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三 如花美眷紅樓一夢 魔幻六世百年孤獨
讀<紅樓夢>，我有時會聯想到巨幅畫卷“清明上河圖”：同樣是氣勢恢弘，寥廓廣遠。同樣是畫盡百樣人物，描活世俗風情。隻是通過生動文字所營造的形象無疑比圖畫更加鮮活空靈，更能激發人的想象，又因每個人的體驗感悟不同，而在心中築構出自己的紅樓夢。
讀<百年孤獨>，我會想起<荷馬史詩>：充滿幻想和神話色彩，悲涼的詩意蘊含於娓娓動人的敘事風格之中，使人不由自主地陷入亦幻亦真的魔境。同時在腦海中浮現出一個體態龍鍾的老人，他無牙的嘴巴深深凹陷，四周布滿皺紋。從那黑洞一樣的口中吐出的故事，既悲傷又神奇。有時又好像看見了那個盲眼的遊吟詩人荷馬，他柱著拐杖慢慢地走來，一邊蒼涼地吟唱，歌聲飄得又遠又長。
紅樓夢中的夢幻部分，產生於作者內心深處的佛道意識，具體的形象是貫穿始終的一僧一道，還有警幻仙姑等。佛教相信輪回和因果報應，所以有寶黛的木石前盟。而整部紅樓寫的就是“為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裏逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨！”要逃離這可悲的因果輪回，隻有跟隨道士出家，像甄士隱，柳湘蓮和後來的寶玉一樣。
太虛幻境是寶黛等人的前世之所，也是他們死後的歸宿。因為把人生隻是當成一段凡塵的曆練，如那僧道一開始就告誡的：“ 那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有`美中不足,好事多魔'八個字緊相連屬,息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,倒不如不去的好” 既然隻是短暫曆程，悲歡離合皆前定，紅樓悲劇就蒙上了一層虛幻的希望之光。
像甄士隱，柳湘蓮等人出家後去了哪裏，在我看來仍是一個謎。因為太虛幻境是各人塵緣已了(死)後才會去的。出家卻不能說塵緣全了，那一僧一道看來也是神仙在人間的造曆，隻不過是比較超凡脫俗？出家應該隻是一個修煉的過程。修煉的目的是什麽？莊子謂“失道而德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也”因為紅樓夢受莊子影響尤深，所以說她反禮教並沒有錯。那麽修煉的目的，應該是要回歸“道”的根本，以達到“澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！” 的至人之境。
警幻仙姑則得莊子“逍遙遊”中的藐姑射山神人之質：“藐姑射山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，禦龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”更兼曹植<洛神賦>之洛神神韻。是幻想之中沒有沾染塵世肮髒的世外美人。從此亦可見紅樓夢幻與老莊思想之緊密相聯。
<百年孤獨>中有一個最有神仙色彩的俏姑娘雷麥黛絲。她有令人魂飛魄散的美貌，卻又像赤子一樣純稚無知。她不喜歡穿衣服，喜歡赤身裸體，每天都要在水裏洗澡很長時間。她對自己驚人的美毫不自知，沒有一點塵世的意識，她拒絕所有的男人，包括比任何人任何王子都迷人的王子，因為她覺得那些人舉止可笑。而她的超凡脫俗被大家認為是白癡，隻有叔叔奧雷連諾認為他是所有人中頭腦最清醒的。但是這個非凡的美人開始在孤獨的沙漠裏徘徊，在沒完沒了的沐浴和長久的沉思中，終於有一天抓著床單飛上天空，去了不可知的世界。
<百年孤獨>的這一類魔幻人物看起來更像童年時代的童話故事，或者是對久遠的記憶中一些神秘片段的天真演繹。也許是因為拉丁美洲神話依然帶有人類童年想象力色彩的緣故嗎？希望將來有機會的時候，我能比較深入地去讀一些相關的書，有足夠的了解。因為無論哪個民族的神話對我都有無與倫比的吸引力的。
紅樓十二釵之中，最有仙氣的人物依我看來非林黛玉莫屬，因此就先寫寫她吧。
閬苑仙葩林黛玉
紅樓夢開篇說“其中大旨談情”，而其情緣起自絳株仙草下凡還淚之說。這絳株仙草修成女體下凡，她就是林黛玉，她要還淚的人是神瑛侍者下凡後的賈寶玉。其他的人不過是陪他們下世為人的：“那絳珠仙子道:`他是 甘露之惠,我並無此水可還.他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚 還他, 也償還得過他了.'因此一事,就勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案.”(‘紅樓夢’第一回)所以黛玉總是為寶哥哥淚流不斷，所以有人說：紅樓夢是為寶黛立傳的書。所以我說，黛玉應該是淚盡而逝的，淚盡之時，紅樓夢也就差不多結束了，可惜我們沒法看到紅樓夢的精彩結局。張愛玲在‘紅樓夢魘’裏說：人生三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。第三恨吾深以為然。還好我們可以從第五回的警幻仙曲、第六十三回的群芳夜宴等篇章還有遍布文中的詩詞大約猜出各人的命運。
警幻仙曲中的[枉凝眉]一曲，依我看來無疑寫的是林黛玉與賈寶玉的塵世情緣：
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏!
說黛玉是閬苑仙葩，不但是因為她本來就是靈河岸三生石畔的仙草，而且紅樓夢之中，多次有描述黛玉的仙態。先是寶玉第一次見到林妹妹時，就把她叫做“神仙一樣的妹妹”；再有在警幻仙曲中，黛玉被稱為“世外仙姝寂寞林”；又說她“風流嫋娜”，秉絕世姿容，具希世俊美：“顰兒才貌世應希,獨抱幽芳出繡閨,嗚咽一聲猶未了,落花滿地鳥驚飛。” 真具沉魚落雁之仙姿，絕不愧於“閬苑仙葩”之稱號。近來流行劉心武的紅樓夢論，認為[枉凝眉]寫的是湘雲妙玉，我絕對不能認同。[枉凝眉]之後，另有[樂中悲]和[世難容]是專門寫湘雲和妙玉的，不可能先在[枉凝眉]寫了兩人，又特別地再另寫兩曲。且不說這兩個人完全沒有這樣的份量，那妙玉在曹公筆下本是被嘲諷的對象，怎麽當得起“美玉無瑕”？何況“想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏!”不是說黛玉，又還能是誰？！
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