刹那芳華
記取生命中的那些瞬間
持咒念佛，跳蟲遷單
反之，毒藥毒心，必有無計可施之時
[原創]
末學前幾日，曾在博文中跟大家說過，因為抱了抱一隻極可愛的小野貓，所以，從小貓身上招了一身跳蟲，在短短兩夜之間，身上就被跤了兩大片大大的紅包。所以，末學不得已，恭敬請出已經塵封多時的普庵咒，依法虔念誦了兩日。跳蟲於兩天後，即明顯減少。又因為南懷瑾先生說，此咒過於威猛，又怕念多也是殺生，故不敢多念，誠心念佛。現在末學身上、床上的跳蟲居士們，全部已經“出苦”離去了。感謝佛菩薩深恩，給大家有這個咒語的慈悲方便，讓人可以不殺眾生，而免諸蟲難。
另據載，美國紐約，據稱已經臭蟲成災（成為世界第一臭蟲災難城市），想美國，所謂科技發達的國家，對此臭蟲也是束手無策。且據報刊載，那些活下來的臭蟲，已經據有極強的抗殺蟲刹能力。
所以可知，毒藥毒心，必有無計可施之時。無法將事情從根本解決，並且極可能越搞越糟。南無阿彌陀佛！
[附]：
念佛發願度脫目虱
張川野居士又說：「十幾年前我在鞋廠做工，當時我租一間房屋，滿床及柱間都是臭蟲（土話目虱），起初我是一隻一隻把牠踏死，可是越踏越多。這時正看到《印光大師文鈔》中的一段──大師關房中臭蟲很多，有一弟子叩門請求清理，大師不肯，弟子幾個月後又再叩問大師臭蟲情形？印光大師說：『一概出苦去了，現已沒有。』我看到這一小段，就不把牠踏死，一隻一隻捉去糞坑放生。可是將臭蟲放生後有很多麻煩，又不敢撒下殺蟲劑來消滅牠們，弄得到處都是臭蟲，真不知怎麽辦？在無可奈何的情形下，忽然想起效法印光大師，於是對臭蟲說：『目虱！我若成佛就先度你們出苦，但我現在是凡夫，念阿彌陀佛的人，我現在教你們也念阿彌陀佛，求生西方，目虱！我念你們也念，阿彌陀佛，一直念下去。』如此教目虱念阿彌陀佛，不過二星期，令人難以相信的奇跡出現了，有一天清潔內房，把床上草席拿起來，說也奇怪，那些數不盡的目虱，不知跳到何處安居，一個也不見了。如此不可思議，使我也弄得莫名其妙了。」（林看治《念佛感應見聞記》）
[附]：
念佛發願螞蟻搬家
[附]：9月21日曾發的舊博文
普庵大德禪師，釋談章神咒（校對版）附南懷瑾先生開示
(2010-09-21 16:33:12)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a05f870100lyam.html
普庵大德禪師，釋談章神咒
（此咒三回九轉，勿致紊亂，朔、望當念，餘日或減）
【注】：網上流傳的普庵神咒，好像都沒有第一部份。故此，末學發心將第一部分補齊並上傳網絡，利益一切眾生。願大眾都能承普庵祖師咒語威德，用此慈悲、方便的方式，驅諸毒蟲、違緣，免造殺業，免結惡緣。（增補的“第一部分”，來自成都文殊院《禪門日誦》。）
普庵咒功力威德不可思議。這確實是普庵祖師無限慈悲，才給大眾開此不造殺業，而能驅走蚊蟲的特別方便。
南懷瑾先生曾講：過去叢林所在之地，一般不輕易誦此神咒，因為悲憫小眾生，盡量不去驚擾它們，因為這個咒的威力實在巨大。所以，末學認為，除非忍無可忍，無可奈何，再誦此咒才好。
*卷首所說，“此咒三回九轉”，個人認為，第一部分念滿一遍後，第二部分要接念三遍。然後，如此，上下部分合起來，共念三遍。稱為“三回九轉”。
*“朔、望”，是指每月農曆的初一、十五。
【功效】：普庵祖師菩薩大願，凡有安神、請佛、安宅、外出等等衝煞禁忌之日，誦此咒一或三遍，即可“百無禁忌”。家中蟑螂、白蟻、蚊蟲、老鼠等諸蟲惱人，誦此咒可避之。
普庵神咒（第一部份）
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本師釋迦牟尼佛。南無大悲觀世音菩薩。南無普庵祖師菩薩。南無百萬火首金剛王菩薩。
嗡。迦雞俱雞俱。兼喬雞。喬雞兼。迦迦雞雞俱俱雞。
喬兼。兼兼兼。兼兼驗堯倪。堯倪驗迦耶。
喻喻。喻喻喻。喻喻喻喻研界。遮支。朱支朱。
占昭支。昭支占。遮遮支支朱朱支。
昭占。占占占。占占驗堯倪。堯倪驗遮耶。
喻喻喻喻喻。喻喻喻喻神惹吒。
知都知都擔多知。多知擔。吒吒知知都都知都擔。擔擔擔擔擔。
喃那呢。那呢喃吒耶。
奴奴。奴奴奴奴奴。奴奴怛那多。
諦多諦多談多諦。多諦談。多多諦諦多多諦。多談談。談談談談。
喃那呢。那呢喃多耶。
奴奴奴奴奴。奴奴奴奴檀那波。
悲波悲波梵波悲。波悲梵。波波悲悲波波悲。波梵。梵梵梵。梵梵梵摩迷。摩迷梵波耶。
母母母母母。母母母。母梵摩。
嗡。波多吒。遮迦耶。夜蘭訶。阿瑟吒。薩海吒。漏盧漏盧吒。遮迦夜。娑訶。（嗡布林）。
無數天龍八部。百萬火首金剛。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百無禁忌。
普庵神咒（第二部分）
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無本師釋迦牟尼佛。南無大悲觀世音菩薩。南無百萬火首金剛王菩薩。南無普庵祖師菩薩摩訶薩。
嗡。迦迦迦研界。遮遮遮神惹。吒吒吒怛那。哆哆哆檀那。波波波梵摩。
摩梵波波波。那檀哆哆哆。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。迦迦雞雞俱俱雞。俱雞俱。
兼喬雞。喬雞兼。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱支。
朱支朱。占昭支。昭支占。惹神遮遮遮。
遮遮遮神惹。吒吒知知都都知。都知都。擔多知。多知擔。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。哆哆諦諦多多諦。多諦多。
談都諦。多諦談。那檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波悲。波悲波。梵波悲。波悲梵。摩梵波波波。
波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。那怛吒吒吒。
惹神遮遮遮。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
迦迦雞雞俱俱雞喬兼。兼兼兼兼兼。驗堯倪堯倪驗。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱。支昭占。占占占占占。
驗堯倪。堯倪驗。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都知多擔。擔擔擔擔擔。喃哪呢。哪呢喃。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛哪。多多諦諦多多諦多談。
談談。談談談。喃哪呢。哪呢喃。哪檀哆哆哆。
哆哆哆檀哪。波波悲悲波波悲波梵。梵梵。梵梵梵。
梵摩迷。摩迷梵。摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。
那檀多多多。那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。
界研迦迦迦。迦迦迦研界。迦迦雞雞俱俱耶。喻喻喻喻。
喻喻。喻喻喻。界研迦迦迦。迦迦迦研界。遮遮支支朱朱耶。
喻喻。喻喻。喻喻喻喻喻。惹神遮遮遮。遮遮遮神惹。
吒吒知知都都耶。奴奴。奴奴奴奴。奴奴奴。
那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多諦諦多多耶。
奴奴。奴奴奴奴。奴奴奴。
哪檀多多多。多多多檀那。
波波悲悲波波耶。母母。母母母母。母母母。
摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波。那檀多多多。
那怛吒吒吒。惹神遮遮遮。界研迦迦迦。迦迦迦研界。
嗡。波多吒。遮迦耶。夜蘭訶。阿瑟吒。薩海吒。漏盧漏盧吒。遮迦耶。娑訶。（嗡布林）
無數天龍八部。百萬火首金剛。昨日方隅。今日佛地。普庵到此。百無禁忌。
普安大師。慈化弘通。神咒方隅妙無窮。邪魔化真宗。惡煞歸崇。嚴護法王宮。那摩普庵祖師菩薩摩訶薩。摩訶般若般羅蜜。
【後注】：
持誦普庵咒，是用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻。用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
【普庵禪師】：是佛道兩教乃至民間信仰共同尊奉的祖師。他本身是禪宗「臨濟」法係第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。
本咒出自《禪門日誦》，為必讀咒語之一。經雲：八地菩薩以上乃可自說咒語(參《楞嚴經•卷六》《大正藏》第十九冊頁129下)。本咒乃南宋臨濟宗僧普庵大師（1115～1169）所說。
師二十七歲落發，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，或“書偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毀淫祠”、“袪災除病”之靈驗甚多。
示寂後，元成宗皇帝重諡“大德慧慶”，明成祖皇帝更加諡“普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩”。日本臨濟宗在佛殿後常安奉普庵祖師之牌位。——（本段介紹來自網絡）
【當今大德對於此咒威德感應的開示】：
◎懺雲老和尚對普庵咒的開示：
南投水裏的蓮因寺懺雲大師開示誦此咒常得吉祥，並除魔障鬼怪。
◎夢參老和尚對普庵咒的開示：
我們漢地有一位普庵祖師，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔降鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害。──《夢參老和尚開示•第二講皈依的因緣》
【南懷瑾先生對普庵咒的開示】
一、
據密宗的說法與顯教經論的教義來說，咒語的秘密隻有八地以上的菩薩可以了解，而證到八地以上的菩薩，也能自說咒語。在中國佛教的禪宗裏，就有普庵印肅禪師，曾經自說一種咒言傳給後人。因此，一般習慣叫它為“普庵咒”。這個咒語的本身非常單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，它是許多單音的組合，猶如蟲鳴鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片浙瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂複雜，它把這許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天籟與地籟的悠揚肅穆，聽了使人自然進入清淨空靈的境界。由此可知，真正的悟道證道者，能夠了解密咒的作用，並自能宣說密咒的說法，並非是子虛烏有的事。——（南懷瑾《道家、密宗與東方神秘學》）
二、
尤其在山嶺邊遠地區，廟子在山林中的，這些事情免不了，螻蟲螞蟻非常多，困擾得厲害，普通廟子上念普庵咒，不過大叢林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有螞蟻立刻消失，很怪的，咒一念很靈光。
最近有同學要作實驗，來找我學普庵咒，我印了一份教他們念，一念之後，他們嚇住了。我說不準念了，螞蟻也是生命，一念，螞蟻立刻搬家，都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒。
普庵咒是宋代禪師傳下來的，是真悟了道，開悟了，到八地破了重關境界，八地以上菩薩都能自說陀羅尼，自說咒語。普庵咒效果非常厲害，藥師如來咒也是一樣，住山的時候可以用。——（南懷瑾《藥師經的濟世觀》）
三、
密宗、你們現在學的密宗，什麽五字咒、文殊咒啊、那多的很啊，我說我會說一千個咒給你們、你看你們課本上有普庵咒，普庵禪師也沒有學過密宗，他是禪宗、開悟了、說一個咒子靈得很，你問我們老師兄，在峨眉山上我們難得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我們當時那個師傅告訴我們，普庵咒不要隨便念、念了殺生太厲害了，如果要白螞蟻有細菌、喳啊喳啊嘰啊嘰啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是這樣，你們普庵咒會不會？會阿、會一點。普庵咒還在琴譜上有，那都是鳥阿、雞阿、抓蟲的聲音，喳啊喳啊嘰啊嘰啊、唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告訴你，你悟了道一切音聲皆是陀羅尼，普庵咒靈的不得了，他又哪個傳給他？他悟了道就會了，八地菩薩的境界破了重關以後，自己都會說咒子，告訴你，所以你們修禪宗悟了、悟個什麽？悟、不要亂來、那麽容易悟了。——（南懷瑾《南禪七日第三十盤》）
四、
神通不是道，得道者未必皆有神通。道為形而上而超然於心物內外，亦通入於內外心物之總體也。神通者，不離於遍心物內外之表；故道為根本，神而通之則為外用者。迷於外用而不知歸元，則離道益日遠矣。是故古之得道者，未必皆為神通，即或有之，設以神通示現而使世人惑亂於神通而為道者，過莫大焉。故佛之遺教，大小乘之戒範，絕不言以神通為教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑亂於神通，有失其正法眼藏也。
咒語不是道，但不失為萬法中之一方便法門。梵文稱咒語為陀羅尼，譯為總持之意；總持者，即為歸納多義而為簡易符咒之謂也。故佛之密教曰：[一切音聲，皆是陀羅尼。]佛語誠言，義至顯矣，其奈世智者終不能通明其真詮乎？臨濟禪師有言：[一語中具三玄門，一玄門中具三要義。]可為旋陀羅尼之總論者矣！然世智者尤不能通而明也。
經言：[八地菩薩，皆能自說陀羅尼。]然此亦為半提之教也。修證而登於第八不動地者，豈隻能自說陀羅尼，即其語默動靜之間，無一而非陀羅尼，何獨喁喁於咒語雲何哉！
中土禪宗秉承佛之心法，以不立文字言語見傳於世，尤不以標奇立異之神通末術為尚。然傳習至於唐宋之間，適當衰亂之世，即有如普庵印肅、靈隱道濟（濟公）之儔者出，獨以神通咒語見稱於世者，豈非祖師衣缽之駢拇指乎？其然，其不然耶？蓋叔季受亂之際，人多失其正知正見，不示以道之末而難以見於善世之道者；故如佛圖澄輩，初皆以神通示現以撥亂而返之於正也。以此觀之，普庵、道濟之功，實亦翼道之聖者，何足非矣。
惟世傳普庵傳記所載之跡，有背於佛法慈悲喜舍之旨者頗多，要皆為世俗誤傳訛語執偏之辭，雜以見濁相爭勝負之言，不足為信，不盡為實也，學者須自知之，則不為辭害義矣。
今因門人周勳男遠道寄書，自言將發心重印普庵禪師舊傳之事跡並及其咒文，促餘一言以堅其誌雲雲。時餘適奔波行役於海外，久矣不事筆墨，但因其所請而勉為書數行，而述自知於其端，聊以酬其所望者。誠語無倫次，但塞責耳！所謂陀羅尼者，即非陀羅尼，是名陀羅尼。其此之謂乎否耳！——（《為周勳男敘印普庵禪師咒及記傳》一九八八年七月之抄南懷瑾寄記於香江之濱）
【末學本人持誦普庵咒的經曆】：
我們家有蚊子，念這個咒子確實蚊子沒影了。
這兩天又想起這個咒子，是因為前兩天抱了抱一隻極可愛的小野貓，結果昨天晚上，身上突然被咬了許多包，大概來自貓身上的跳蟲。
實在怕父親又噴殺蟲刹殺生，所以，迫不得已，沒辦法，急忙找來此咒再來持誦一下。但願小蟲們趕快遷單，速速遠離。阿彌陀佛。
這也是此次校對（依成都文殊院《禪門日誦》本）、收集、整理、上發普庵咒的一個緣起。
頂禮普庵祖師，頂禮南懷瑾先生，頂禮十方三世諸佛菩薩，南無阿彌陀佛
