菩提達磨大師：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。

　　別記雲：祖初（菩提達磨大師）居少林寺九年，為二祖（慧可大師）說法，隻教“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”
　　慧可種種說心性，曾未契理。
　　祖隻遮其非，不為說無念心體。
　　可忽曰：“我已息諸緣。”
　　祖曰：“莫成斷滅去否？”
　　可曰：“不成斷滅。”
　　祖曰：“此是諸佛所傳心體，更勿疑也。”（五燈會元）

　　惠明作禮雲：“望行者為我說法。”
　　惠能雲：“汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。”
　　明良久。
　　惠能雲：“不思善，不思惡，正與麽時，那個是明上座本來麵目。”
　　惠明言下大悟。複問雲：“上來密語密意外，還更有密意否？”
　　惠能雲：“與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。”
　　明曰：“惠明雖在黃梅，實未省自己麵目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。”
　　惠能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅。善自護持。”（六祖大師法寶壇經）

　　參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的汙染，實見自性的麵目。汙染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別。若離了妄想執著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛。否則就是眾生。隻為你我從無量劫來，迷淪生死，染汙久了，不能當下頓脫妄想，實見本性，所以要參禪。因此參禪的先決條件，就是除妄想。（唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經卷第五十一》雲：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”）
　　妄想如何除法，釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的莫如“歇即菩提”（《首楞嚴經》）一個“歇”字。禪宗由達磨祖師傳來東土，到六祖後，禪風廣播，震爍古今。但達磨祖師和六祖開示學人最緊要的話，莫若“屏息諸緣，一念不生。”屏息諸緣，就是萬緣放下。所以“萬緣放下，一念不生。”這兩句話，實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說沒有成功，就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞，念念生滅，你還談得上參禪嗎。
　　“萬緣放下，一念不生。”是參禪的先決條件，我們既然知道了，那麽，如何才能做到呢？（參禪的先決條件 　虛雲老和尚）

　　又有等，錯會了達磨老人的“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不思惡，正與麽時，那個是明上座本來麵目。”的意義，便以坐在枯木岩為極則。這種人以化城為寶所，認異地作家鄉。婆子燒庵，就是罵此等死漢。（禪堂開示　虛雲老和尚）