莊子故事係列之九：葉公出使齊國

莊子故事係列之九：葉公出使齊國

葉公出使齊國的故事記載在 < 莊子。內篇。人間世第四 > 中，是莊子借顏回與孔子對話悟“心齋” 之後，進一步用這個故事深入地探討怎麽樣處理左右為難的局麵，在一不小心就可能有生命危險的情況下怎麽樣自保。

葉公是什麽人？有一個關於葉公的著名故事是“葉公好龍” 。說的是他老是說自己最喜歡龍，家裏的東西也都放上龍的圖案。天上的真龍被感動了，就去他家拜訪，想讓他看看自己的真容！可是葉公看見真龍後卻被嚇得屎滾尿流。這個故事經常被用來形容喜歡說空話和大話的人。從故事中我們可以看出葉公外強中幹的性格。

葉公出使齊國道故事是這樣的：

葉公子高是楚國人，他就要以使者的身份去齊國。他對這次出使很憂慮，就去對孔子說：

“楚王派我出使的責任太大。齊國接待使者，表麵上很恭敬，實際上卻敷衍了事。我平時連普通人都說服不了的，何況是麵對諸候？我心裏很害怕。您曾對我說：‘凡事無論大小，很少有不按‘大道’ 就能順利做好的。事情如果辦不好，必然有刑罰的禍害；如果辦好了，也有陰陽失調的後患。無論成敗都不受禍害的，隻有得道的人才做得到。’ 我現在心裏焦急有火，早晨接受了使命，晚上就要喝冰水。還沒有開始辦事，就已經陰陽失調了。要是將來辦不成，肯定會受刑罰。這樣的走投無路，我實在受不了，您有什麽辦法可以幫幫我嗎？”

孔子先用孝忠的責任去勸告葉公忘記個人的得失，他說：

“天下有兩種戒條：一是天命，二是人義。子女愛父母，這是天命。臣子事君王，這是人義，兩者都無法逃避，所以說是戒條。子女孝敬父母，是孝道，臣子事君王，是忠道。無論如何也不停止孝忠，修心養性不以喜怒哀樂為轉移，無可奈何還是安心去做，是德性的最高境界。你身為臣子肯定有要做不得不做的事的時候，隻要用心做事，忘記個人得失，哪裏還有時間去貪生怕死呢！你這樣去做就可以了。”

接著孔子又教導葉公保全自己的方法，就是要說合情合理的話，不要言辭失當。他說：

“結交鄰近的國家要靠親近獲得信用，結交遠道的國家要用語言表達忠誠，而語言要靠使者去傳達。要傳達使兩國都高興或者都憤怒的語言，是天下最困難的事情。想使大家高興就要多說好話，想是雙方憤怒就要多說壞話，但是添油加醋就跟撒謊差不多，謊言很難讓人相信，不能讓人信服的使者就要遭殃了。所以古語說：‘要傳達合情合理的言辭，不要言過其實，就差不多可以保全自己了。’”

孔子又分析了花言巧語和片麵言詞是憤怒的原因：

“用詭計技巧角力爭勝的人，開始時往往明朗公開，到後來就會搞陰謀暗算，過分了還搞陰謀詭計。就像開始規規矩矩喝酒的人，迷醉後會言辭無章，過分了還會淫樂百出。什麽事情都是這樣，一開始能互相諒解，到後來就相互鄙視。事情開始時很簡單，越到後麵就越難。言語就像風一樣摸捉不定，傳達語言的人，容易失言。風容易波動，失言容易導致危難。所以憤怒發作的原因，就是出自花言巧語和片麵言詞。”

所以他規勸葉公要順其自然，不帶私心去如實傳達楚王的意見。他說：

“困獸要死時狂呼亂叫，怒氣發作，於是生出害人惡念。人受苛責過分時，必定產生不善的念頭來報複，而自己也意識不到為什麽會這樣。如果連自己都不知道為什麽會這樣，誰知道會出現怎麽樣的結果呢？所以古人說：‘不要改變本來的使命，不要強求成功。改變和強求都是有害的，過猶不及。’做成一件好事要很久，惡事做出來了便很難改正，怎麽可以不慎重呢！讓心思順應外物的變化，在不得已的境遇中保養心性，就最好了。何必專門去考慮齊國的報答呢，不如如實地傳達國君的意見，難道這麽做也很難嗎？”

這個故事教導我們，凡事要順其自然，不要為暫時的快樂或者追求成功誇大其詞，否則可能會導致更大的危害。

天下有大戒二：其一命也；其一義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之為大戒。

天下有兩種戒條：一是天命，二是人義。子女愛父母，這是天命，不可以忘記。臣子事君王，這是人義，不能夠因為不適合而違背。兩者都無能逃避，所以說是戒條

夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜比多溢美之言，兩怒必多溢惡之言，凡溢之類妄，妄則其信紙也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。’

要傳達使兩國都高興或者都憤怒的語言，是天下最困難的事情。想使大家高興就要多說好話，想是雙方憤怒就要多說壞話，但是添油加醋就跟撒謊差不多，謊言很難讓人相信，不能讓人信服的使者就要遭殃了。所以古語說：‘要傳達合情合理的言辭，不要言過其實，就差不多可以保全自己了。’

‘遷令’ ‘勸成’ ，歹事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。

改變本來的使命和強求成功都是有害的，過猶不及。做成一件好事要很久，惡事做出來了便來不及改正，怎麽可以不慎重呢！讓心思順應外物的變化，在不得已的境遇中保養心性，就最好了。

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