神秘的釋龍諸說 (轉載)

評：釋龍諸說

《禮記·禮運》中的“四靈”和古代天文學的四宮28星宿(4X7)基本上是對應的，也象征黃帝天子的“四麵神”。總而言之，是古人神秘化了的動物，就象12屬象一樣與數學、天文、氣象、生命模型有關。

龍的形像集中了幾乎天上飛的，水裏遊的，地上爬，陸上跳躍的等生物的總體，象征生命力 - 還“蟒蛇”一是象征陽性，一是象征長壽和永生。

至於皇帝自稱天子 - 就象西方的教會教皇代替耶穌基督一樣，隻是一個替代。黃帝是天子，就象耶穌是基督。同樣，耶穌也是具有蛇性的，摩西的蛇仗就是象征基督。

然而，海斯（Newton Hayes）中國的龍》都認為，“龍是遠古的恐龍”(Dragon)，卻是錯誤的，是西方人牽強附會，那個"Dragon"是北歐神話裏的兩翼巨獸，是一種單一的爬行動物。

因為，這種將中國龍認作北歐Dragon的錯誤，所以才出現了以基督教(“龍”唯獨《新約啟示錄》才有) 否定中國文化，才有柏楊的恐龍型中國的說法。不能因為人家指鹿為馬，就自己毀滅自己。況且，“道可道，非常道，名可名，非常名。”

“龍”(多動物原型合成-象征永生)不是“恐龍”(巨獸化石)！

“龍”(黃帝天子)的傳人56個中華民族-55個民族都有漢族的血緣-早已融合一體！

全人類本來都源自共同祖先，將來更將融合成“地球人”，全部民族的文化也是全人類的共同財富，也一同將匯合為“地球文化”。
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附：神秘的釋龍諸說 (轉載)

中華民族自以為是龍的傳人，中國文化又可稱為龍的文化。這種神秘而令人惶恐的怪物，在中國曆史舞台上活躍了數千年。可是龍為何物呢？

賜經憎提到潛龍、見（現）龍、飛龍、亢龍，又說龍在野外爭鬥；《左傳》說龍是一種水物；《韓非子測說龍是蟲，當它溫柔歡押時，人們可以騎它，但一旦觸動它喉下的逆鱗，就會殺人。

先秦典籍中有關龍的記載已成歧說，而秦漢之際的典籍，更為龍塗上了一層神秘的色彩。

《史記》說秦始皇稱為祖龍，又說漢高祖是其母與故龍交感而生，因而他“隆準龍顏”。已出土的秦代龍紋空心磚長達一米，龍樣為蟒身、獸頭，有四肢，每肢三爪，身飾圓珠紋和蕉葉紋，頭上長角，龍已被神化。

《論衡》直言不諱地說，龍是皇帝的象征。《說苑》、《說文解字》則進一步神化龍：“飛鱗之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潘淵。”這樣，龍就被神化為靈物，千餘年來為大多數臣民所頂禮膜拜。

本世紀以來，不少學者試圖對龍作出科學的解釋，說法竟多達十餘種。

聞一多《伏羲考》認為，以大蛇為圖騰的族團兼並、吸收了許多別的形形色色的圖騰族團，大蛇也就接受了獸類的四腳，馬的頭，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須等，這才成為我們所知道的龍。

《甲骨學·文字編》和海斯（Newton Hayes）中國的龍》都認為，龍是遠古的恐龍。章太炎《說龍》指出，《韓非子》所描繪的龍就是鱷魚；《九歌新考》則進一步指出，鱷魚種類有尼羅河鱷、印度鱷、馬來鱷、密西西比鱷等，但均非我國所產，唯揚子鱷產於我國，因而龍的原型極可能是揚子鱷。

《周易箋》根據《周禮》“馬八尺以上為龍”的記載，認為《易經》中提及的龍都指馬。可是馬並非生在水中，龍源於河馬便應運而生了。劉城淮《略談龍的始作者和模特兒》一文指出，《山海經》、《尚書》中有關水馬、“龍馬出河”的說法，均指河馬。

可是，該文同時又主張龍為晰蜴，因為晰蜴俗稱“石龍子”，可見長期以來民間就認為晰蜴屬於龍的一類。顧自力《試探中國古代神話中龍的起源》則認為，龍起源於水牛，二十八宿中蒼龍的形象酷似水牛，頭角、獸體、四足；山西“夏墟”出土的彩陶盤所畫的單螭龍為蛇身，但隻是水牛形象的誇張而已。

孫守道、郭大順《論遼河流域的原始文明與龍的起源》則指出，內蒙古翁牛特旗三星他拉村出土龍形玉的首形，有顯著的豬首特征，頸脊也有豬體形象所必有的標誌；且紅山文化遺址曾發現大量豬骨；豬又是祭祀常物，也被視為水獸，在祈求雨霖、禱防洪澇的活動中，當然會選擇它為溝通人神之間的信物，進而演化為龍。

馬世之《龍與黃帝部落的圖騰崇拜》則舉仰韶文化半坡類型細頸瓶上“魚鳥紋”為例，認為畫中之魚是妨龍。《周易通義》、《說龍》和《釋龍》則認為，龍指雷電的形象。

《諸神的起源》又說，龍的實體是雲。日本學者森安太郎《中國古代神話研究》還認為，龍形由星象而來。甚至還有人認為，龍是長頸鹿、蝸牛、蠶、生殖器、穿山甲、雞、蝌蚪、泥鰍、羊、黃鱔等。

龍為何物，終莫得解，龍的形象仍舊籠罩著神秘的迷霧。
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