臨濟一掌托開

　　（一）

　　定上座問臨濟（臨濟義玄禪師）：“如何是佛法大意？”
　　濟下禪床擒住，與一掌，便托開。
　　定佇立。
　　傍僧雲：“定上座何不禮拜？”
　　定方禮拜，
　　忽然大悟。

　　（二）

　　臨濟一日示眾雲：“赤肉團上，有一無位真人，常向汝等諸人麵門出入，未證據者看看。”
　　時有僧出，問：“如何是無位真人？”
　　臨濟下禪床搊住雲：“道！道！”
　　僧無語。
　　濟托開，雲：“無位真人是什麽幹屎橛！”

　　（三）

　　臨濟下有三玄三要，凡一句中須具三玄，一玄中須具三要。
　　僧問臨濟：“如何是第一句？”
　　濟雲：“三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。”
　　“如何是第二句？”
　　濟雲：“妙辨（妙解）豈容無著問，漚和不負（爭負）截流機。”
　　“如何是第三句？”
　　濟雲：“但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。”

　　（四）

　　臨濟有四賓主話：“夫參學之人，大須子細。如賓主相見有語論，賓主往來，或應物見（現）形，（或）全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或乘象王。
　　如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上作模作樣。便（便被）學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治，喚作‘賓看主’。
　　或是善知識，不拈出物，隨學人問處便奪。學人被奪，抵死不放。此是‘主看賓’。
　　或有學人，應一個清淨境，出善知識前。知識辨得是境，把他拋向坑裏。學人言：“大好善知識！”知識即雲：“咄哉！不識好惡。”學人禮拜。此喚作‘主看主’。
　　或有學人，披枷帶鎖，出善知識前。知識更與他安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨，呼為‘賓看賓’。
　　大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。”

　　（五）

　　臨濟道：“我聞汝等總學我喝。
　　我且問爾，東堂有僧出，西堂有僧出，兩個齊下喝。那個是賓？那個是主？
　　爾若分賓主不得，已後不得學老僧（喝）。”

　　（六）

　　臨濟當初在黃檗（黃檗希運禪師）會下栽鬆次。
　　檗雲：“深山裏栽許多鬆作什麽？”
　　濟雲：“一與山門作境致，二與後人作標榜。”道了，便钁地一下。
　　檗雲：“雖然如是，子已吃二十棒了也。”
　　濟又打地一下，雲：“噓！噓！”
　　檗雲：“吾宗到汝，大興於世。”

　　（七）

　　臨濟遷化，垂示雲：“吾去後，不得滅吾正法眼藏。”
　　三聖（三聖院慧然禪師）出雲：“爭敢滅卻和尚正法眼藏。”
　　濟雲：“已後有人問爾，作麽生？”
　　三聖便喝。
　　濟雲：“誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。”

　　（選自《佛果圓悟禪師碧岩錄》）

　　（八）

　　師謂僧曰：“有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。”

　　（選自《五燈會元》）