2007 (12)
2008 (81)
2024 (2)
莊子故事係列之四：天籟，地籟與人籟
注：籟 (lai4, 簫聲，聲響 )，天籟：天空的聲響，地賴：大地的聲響。人籟：吹奏竹簫發出的聲音。
前麵所講的有關鯤鵬，神人和大樹的故事都記載在逍遙遊裏，逍遙遊是 < 莊子 > 一書的第一章，它很形象地描述了莊子淡泊高遠的人生態度，文字比較淺易而且十分優美。接下來的幾個故事則來自 < 莊子。內篇。齊物論第二 > 。齊物論是有很濃的哲學意味的篇章，裏麵的故事也更深奧難懂。不過，雖然這樣，仔細讀懂之後，你會覺得這些故事很有意思哦。
所有的哲學書籍都會思考以下的這些問題
人的本質是什麽？（或曰:我是誰？）
世界是怎麽產生的？
人的意識是怎麽產生的？
人真正認識周圍的世界嗎？
。。。。。。
莊子在對這些問題的論證過程中引述了很多有趣的故事。乍一看，那些故事似乎是跟他的論點沒有關聯，再想深一層，就會發現二者是息息相關的，莊子講述的故事和思想都閃耀著非凡的智慧，使他成為在中國曆史上很有影響力的人物。
齊物論開篇說：有一個名叫南郭子綦的得道高人靠著桌子坐著，仰頭向天慢慢呼氣，看起來好像靈魂已經脫離了身體。他的學生顏偃站在身邊看見這樣的情形，便問：
“怎麽會這樣的呀！一個人雖然可以讓自己的身體像幹枯的樹木一樣，又怎麽能讓自己的心變得像死灰一樣呢？今天靠著桌子的您，看起來不像平日靠著桌子的您了。”
子綦回答說：“偃，你能問出這樣的問題，很不錯啊！今天的我已經忘記了自己，你知道嗎？你聽說過人籟，而沒有聽說過地籟，聽說過地籟，卻沒有聽說過天籟吧！”
於是顏偃便向子綦請教。子綦說：大地吐出的氣叫風。風發作的時候，地上千竅百孔便會發出怒吼。你仔細傾聽過呼呼的風聲嗎？風吹過山林，巨大的樹木上有各種各樣的孔穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，吭吭凹凹形態各異，使風吹過孔穴發出的聲音千變萬化。在山穀深沉回蕩，呼應唱和。清風徐徐，飄風呼嘯，暴風突然停止時，大地便寂然無聲。你仔細觀察過風吹過時楊柳依依的樣子嗎？
顏偃又問：“地籟是風吹過各種孔穴發出的聲響，人籟是吹奏竹簫發出的音樂，請問天籟是什麽？”
子綦答道：“風聲雖然千變萬化，能使風聲發出或停息的，除了天籟還能是什麽？”
讀到這裏，請先稍息一下，先來思考幾個問題：當顏偃問子綦怎麽可以做到形如槁木而且心如死灰時，子綦先說他已經到了忘我的境界，接著就描述了地籟（地籟：大地的聲響）的各種情形，然後含糊其辭地說，使地籟發生和停息的就是天籟。那麽，天籟和地籟是否是就是同樣的東西，都是指天地間自然的聲響？其次，天籟和地籟跟忘我的境界有什麽關係？子綦為什麽要說天籟和地籟呢？
在莊子看來，人之所以要忘我，是因為“我” 在執著於自己的念頭的時候，所生出的情緒或者發出的言論都是有偏差的而且變幻不定的，就像風吹過大地的百孔千竅而生出千變萬化的聲響一樣捉摸不定。他說：
知識廣博的人自得其樂，見識較少的人斤斤計較。高談闊論的人盛氣淩人，嘮叨瑣碎的人拘謹煩瑣。人們被各種雜念魂牽夢繞，勾心鬥角，身心交困。有了小小的恐懼便 惴惴不安，大難臨頭更是失魂落魄。攻擊別人的話語像刀槍一樣尖刻，是非就是那樣產生的。以守為攻的時候又故意沉默像要守護什麽誓言，一切都不過是為了贏得口角之爭而已。人在衰敗的時候，好比秋冬時萬物蕭條的景象；沉溺於各種事情時，沒有力量自拔；受了傷害而瀕臨死亡的心，再也沒有辦法恢複生氣。人的喜怒哀樂，憂慮恐懼千變萬化，姿態百出，就像大地的空穴發出的聲響，又像熱氣生成的小菌，還沒來得及弄清各種情緒是怎麽產生的，便稍縱即逝。
莊子又說：所以呢，如果沒有外物的世界，就沒有產生意識和情緒的“我” ；如果沒有“我” 就感受不到外物的世界。但是，世界的真理是什麽呢？真理好像是存在的，但是“我”卻尋找不著。我看不見它的形體，我的感情是產生在無形的東西上的。我的身體有很多骨節，有九竅六髒，哪個部分是最有用的？身體的各個部件有沒有主次之分？你會不會特別偏愛某個器官？世界上是不是有真理存在，而且無論我們能不能認識到，都不會對真理本身有絲毫的損害？
莊子接著感歎道：人一旦接受了天地的精華而生成了自己，便致死也忘不了這個“自我” ，要麽被身外的世界所累，要麽受其損害，一旦開始便不可收拾，不是很可悲嗎？一輩子營營役役卻一事無成，困頓勞苦也不知道哪裏是自己的歸宿，不是很可憐嗎？這樣雖然活著，又有什麽益處？然後身體逐漸衰老，人的精神心態也跟著頹敗，不是更大的悲哀是什麽？人活在世上就是要永遠這麽愚昧嗎？或者隻有我自己愚昧，而世界上其實也有不愚昧的人？如果用自己的成見指導自己的思想，即使是很愚蠢的人也會有自己的主見，這樣的話，自己的思想還沒有成形，內心其實已經有了是非的偏差，怎麽可以找到真理呢？
從子綦說地籟，天籟與人籟的故事開始，莊子論述了人的主觀意識和情感的局限，說明如果用自己的主觀意識作為標準去尋求世界的本質的話，是不可能找得到的。所以首先要“忘我” 。在接著的下一篇，莊子會提到用“以明” ，也就是清靜無為的透明心態去看待世界。這個我們以後再詳細論述。
下麵是一些很有意思的名句：
泠風則小和，
飄風則大和，
厲風濟則眾竅為虛。
意思是清風徐徐吹過時，大地會發出柔和的聲響，飄揚的大風呼嘯而過時，大地會發出澎湃的和聲；暴風突然停止時，大地便寂然無聲。這些優美的描寫被後人廣為傳頌。後世引用得最好的名賦是王勃在 < 騰王閣序 > 中寫的：
爽籟發而清風生，
纖歌凝而白雲遏。
爽朗的蕭聲引來了徐徐的清風，優美的歌聲留住了飄浮的白雲。非常美麗動人吧！
大知閑閑，小知間間。
大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。喜怒哀樂，慮歎變蜇，姚佚啟態——樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
知識廣博的人自得其樂，見識較少的人斤斤計較。高談闊論的人盛氣淩人，嘮叨瑣碎的人拘謹煩瑣。
人們被各種雜念魂牽夢繞，勾心鬥角，身心交困。有了小小的恐懼便 惴惴不安，大難臨頭更是失魂落魄。攻擊別人的話語像刀槍一樣尖刻，是非就是那樣產生的。以守為攻的時候又故意沉默像要守護什麽誓言，一切都不過是為了贏得口角之爭而已。人在衰敗的時候，好比秋冬時萬物蕭條的景象；沉溺於各種事情時，沒有力量自拔；受了傷害而瀕臨死亡的心，再也沒有辦法恢複生氣。人的喜怒哀樂，憂慮恐懼千變萬化，姿態百出，就像大地的空穴發出的聲響，又像熱氣生成的小菌，還沒來得及弄清各種情緒是怎麽產生的，便稍縱即逝。
一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
意思是人一旦接受了天地的精華而生成了自己，便致死也忘不了這個“自我” ，要麽被身外的世界所累，要麽受其損害，一旦開始便不可收拾，不是很可悲嗎？一輩子營營役役卻一事無成，困頓勞苦也不知道哪裏是自己的歸宿，不是很可憐嗎？這裏是莊子感歎人活在世界上找不到人生意義的悲哀。
又見寒枝！又見寒枝！謝謝寒枝跟讀。:)