［轉貼］人間佛教（二）菩薩行

　　［轉貼］人間佛教（二）菩薩行

　　問：據聞，大乘佛法說一切眾生都能成佛，這種人間佛教和成佛有什麽關係？
　　答：大乘佛教是說一切眾生都能成佛，但成佛必需先要做個好人，做個清白正直的人，要在作好人的基礎上才能學佛成佛。這就是釋迦佛說的"諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。"怎樣叫學佛？學佛就是要學菩薩行，過去諸佛是修菩薩行成佛的，我今學佛也要修學菩薩行。

　　問：什麽是菩薩行？
　　答：菩薩行總的來說是上求佛道，下化眾生，是以救度眾生為己任的。修學菩薩行的人不僅要發願救度一切眾生，還要觀察、認識世間一切都是無常、無我的，要認識到整個世間，主要是人類社會的曆史，是種不斷發生、發展、無常變化、無盡無休的洪流，這種迅猛前進的滾滾洪流誰也阻擋不了，誰也把握不住。菩薩覺悟到：在這種無常變化的洶湧波濤中順流而下，沒有別的可做，隻有諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情，這樣才能把握自己，自度度人，不被無常變幻的生死洪流所淹沒，依靠菩薩六波羅蜜的航船，出離這種無盡無邊的苦海。《華嚴經》說：菩薩以"一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。"又說："是故菩提屬於眾生，若無眾生一切菩薩終不能成無上正覺。"所以，隻有利他才能自利，這就是菩薩以救度眾生為自救的辯證目的，這就是佛教無常觀的世界觀和菩薩行的人生觀的具體實踐，這也是人間佛教的理論基礎。

　　問：什麽是六波羅蜜？
　　答：布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧六種就叫六波羅蜜，也叫六度。這六度是菩薩萬行的綱領。

　　問：請略解說六波羅蜜的內容和意義。
　　答：根據佛陀的教導，修學菩薩行的佛弟子，不但不貪求分外的財物，還要以自己的財法施給別人，這叫布施；一切損害別人不道德的行為嚴禁去作，這叫持戒；不對他人起嗔害心，有人前來嗔害惱我，應說明情況，要忍辱原諒，這叫忍辱；應該作的事情要精勤努力去作，這叫精進；排除雜念，鍛練意誌，一心利益眾生，就叫靜慮；廣泛研習世出世間一切學問和技術，就叫智慧。這六種法門通常也叫作六度。這六件事做到究竟圓滿就叫波羅蜜，波羅蜜意為事究竟，也叫到彼岸，古譯為度。佛陀叫弟子依這六波羅蜜為行動準則以自利利人，就叫菩薩行。菩薩以此六波羅蜜作為舟航，在無常變化的生死苦海中自度度人，功行圓滿，直達涅槃彼岸，名為成佛。菩薩成佛即是得大解脫、得大自在，永遠常樂我淨。這就是大乘佛教菩薩行的最後結果。菩薩成佛之前，學佛度眾生，以度眾生為修行佛道的中心課題，成佛之後還是永遠地在度眾生，這就是大乘佛教的中心思想。菩薩行的人間佛教的意義在於：果真人人能夠學菩薩行，行菩薩道，且不說今後成佛不成佛，就是在當前使人們能夠自覺地建立起高尚的道德品行，積極地建設起助人為樂的精神文明，也是有益於國家社會的，何況以此淨化世間，建設人間淨土!?

　　問：你對今後佛教前途的發展是怎樣看的？
　　答：存在了將近兩千年的中國佛教，是擁有內容豐富絢麗多采的文化遺產的。論它的典籍文化，論它的成績經驗，論它的國際影響，無論作為宗教或學術來看待，中國佛教在全人類的文化發展和文明進步的曆史中都有不容忽視的地位。但是另一方麵，由於過去長期的衰落，中國佛教也存在著不少的缺點和局限。如何克服曆史所給予的汙染和困難，積極發揚自己的優良傳統，主要在於當前中國佛教徒本身的努力。如培養傳燈人才，管好重點寺廟，開展學術研究和國際交流等等都是要立即抓好的大事。1949年以後，中國佛教從奄奄一息的狀態中得到複蘇和發展，寶鏡重光，法炬複燃，像設嚴飾，氣象萬千。尤其是1979年以來，一切恢複整頓工作順利進行，在近二十年中取得了有目共睹的巨大成績。撫今思昔，我深為中國佛教慶，深為中國佛教徒慶。我深信，作為燦爛的民族古典文化的絢麗花朵，作為悠久的東方精神文明的巍峨豐碑，中國佛教必將隨祖國建設事業的發展而發展，並在這一偉大事業中，為莊嚴國土，為利樂有情，為世界人類的和平、進步和幸福作出應有的貢獻。瞻望未來，前程似錦，春回大地，萬卉爭妍，佛教的前途是無限光明的。［轉貼］