麽偵測？他到那個地方確實把他的 病治好了。所以不可以相信自己，親眼見的靠不住、親耳聽的靠不住，這個環境很複雜，你到底能見到多少？
　 　所以宇宙人生的真相我們不知道，以為自己看得很清楚、聽得很明白，相信自己的知見，哪裏曉得是錯誤？所以佛在經上很明白的告訴我們，沒有證得阿羅漢果之 前，不要相信你自己的意思，有道理。阿羅漢怎麽？阿羅漢通了，障礙沒有了，阿羅漢證得漏盡通。所以他六根接觸外麵六種境界跟我們不一樣，他突破了一切光 波、聲波、磁波的界限，他看到的是真相，我們看到是妄相。阿羅漢為什麽有這個能力？很簡單，見思煩惱舍掉了，就是我剛才講的六種障礙沒有了。阿羅漢斷的不 是別的，就是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，惡見是五利使，也就是我們常常講的見思煩惱；這個東西斷盡了，所以他的障礙沒有了，才能看到宇宙人生的真相。這些 話一定要先說，否則的話《地藏經》裏麵，這個東西就很難懂了，你就把它當作什麽？當作迷信，你說它不合科學，這經的利益你是一分一毫都得不到。不但得不 到，你還造謗法之罪，利益沒有得到，禍害來了，這不是佛的意思。所以我們講這一類的經論，必須把這個道理交代清楚、交代明白。
　 　我前一個時期，就是這個月的月初，我在香港做了六場講演，慶祝香港回歸周年，我們講《無量壽經》大意。聽眾裏麵有一位同修，過去是從事影劇界的，他給我 講了幾個故事，真的，真人真事。因為拍攝電影有些都是在晚上作業，夜晚在野外拍外景，所以真有鬼，野外這些墳地。他有一個同事晚上拍外景，晚上很晚了，也 是糊裏糊塗，開車走的時候走到一個鬧區，很熱鬧，他心裏想這一條街從來我都沒有走過，怎麽會在這個地方有個鬧市？既然看到這麽多熱鬧，人很多，他也就下了 車去參觀一下，去玩玩。看到賣吃的東西，正好了，晚上兩點鍾肚子也餓了，就到小吃店裏去吃麵。吃了以後也就困了，這就開車回去，回去之後感覺得一身都不舒 服，想這個地方愈想愈不對。到第二天早晨再開車到原路去看到墳地，才曉得什麽？遇到鬼，鬼的街道。吃的那些東西吐出來了，吐的都是那些蚯蚓、泥巴、草一類 的，生了一場大病，幾乎死了。以後神誌不正常，工作就停了，兩、三年都不能工作，人瘦得不像樣子。過了好幾年，他又來從事他這個行業，但是沒有多久好像又 遇到一次這種狀況，以後死了，這是他們同事。影劇界裏麵對這些事情他們相信，親身遇到的。
　 　所以這個處所鬼神跟我們人雜居，鬼的那些生活狀況跟我們人差不多，鬼也有都市，我們看不到，跟我們重疊在一起；兩個不同的頻道，兩種不同的波度，重疊在 一起。所以我們說是親眼所見、親耳所聞，怎麽能做得了主？你親身經曆，你要提高警覺，你要明了，孔老夫子教給我們，‘敬鬼神而遠之’，鬼神有沒有？有，一 定要尊重、要尊敬。遠是什麽意思？遠是不跟祂學習，就跟普賢十願‘禮敬諸佛’是同樣的道理。夫子對於鬼神、對於邪門外道，恭敬心沒有減少，真的是禮敬諸 佛，夫子做到了。我們對於這些一定要恭敬，對待鬼神一定要如法．佛在經典上跟我們講的許多我們了解，儒家的祭祀我們要重視。鬼神能夠安穩，對我們世間的治 亂有密切的關係。如果叫這些鬼神都不能夠安穩，他們一作亂，影響我們的社會，許許多多這些災變無緣無故的發生；我們說無緣無故，鬼神在作亂，這個道理不能 不懂。
　　佛家出家人住在山裏麵，想蓋一個小茅 篷，蓋個小茅篷當然就地取材，要去砍樹。佛說，樹木有一個人高，高度超過一個人都有樹神，樹神是什麽？鬼神依附樹而住，祂沒地方住，祂依這個地方來遮蔽風 雨來住；鬼神依附在樹木上，那就稱祂作樹神。我們要砍這棵樹，換句話說，就是奪祂的居住的處所，祂甘不甘心？祂要是不甘心，起了惡念祂就來找碴，就要來報 複，就要找你麻煩，你住的這個房子，你住得就不安心。如果你的褔報大，祂無可奈何不敢侵犯你，等到你運衰的時候，祂就來找麻煩，祂很有耐心的等待。你走運 的時候不惹你，你褔報大惹不起；等到你的運衰掉的時候，來找麻煩了。所以佛教給我們，要砍這個樹三天之前去祭祀、去誦經，告訴祂，我逼不得已，我也要住， 你可以另外搬家，勸祂搬家。不可以說看中了，你就想砍，不可以，三天之前一定要去祭祀。連這些地方，小節都這麽重視。
　 　現在大家不相信這個，很多從前埋墳地這些山坡，現在把墳地隨便就搬走，把那地方奪過來蓋大樓，人住在這個裏麵，幸虧還有一點福報維持幾年。到福報盡的時 候，這一批鬼神就要來找麻煩，讓你裏頭住的人身心不安，你的社會動亂。你搞得祂不能夠安穩，祂也會報複，也搞得你不安穩，天災人禍其來有自，十法界是一 體，不能不知道。世出世間聖人都教給我們推己及人，佛法講的不隻是人，佛法講物，物就是天地鬼神統統包括在其中。我們要想生活幸福美滿，你要想到鬼神也希 望生活美滿，畜生也希望它的生活美滿，怎麽可以吃眾生肉？這經裏麵就講得很清楚，吃眾生肉、殺害眾生得什麽樣的果報。我們願不願意把肉供給別人吃？一樣的 道理，我們不想人家來吃我，動物它也是一樣的，它怎麽會願意人去吃它？我們殺它、吃它，它是不是很歡喜？人同此心，心同此理。所以吃眾生肉，這種怨恨，這 一切眾生的怨恨永遠不會消失，遇到機會它就要報複。佛法說吃它半斤還它八兩，生生世世互相吞啖，沒完沒了。
　 　我們得的身，這身是業報身，沒有法子，沒有這些營養就不能維持生命，要維持生命不得已而取飲食。在飲食裏既然是不得已，你一定要懂得少跟眾生結怨，少造 業。動物有生命，植物也有生命，我們吃動物錯了，吃植物也錯了，但是這裏麵兩下做一個比較，動物情識比植物要來得明顯。換句話說，動物報複的意念比植物不 知道要強多少倍，也就是我們舍棄靈性大的，不殺害它，植物畢竟它的靈性要弱得很多，不得已而吃它。戒經裏麵講，‘清淨比丘不踏生草’，真正顯示出慈悲。有 路可以走，為什麽不走路？為什麽要踏草？除非是你沒有路，一定要從這邊通過，這也是不得已；不得已就是情有可原，可以原諒的。如果有路，你一定要繞著路 走，你不可以踏草。所以要愛護生命，植物也要愛護，要有一顆愛心對人、對事、對物，真誠的愛心、清淨的愛心，吃的時候是不得已。
　 　所以佛教給我們‘食存五觀’，常存報恩之心。人與人之間有恩德，人與一切萬物都有恩德，我們每一天修行，念佛誦經，斷惡修善，功德回向一切眾生是報恩。 這種心多誠摯，這個義多厚道，這才與心性相應。如果我們沒有這個觀想，沒有這番誠意，你就天天造罪業。你明白這個道理，常作如是觀，這些植物來提供你的營 養，它有功德，它真正來供養你；你有回報給它，有回報就不是奪取，跟它不結冤仇，跟它結恩德。我們再看底下這一段經文：
　　【有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。】
　 　這是地藏菩薩首先給我們介紹報告出來。“有”，確確實實有，不是沒有。餓鬼道跟地獄道還不一樣，不是一個境界。餓鬼道裏麵沒有日月光，就像前麵所說他們 居住在昏暗之中，餓鬼道我們稱為陰間，確實有人去過。中國許多筆記小說裏麵寫得很多，那不是隨便說的，《閱微草堂筆記》裏頭所說的、《聊齋誌異》所說的、 《堅夷誌》裏麵所講的，給諸位說都是真的，都不是假的。
　 　我學佛這麽多年，在沒有學佛之前，我沒有見過鬼，我見過狐狸精，真的不是假的，親眼見到的，還很多人見到。我見到的狐狸精是個男的，不是女的，是個男 生，穿的是藍布長袍大褂。抗戰期間，很多人見到，但是沒有一個人看到他清楚的麵目，沒有看到過，麵目很模糊。狐狸要變成人五百年，可能他還沒有到五百年， 還差一點；是一個人的形狀，麵目不十分清楚。我那個時候十幾歲，十六、七歲的時候天天打獵，我就很想打祂，我母親製止，千萬不能惹，惹了以後麻煩不得了； 我是被我母親製止住，我很想打祂。那個狐狸就住在我們樓上，抗戰期間我們住在一個民房，他就住樓上。那個樓上有幾十年沒有人上去過，所以有一窩狐狸住在上 麵，都知道；有人看見早晨的時候，狐狸在屋頂上拜太陽。大家住的也相安無事，祂也不擾亂別人，人也不敢去碰祂。我們那個時候小，膽子也很大，總想跑到樓上 去看看，可是大人不準，樓梯都沒有了。真的，那不是假的，真的變成人形，有的是出來散步看到。所以世間，我就非常相信，《聊齋誌異》裏麵寫的那些鬼狐狸的 事情，我相信是真的，不是假的，決不是造謠言。
　 　抗戰勝利的時候，我們家鄉出了一樁怪事情，這個事情我知道很清楚。我們家鄉是出米，而米大多數從蕪湖出口，都運到蕪湖那邊去賣，那是個市場。我有一個親 戚，他那一年收成不錯，裝了小船帆船，風船一船米，那是用麻袋，麻包一包一包的包到，運到南京去賣。裝船的時候有人看到，像黃鼠狼一樣的一個東西，從跳板 上上船，就看到。看到之後就許多人到船上去找，找的時候找不到，確實沒有，大概是看的人或者眼看花了。這一船米就運到南京，到南京之後這一船米沒有了，麻 布袋還是那個形狀樣子，裏頭一粒米都沒有。所以大家就曉得了，不是眼睛看錯，大概是那個東西作怪。他們看到的是黃鼠狼，大概是它作怪，不知道怎麽得罪它， 一船米被它搬走。我那個親戚是個遠親姓陳，無可奈何，沒法子，南京住了幾天就回家。回家之後，他的米在他倉庫裏，沒動，開這麽一個玩笑。什麽方法把它搬回 去的？不曉得。這大概是得罪它，還得罪不大，懲罰你一次，給你開個玩笑，真的不是假的。天地鬼神這些事情，我親身經曆的，這個事情就發生在虞江縣，五十年 前的事情，所以我們對這個深信不疑。
　　這裏說 “有大地獄”，大地獄在鐵圍山下，我們沒有法子證實，我們也看不到。確實有，你造這個業，這個境界就現前，你就要去受這些苦報。青蓮法師在注解裏麵給我們 說，無間、阿鼻，這個名稱在佛的經典裏麵都有說，究竟是一個、還是兩個，自古至今沒有辦法確定。也有古大德說，無間就是阿鼻，阿鼻就是無間，也有說無間跟 阿鼻是兩個地獄。但是總而言之，這兩個地獄大概都是極重罪業受報之處，這是可以肯定的。經上他這裏也舉出經典裏麵的說法，《阿含經》跟《觀佛三昧經》裏麵 說是一個，無間跟阿鼻是一個，可是本經跟《楞嚴經》裏麵所講的是兩個，‘有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。’這不是兩個嗎？所以是一種、是二種都 有經典做依據，古今這些祖師大德們，都沒有辦法肯定說它究竟是一個還是兩個。我們讀這個經，根據這個經的說法，這個經說兩個我們就做兩個來看。兩個大概裏 麵的受報都是非常嚴重，極其苦毒。這段的意思還沒有能說完，但是今天時間到了，我們明天接著再講。