大般涅槃經：是大乘經亦複如是有四無常，大乘智臣應當善知。

　　（一）

　　善男子，如來密語，甚深難解。譬如大王告諸群臣：“先陀婆來。”先陀婆者，一名四實：一者、鹽，二者、器，三者、水，四者、馬。如是四法皆同此名。有智之臣善知此名：若王洗時，索先陀婆，即便奉水；若王食時，索先陀婆，即便奉鹽；若王食已，將欲飲漿，索先陀婆，即便奉器；若王欲遊，索先陀婆，即便奉馬。如是智臣善解大王四種密語。

　　是大乘經亦複如是有四無常，大乘智臣應當善知：
　　若佛出世，為眾生說如來涅槃，智臣當知，此是如來為計常者說無常相，欲令比丘修無常想；
　　或複說言正法當滅，智臣應知，此是如來為計樂者說於苦相，欲令比丘多修苦想；
　　或複說言，我今病苦，眾僧破壞，智臣當知，此是如來為計我者說無我相，欲令比丘修無我想；
　　或複說言，所謂空者是正解脫，智臣當知，此是如來說正解脫無二十五有，欲令比丘修學空想。以是義故，是正解脫則名為空，亦名不動。謂不動者，是解脫中無有苦故，是故不動。是正解脫為無有相。謂無相者，無有色聲香味觸等，故名無相。是正解脫常不變易，是解脫中無有無常熱惱變易，是故解脫名曰常住，不變清涼。
　　或複說言，一切眾生有如來性，智臣當知，此是如來說於常法，欲令比丘修正常法。
　　是諸比丘若能如是隨順學者，當知是人真我弟子，善知如來微密之藏，如彼大王智慧之臣善知王意。

　　善男子，如是大王亦有如是密語之法，何況如來而當無耶？善男子，是故如來微密之教難可得知，唯有智者乃能解我甚深佛法，非是世間凡夫品類所能信也！（大般涅槃經·卷第十·如來性品第四之七　北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯）

　　（二）

　　善男子，譬如有王告一大臣：“汝牽一象以示盲者。”
　　爾時，大臣受王敕已，多集眾盲，以象示之。
　　時，彼眾盲各以手觸，大臣即還而白王言：“臣已示竟。”
　　爾時，大王即喚眾盲，各各問言：“汝見象耶？”
　　眾盲各言：“我已得見。”
　　王言：“象為何類？”
　　其觸牙者即言：“象形如蘆菔根。”
　　其觸耳者言：“象如箕。”
　　其觸頭者言：“象如石。”
　　其觸鼻者言：“象如杵。”
　　其觸腳者言：“象如木臼。”
　　其觸脊者言：“象如床。”
　　其觸腹者言：“象如甕。”
　　其觸尾者言：“象如繩。”

　　善男子，如彼眾盲不說象體亦非不說，若是眾相悉非象者，離是之外更無別象。

　　善男子，王喻如來正遍知也，臣喻方等大涅槃經，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。（大般涅槃經·卷第三十二師子吼菩薩品第十一之六　北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯）