正文
恥辱或榮耀——追尋馬克思的足跡
賈悲文
2005年6月， BBC（英國廣播公司）公布了"千年來最偉大的 20位哲學家" 英國聽眾的投票結果，在三萬多投票中，卡爾·馬克思以 27.93%的得票率奪冠，是獲得第二名的英國蘇格蘭著名哲學家大為·休謨投票率 12.67%的2倍還多。當幾乎全部的前共產主義國家正在試圖遺忘、批判和謾罵卡爾 ·馬克思的時候，共產主義要"埋葬"的資本主義的起源國------英國的公眾，還在如此深深的惦記著這位所謂的"共產主義理論奠基人"。
而這一切，是因為作為19世紀的思想家和哲學家的馬克思，不僅濃重的影響了 20世紀的國際共產主義運動，更深深的影響了20 世紀歐洲尤其是英國的曆史進程。卡爾·馬克思，和他卓越的思想和理論，首先是英國的知識財富：他的理論推動了大英帝國的原始資本主義從一個"垂死、腐朽"的曆史階段進化到了健康、文明的時代。
150多年前，自由主義傳統的英國接納了在歐洲大陸屢遭驅逐的逃亡者馬克思，天才的大腦在自由的環境中綻放了思想的火花。 150多年後，經曆了共產主義運動試驗的後人--- 我，在一個陰雲密布的倫敦的星期天，懷著對BBC投票結果的錯愕、複雜情感，開始追尋馬克思的足跡。
l "演說角"的自由言論
我的追尋之旅的第一站，選擇了享譽世界的倫敦海德公園的"演說角"，一個多世紀以來，它始終是這個世界"言論自由"實踐的最為著名的標誌。旅居英國的卡爾 ·馬克思，二十多年來，不斷的以此地為舞台，向英國、向歐洲，向世界發出自己的聲音。
2005年的初夏，陽光透過陰雲的間隙，投射在演說角情緒激昂、意誌堅定的演說者、辯論者和聽眾身上：靠右的地方有一大群各種膚色的人們圍攏在一起，聽著圈子中間的一位猶太教徒和一位基督教徒的辯論，雙方不時的旁征博引，甚至拿出手頭的聖經，向對手驗證自己的觀點。中間的方向上，一位有備而來、站在小梯子上穆斯林，口若懸河、唾沫橫飛、情緒激動地向聽眾演講伊斯蘭教的內容，似乎是"反恐怖"和伊斯蘭教之間的關係。靠左的樹蔭下，一個胸前掛著牌子、站在凳子上的兄台，因缺少了聽眾，孤獨的在自言自語，等他看到我走近了，聲音抬高了八度，大講"英國需要納粹（國家社會主義）的道理"，我聽了一會兒，雖然非常不讚成他的理論，但也為他的執著而感動，就向他挑了一下大拇指，笑了笑，轉身離開了。
幾個警察，離演說人群十幾米的地方，分散著觀察這裏，我想，怕是防止辯論者之間因辯論不成而拳腳而上的刑事犯罪吧。
今日世界，當"言論自由"已經成為大多數國家和民眾共識的現狀下，"演說角"已經失去了它往日的繁華，人們盡可以用報紙、電視、互聯網的方式演說和辯論，也可以在歐洲、美洲和亞洲的某個場所爭執和說服。而一個多世紀以前，馬克思的時代，除了英國，世界還有哪片土地允許人們如此自由的交流、發表自己的政見和思想？
近一個世紀以來，那些打著"馬克思主義"旗號的政府，在用權力扼殺言論自由時，他們都忘了或假裝不知道：馬克思的哲學和思想首先是"言論自由"的產物。
l 大英博物館的免費知識
在傳說中的"馬克思的腳印"的引導下，我來到了大英博物館的圓形屋頂閱覽室；1850 年代，資本主義的英國不僅為流亡的馬克思提供了一個棲息之地，更為他創造了一個免費的知識空間。像所有的英國圖書館一樣，大英博物館的閱覽室對所有讀者提供免費的閱讀空間和借書服務。
厚實的地毯覆蓋了整個的地麵，我再也沒有可能看到那個傳說中的"馬克思的腳印"；而閱覽室裏豐富的藏書，倒是讓我體會了，天才的思想來源於知識的海洋。貧窮的流亡中的馬克思，依靠著大英博物館的免費知識和源於"出版自由"的英國傳統，汲取了海量的知識財富，才逐步成熟並豐富了其思想體係。同樣，"出版自由"也給予了馬克思的係列思想哲學著作出版的可能和事實，盡管他的多數著作是社會主義理論並反對這所謂的"原始資本主義"國家 ---英國政府的。馬克思的哲學和思想同樣也是"出版自由"的產物。
起於草根、生於流亡的馬克思，在顛沛流離的一生當中，除了形成和完善自己的哲學思想體係以外，還透過自己的經曆，不斷地強調人道主義情懷、對弱勢群體的同情、對社會正義的追求等等現代社會文明的標誌。他的理想和他的思想，挽救了資本主義，在 100多年後的歐洲、北美，你可以到處看到它的成果。
免費的大英博物館，也吸引了客居倫敦的列寧經常光顧；在馬克思去世之後將近20 年的1902年，列寧在自由出版、自由閱讀的書架上，挑選了馬克思的哲學思想，加之以"暴力"的內容，作為俄國革命的理論基礎。從此，寬廣的、開放的馬克思哲學和思想被閹割、嬗變為狹隘的、獨尊的"共產革命理論"遠走東方。
同樣的一把菜刀，在廚師的手中，可以製作精美的菜肴；在暴徒的手中，卻被當作了殺戮的武器。同樣的馬克思哲學思想，在歐洲尤其英國，推動了社會進步和文明發展；在亞洲和東方，卻顛覆了文明和秩序。
但，與菜刀何幹？與馬克思及其思想何幹？
l 馬克思墓前的迷思
乘北線地鐵到拱門車站，上坡步行25分鍾，就到了海格特公墓，花上 2英鎊，就到了馬克思最後安葬的地方。
作為公墓的一部分，馬克思的墓顯然比別的墓主多了不少的探望者，在其他墓主後人的壓力下，以及為了管理方便，當地管理部門就采用了市場經濟的方式，通過收取 2英鎊的門票來控製人流量，順便彌補日常管理經費的不足。
作為哲學家的墓，馬克思的墓就像我的想象一樣，簡單、樸素，資本主義的英國成為"反對資本主義"的馬克思的永久歸宿。在一個多世紀的曆史變遷當中，即便是共產主義與西方世界矛盾高峰時期，馬克思，這個被東方所謂的"共產主義理論奠基人"的墓卻沒有被挫骨揚灰、鏟平墓頭。沉靜、理智的英國人，非常清醒主義和運動、思想家和革命家的區分。
馬克思靜靜的躺在這裏，在自由而寬容的倫敦，看到了英國原始資本主義被逐漸的和平的進化為現代文明下的社會形態；也聽到了東方借用他的理論而掀起革命高潮的槍聲。可惜，馬克思再也不能夠回到"演說角"，去與列寧們辯論了：你們的"馬克思主義"根本就不是我的思想和哲學。
生於貧困，死於漂泊的馬克思，完全不會想象也當然也不會期望：幾十年後，自己的畫像會成為社會主義國家排位第一的畫像。那曇花一現的身後榮，帶來的，卻是共產主義實驗失敗後那些國家不清醒的民眾們百般謾罵的身後辱。
而那，與馬克思何關？馬克思還是馬克思，還是那位哲學家、思想家，充滿了人道情懷、同情弱勢、追求正義、充滿理想的知識分子；他的哲學和思想，首先是英國的、歐洲的財富：他的思想源於英國的現實，幫助了英國的進步。其次才是人類的財富：現代社會文明的哲學基礎之一。至於某些國家靠權力扼殺其他思想而神化馬克思的行徑，或者權力垮台後社會報複情緒中對馬克思的謾罵和抹黑，都隻不過是借他當工具或擋箭牌的下作手段而已。
走出海哥特公墓，天氣漸漸晴了起來，旁邊的公園裏，孩子們正在草地上嬉戲，白發的長者們坐在草地邊的長椅上，享受這一絲夕陽。一個多世紀以來，自圈地運動開始的英國原始資本主義，在 100多年來的工人運動的壓力下，逐步演變為今日"社會主義（福利製度）"下的資本主義，窮人、工人和弱勢群體，真真正正成為了社會平等的一員，而以工運組織為建黨根基的英國工黨，早已經多次成為英國的執政黨。
而所有這一切，都是在和平的環境中完成的。
馬克思，遠遠不是"共產主義思想奠基人"那麽簡單而狹隘的稱號；英國人，贈送給他的桂冠："千年來最偉大的哲學家"，才是真實的卡爾· 馬克思的榮耀。
賈悲文
2005年6月， BBC（英國廣播公司）公布了"千年來最偉大的 20位哲學家" 英國聽眾的投票結果，在三萬多投票中，卡爾·馬克思以 27.93%的得票率奪冠，是獲得第二名的英國蘇格蘭著名哲學家大為·休謨投票率 12.67%的2倍還多。當幾乎全部的前共產主義國家正在試圖遺忘、批判和謾罵卡爾 ·馬克思的時候，共產主義要"埋葬"的資本主義的起源國------英國的公眾，還在如此深深的惦記著這位所謂的"共產主義理論奠基人"。
而這一切，是因為作為19世紀的思想家和哲學家的馬克思，不僅濃重的影響了 20世紀的國際共產主義運動，更深深的影響了20 世紀歐洲尤其是英國的曆史進程。卡爾·馬克思，和他卓越的思想和理論，首先是英國的知識財富：他的理論推動了大英帝國的原始資本主義從一個"垂死、腐朽"的曆史階段進化到了健康、文明的時代。
150多年前，自由主義傳統的英國接納了在歐洲大陸屢遭驅逐的逃亡者馬克思，天才的大腦在自由的環境中綻放了思想的火花。 150多年後，經曆了共產主義運動試驗的後人--- 我，在一個陰雲密布的倫敦的星期天，懷著對BBC投票結果的錯愕、複雜情感，開始追尋馬克思的足跡。
l "演說角"的自由言論
我的追尋之旅的第一站，選擇了享譽世界的倫敦海德公園的"演說角"，一個多世紀以來，它始終是這個世界"言論自由"實踐的最為著名的標誌。旅居英國的卡爾 ·馬克思，二十多年來，不斷的以此地為舞台，向英國、向歐洲，向世界發出自己的聲音。
2005年的初夏，陽光透過陰雲的間隙，投射在演說角情緒激昂、意誌堅定的演說者、辯論者和聽眾身上：靠右的地方有一大群各種膚色的人們圍攏在一起，聽著圈子中間的一位猶太教徒和一位基督教徒的辯論，雙方不時的旁征博引，甚至拿出手頭的聖經，向對手驗證自己的觀點。中間的方向上，一位有備而來、站在小梯子上穆斯林，口若懸河、唾沫橫飛、情緒激動地向聽眾演講伊斯蘭教的內容，似乎是"反恐怖"和伊斯蘭教之間的關係。靠左的樹蔭下，一個胸前掛著牌子、站在凳子上的兄台，因缺少了聽眾，孤獨的在自言自語，等他看到我走近了，聲音抬高了八度，大講"英國需要納粹（國家社會主義）的道理"，我聽了一會兒，雖然非常不讚成他的理論，但也為他的執著而感動，就向他挑了一下大拇指，笑了笑，轉身離開了。
幾個警察，離演說人群十幾米的地方，分散著觀察這裏，我想，怕是防止辯論者之間因辯論不成而拳腳而上的刑事犯罪吧。
今日世界，當"言論自由"已經成為大多數國家和民眾共識的現狀下，"演說角"已經失去了它往日的繁華，人們盡可以用報紙、電視、互聯網的方式演說和辯論，也可以在歐洲、美洲和亞洲的某個場所爭執和說服。而一個多世紀以前，馬克思的時代，除了英國，世界還有哪片土地允許人們如此自由的交流、發表自己的政見和思想？
近一個世紀以來，那些打著"馬克思主義"旗號的政府，在用權力扼殺言論自由時，他們都忘了或假裝不知道：馬克思的哲學和思想首先是"言論自由"的產物。
l 大英博物館的免費知識
在傳說中的"馬克思的腳印"的引導下，我來到了大英博物館的圓形屋頂閱覽室；1850 年代，資本主義的英國不僅為流亡的馬克思提供了一個棲息之地，更為他創造了一個免費的知識空間。像所有的英國圖書館一樣，大英博物館的閱覽室對所有讀者提供免費的閱讀空間和借書服務。
厚實的地毯覆蓋了整個的地麵，我再也沒有可能看到那個傳說中的"馬克思的腳印"；而閱覽室裏豐富的藏書，倒是讓我體會了，天才的思想來源於知識的海洋。貧窮的流亡中的馬克思，依靠著大英博物館的免費知識和源於"出版自由"的英國傳統，汲取了海量的知識財富，才逐步成熟並豐富了其思想體係。同樣，"出版自由"也給予了馬克思的係列思想哲學著作出版的可能和事實，盡管他的多數著作是社會主義理論並反對這所謂的"原始資本主義"國家 ---英國政府的。馬克思的哲學和思想同樣也是"出版自由"的產物。
起於草根、生於流亡的馬克思，在顛沛流離的一生當中，除了形成和完善自己的哲學思想體係以外，還透過自己的經曆，不斷地強調人道主義情懷、對弱勢群體的同情、對社會正義的追求等等現代社會文明的標誌。他的理想和他的思想，挽救了資本主義，在 100多年後的歐洲、北美，你可以到處看到它的成果。
免費的大英博物館，也吸引了客居倫敦的列寧經常光顧；在馬克思去世之後將近20 年的1902年，列寧在自由出版、自由閱讀的書架上，挑選了馬克思的哲學思想，加之以"暴力"的內容，作為俄國革命的理論基礎。從此，寬廣的、開放的馬克思哲學和思想被閹割、嬗變為狹隘的、獨尊的"共產革命理論"遠走東方。
同樣的一把菜刀，在廚師的手中，可以製作精美的菜肴；在暴徒的手中，卻被當作了殺戮的武器。同樣的馬克思哲學思想，在歐洲尤其英國，推動了社會進步和文明發展；在亞洲和東方，卻顛覆了文明和秩序。
但，與菜刀何幹？與馬克思及其思想何幹？
l 馬克思墓前的迷思
乘北線地鐵到拱門車站，上坡步行25分鍾，就到了海格特公墓，花上 2英鎊，就到了馬克思最後安葬的地方。
作為公墓的一部分，馬克思的墓顯然比別的墓主多了不少的探望者，在其他墓主後人的壓力下，以及為了管理方便，當地管理部門就采用了市場經濟的方式，通過收取 2英鎊的門票來控製人流量，順便彌補日常管理經費的不足。
作為哲學家的墓，馬克思的墓就像我的想象一樣，簡單、樸素，資本主義的英國成為"反對資本主義"的馬克思的永久歸宿。在一個多世紀的曆史變遷當中，即便是共產主義與西方世界矛盾高峰時期，馬克思，這個被東方所謂的"共產主義理論奠基人"的墓卻沒有被挫骨揚灰、鏟平墓頭。沉靜、理智的英國人，非常清醒主義和運動、思想家和革命家的區分。
馬克思靜靜的躺在這裏，在自由而寬容的倫敦，看到了英國原始資本主義被逐漸的和平的進化為現代文明下的社會形態；也聽到了東方借用他的理論而掀起革命高潮的槍聲。可惜，馬克思再也不能夠回到"演說角"，去與列寧們辯論了：你們的"馬克思主義"根本就不是我的思想和哲學。
生於貧困，死於漂泊的馬克思，完全不會想象也當然也不會期望：幾十年後，自己的畫像會成為社會主義國家排位第一的畫像。那曇花一現的身後榮，帶來的，卻是共產主義實驗失敗後那些國家不清醒的民眾們百般謾罵的身後辱。
而那，與馬克思何關？馬克思還是馬克思，還是那位哲學家、思想家，充滿了人道情懷、同情弱勢、追求正義、充滿理想的知識分子；他的哲學和思想，首先是英國的、歐洲的財富：他的思想源於英國的現實，幫助了英國的進步。其次才是人類的財富：現代社會文明的哲學基礎之一。至於某些國家靠權力扼殺其他思想而神化馬克思的行徑，或者權力垮台後社會報複情緒中對馬克思的謾罵和抹黑，都隻不過是借他當工具或擋箭牌的下作手段而已。
走出海哥特公墓，天氣漸漸晴了起來，旁邊的公園裏，孩子們正在草地上嬉戲，白發的長者們坐在草地邊的長椅上，享受這一絲夕陽。一個多世紀以來，自圈地運動開始的英國原始資本主義，在 100多年來的工人運動的壓力下，逐步演變為今日"社會主義（福利製度）"下的資本主義，窮人、工人和弱勢群體，真真正正成為了社會平等的一員，而以工運組織為建黨根基的英國工黨，早已經多次成為英國的執政黨。
而所有這一切，都是在和平的環境中完成的。
馬克思，遠遠不是"共產主義思想奠基人"那麽簡單而狹隘的稱號；英國人，贈送給他的桂冠："千年來最偉大的哲學家"，才是真實的卡爾· 馬克思的榮耀。
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