《中庸》27-33章

『６』如此者，不見而章，不動而變，無為而成。 『７』天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。 『８』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 『９』今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰係焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華嶽而不重，振河海而不□［拽氵旁］，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、Ｕ＋９Ｆ０８［鱉］、生焉，貨財殖焉。 『１０』詩雲，「維天之命，於穆不已。」蓋曰，天之所以為天也。「於乎不顯，文王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。 第二十七章 『１』大哉聖人之道！ 『２』洋洋乎，發育萬物，峻極於天。 『３』優優大哉，禮儀三百威儀三千。 『４』待其人而後行。 『５』故曰，「□［苟］不至德，至道不凝焉。」 『６』故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。 『７』是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？ 第二十八章 『１』子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者Ｕ＋７０Ｄ６［災］及其身者也。」 『２』非天子不議禮，不製度，不考文。 『３』今天下，車同軌，書同文，行同倫。 『４』雖有其位，□［苟］無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，□［苟］無其位，亦不敢作禮樂焉。 『５』子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」 第二十九章 『１』王天下有三重焉，其寡過矣乎！ 『２』上焉者雖善，無徵。無徵，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。 『３』故君子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟聖人而不感。 『４』質鬼神而無疑，知天也。百世以俟聖人而不感，知人也。 『５』是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望；近之，則不厭。 『６』詩曰，「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽。」君子未有不如此，而蚤有譽於天下者也。 第三十章 『１』仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時，下襲水土。 『２』辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。 『３』萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。 第三十一章 『１』唯天下至聖，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發、強、剛、毅、足以有執也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。 『２』溥博，淵泉，而時出之。 『３』溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。 『４』是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰，「配天」。 第三十二章 『１』唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 『２』肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！ 『３』□［苟］不固聰明聖知，達天德者，其孰能知之？ 第三十三章 『１』詩曰，「衣錦尚□［糸回］，」惡其文之著也。故君子之道，□［門音］然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。 『２』詩雲，「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子內省不疚，無惡於誌。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。 『３』詩雲，「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。 『４』詩曰，「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於□［钅夫］鉞。 『５』詩曰，「不顯惟德，百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。 『６』詩雲，「予懷明德，不大聲以色。」子曰，「聲色之於以化民，末也。詩雲，『德□［車酋］如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣。 右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其本；複自下學為己謹獨之事推而言之，以馴致乎篤恭而天下平之盛。又讚其妙，至於無聲無臭，而後已焉。蓋舉一篇之要，而約言之。其反複丁寧示人之意，至深切矣。學者，其可不盡心乎？ (《中庸》 全文完)