毛澤東同長征、艾地的談話 艾地簡曆

毛澤東同長征、艾地的談話　艾地簡曆


中國共產黨新聞>>毛澤東紀念館

同長征、艾地的談話[1]
(一九五六年三月十四日)

　　長征:《毛澤東選集》第四卷什麽時候可以出版?

　　毛澤東:因為我怠工，所以拖遲了。出版之前想把過去寫的東西再看一遍，但總懶得看。對已經發表過的東西，完全滿意的很少。比如，《實踐論》算是比較滿意的，《矛盾論》就並不很滿意。《新民主主義論》初稿寫到一半時，中國近百年曆史前八十年是一階段、後二十年是一階段的看法，才逐漸明確起來，因此重新寫起，經過反複修改才定了稿。《論聯合政府》則隻是把政綱排列起來，加工不多，不好。

　　周恩來:《論聯合政府》當時動員的力量和作用很大，甚至比《新民主主義論》還大。

　　艾地:《毛澤東選集》出了第三卷之後，毛主席對第一卷、第二卷有沒有打算作什麽修改。

　　毛:現在還沒有這個打算，隻是想到還可以補一些注解。

　　艾:《毛澤東選集》裏有一篇文章[2]談革命的武裝鬥爭的問題，不知道那是就中國的特點說的，還是指所有國家說的。

　　毛:那不單是說中國的問題，也包括外國。

　　艾:現在是不是也還那樣說?

　　毛:現在也還是那樣說。波立特同誌也曾提到這個問題，問要不要修改。在這個問題上，我們和波立特同誌的意見是不一致的。[3]

　　要不要進行武裝鬥爭，不是我們單方麵能決定的，我們並不是資產階級的參謀長。我們可以而且應當這樣說，我們要爭取和平進到社會主義；但還應當說，即使一時不說也要這樣考慮問題，當資產階級用武裝來進攻的時候，我們就要被迫進行武裝鬥爭來取得革命勝利。恩格斯生前曾經說過，在特定的條件下，英國和美國也可以和平進到社會主義。[4]但到二十世紀，到帝國主義時代，美國和英國都成為帝國主義國家，情況就不同了。列寧就不再那樣說了。自然，也可以設想，今後會有少數國家，在全世界範圍內整個力量對比發生了根本變化的條件之下，可能不再經過國內的武裝鬥爭而和平取得革命的勝利。力量的因素是很重要的，包括武裝力量在內。現在我們的陣營還隻包括全世界三分之一的國家。到我們占大多數或絕大多數的時候，是會有一些國家在我們的巨大力量包圍之下，不必經過國內的武裝鬥爭而和平取得革命勝利的。在資產階級掌握國家機關和軍隊的國家，我們如果隻作和平取得革命勝利的打算，那是要吃虧的，因為我們並不是資產階級的參謀長，他讓不讓你和平取得勝利，並不決定於你的主觀願望。我們現在也說要爭取和平解放台灣，但我們並不是美國和蔣介石的參謀長，我們不能替他們做答案。

　　艾:印尼有許多同誌認為毛主席思想成熟，寫文章一定是一氣嗬成，不必修改。

　　毛:那樣的說法是不符合實際的。我們的頭腦、思想反映客觀實際，無論什麽時候誰都不可能一下子就反映得完全正確，無遺無誤。客觀實際是錯綜複雜的，不斷發展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發展變化過程，同時還要隨客觀實際的發展變化而發展變化。寫《新民主主義論》時，許多東西在起初是不明確的，在寫的過程中才逐漸明確起來，而且經過反複修改，才把意思表達得比較準確。過去寫的文章，很多現在並不滿意。迷信是不好的。你們聽我們的意見，要分析，要從你們本國的實際出發，我們對中國國內問題的意見還不都是一點錯也沒有的，何況用來處理外國的事還說一點，現在傳播的關於我的故事，有些並不真實，是不可信的。例如，香港有一家報紙說我曾經在一個深夜到離開延安四十裏地的地方去看一個傷兵，因為他說他死前一定要見一見毛主席。實際上並沒有這回事。傷兵我是去看過的，但就在延安，而且在白天，並不是應一個快斷氣的傷兵的要求而趕去看他。還有一篇故事，說我八歲就不相信神，成為一個無神論者。但當時我還是相信神的，後來又曾經是唯心主義者、無政府主義者。那篇文章說的話不符合實際。那也是一種迷信，那樣是不好的。

　　根據中央檔案館保存的談話記錄稿刊印。

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　　注 釋

　　[1]這是談話的主要部分。長征（一九○七――一九八八），當時任越南勞動黨中央委員會總書記。艾地（一九二三――一九六五），當時任印度尼西亞共產黨中央委員會總書記。

　　[2]指《戰爭和戰略問題》（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第541－554頁）。

　　[3]波立特（一八九○――一九六○），當時任英國共產黨中央委員會總書記。一九五四年三月二十九日，他給中共中央來信，提出他們在翻譯《毛澤東選集》第二卷時，準備將《戰爭和戰略問題》一文的頭兩段從英譯本中刪去。在這兩段中，毛澤東指出：“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，是戰爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的。”“但是在同一個原則下，就無產階級政黨在各種條件下執行這個原則的表現說來，則基於條件的不同而不一致。”同年八月二十三日，中共中央複信波立特，明確表示：我們不能同意在《毛澤東選集》英譯本中把《戰爭和戰略問題》的頭兩段刪去的提議，“因為毛澤東同誌在該文件中所說到的原則，是馬列主義的普遍真理，並不因為國際形勢的變化，而須要作什麽修正。而且《毛澤東選集》已經出版俄文版及其他外國文版，都沒有作什麽修改”。

　　[4]參見恩格斯《1891年社會民主黨綱領草案批判》。原文是：“可以設想，在人民代議機關把一切權力集中在自己手裏、隻要取得大多數人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家裏，舊社會有可能和平長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第411頁）

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人 物 春 秋

艾地(1923--1967)

迪帕·努桑塔拉·艾地，印度尼西亞和國際共產主義運動的著名活動家，印度尼西亞共產黨前主席。

1923年7月30日，艾地出生於荷屬印度尼西亞南蘇門答臘的邦加島。曾受過中等技術教育。

1939年，年僅16歲的艾地參加了反荷蘭殖民統治和反法西斯民族解放運動。同年，加人雅加達“東方青年團”，擔任過該組織中央委員會的主席。當時印 度尼西亞共產黨被當局禁止，處於非法狀態，艾地參加了由共產黨和左翼人士推動下成立的公開組織--印度尼西亞人民運動黨的青年組織，擔任該組織的執行委員。 日本法西斯占領印尼期間，他從事政黨和工人組織的活動，1942年底 1943年初任車輛工人聯合會執行委員會副主席和青年組織--“野牛隊”中央 執行委員。1943年，加人印度尼西亞共產黨，並同魯克曼等人創建了反法西斯團 體--“獨立印度尼西亞運動”，是該組織的領導成員之一。1944年加人“特別先 鋒隊”。1945年，參加了“新青年軍”。團結一些青年，為爭取祖國的獨立而鬥爭。在日本法西斯行將覆滅之際，他同一些青年和學生代表一道，積極推動蘇加諾等政界人土宣布印度尼西亞獨立。1945年8月17日，印尼宣布獨立後，艾地同一些青年領袖一起創建了“印尼青年軍”，任該組織中央委員會主席。1945年9月， 日本法西斯已經投降，而聯軍尚未到達，艾地被日本法西斯逮捕入獄。一周後，在 獄吏的幫助下逃離監獄。11月又被英軍逮捕，被拘禁達七個月之久。後被移交給 荷蘭軍隊，直到印尼荷蘭談判期間才被釋放。1946年在印度尼西亞共產黨設於 梭羅的中央委員會工作。1947年在印度尼西亞共產黨第四次代表大會上被選為 中央委員，並被指定為印尼共駐印尼中央國民委員會全體會議(即國會)委員，兼任印尼共駐該會議黨團的主席，同年?還擔任印度尼西亞社會主義青年團中央執 行委員會全體會議委員。1947年由印尼共、印尼社會黨、印尼勞工黨和印尼社會 主義青年團等組織組成左翼陣線，艾地任陣線執行委員會委員和書記。1948年，左翼陣線改名為印尼人民民主陣線。艾地仍任陣執行委員會委員和書記。1948 年初，被選為印尼共中央政治局候補委員。1948年8月，當選為中央政治局委 員、書記處書記。1948年，印尼政府製造了駭人聽聞的茉利芬事件，大肆追捕和 屠殺共產黨人，黨的領導人慕梭在戰鬥中犧牲。黨在組織上、思想上一度出現混 亂。1951年1月，印尼共舉行中央委員會全體會議，改組了政治局，艾地被選為 中央委員會第一書記。1951年1月10日，蘇基曼政府發動“八月大逮捕”，又一 次殘酷迫害共產黨人，大約有兩千名共產黨人和進步人土被投入監獄。這個事件 使印尼人民運動幾乎陷於癱瘓，同時也暴露了黨存在的各種弱點。印尼共在艾地 領導下，積極開展反對“八月大逮捕”的鬥爭。並著文揭露黨存在的缺點；他在 《克服我們的弱點》一文中指出了黨存在的各方麵的弱點、產生這些弱點的根源 及克服的辦法。從而武裝了全黨，成為全黨鬥爭的指南。1952年5月，他在慶祝 印尼共成立32周年紀念大會上發表講話：《走人民的道路》，引導黨擺脫宗派主 義束縛、起了重要作用。他闡明了建立廣泛民族統一戰線是爭取完全獨立和民主 的印度尼西亞的鬥爭的客觀需要。這個講話大大推進了民族統一戰線的建立和 黨組織的發展。1953年10月，在印尼共全國代表會議上，艾地當選為中央委員 會總書記。這次會議清算了當時黨內占統治地位的陳粦如機會主義路線。1954 年3月印尼共舉行第五次全國代表大會，艾地當選為中央委員和總書記。這次大 會成功地解決了印尼革命的基本的和重大的問題。會後，艾地在《印度尼西亞共 產黨第五次全國代表大會》一文中，總結了這次代表大會的意義和作用。文中指 出：“黨在組織上、政治上和思想上的團結已經白益加強。中央委員會1953年10 月會議把陳 如同誌開除出中央委員會之後，沒有一個代表向黨的代表大會報 告有哪些黨員或預備黨員因此要求退黨的”。1954年艾地當選為國會議員。他1956年參加蘇共第二十次代表大會。1956年年中，印尼共召開中央委員會第四 次全體會議，把黨在解決印尼革命基本的和重大的任務具體化，提出了“徹底完 成1945年8月革命和百分之百地實現蘇加諾總統方案”。這實際接受了蘇共提出的“和平過渡”的路線，確定印尼共走“和平道路”。1959年9月，在印尼共第 六次代表大會上，艾地當選為中央委員會主席。這次大會再次肯定了黨五大所製 定的總路線：“繼續建立廣泛的民族統一戰線和進行黨的建設，以及徹底實現 1945年8月革命的要求”。1960年，艾地當選為印尼臨時人民協商會議常任副主席。

艾地積極為爭取廢除印尼一荷蘭聯邦，為收複西伊裏安而鬥爭。在印尼獨立九周年之際，他在《印度尼西亞人民團結起來，爭取解散印度尼西亞荷蘭聯邦，把西伊裏安收歸印度尼西亞共和國版圖》一文中，分析了印度尼西亞政府代表團同荷蘭代表團就廢除聯邦和把西伊裏安劃歸印度尼西亞共和國的談判的局勢，揭 露荷蘭駐印尼的最高專員範·貝蘭伯爵的帝國主義者醜惡嘴臉，並分析了在這場鬥爭中，印尼各個民主政黨的態度。艾地指出：“解散印度尼西亞荷蘭聯邦的要求和對西伊裏安的要求，得到在印度尼西亞共產黨領導下，覺悟程度和組織程度 日益提高的工人和農民越來越有力的支持。”

艾地極為重視“建立以工人階級領導的、以反封建主義的工農聯盟為反對帝國主義的民族統一戰線”的工作。號召為建立民族統一戰線政府而奮鬥。他說：“目前，唯一的出路就是：組成有工人和農民的真正代表參加的民族統一戰線內閣。唯有這樣的政府才能促進所謂國內和平，就是說，聖國所有力量團結一致、反抗外國侵略者、地主和民族敗類。這樣的政府就是沒有馬斯友美黨和印度尼西亞社會黨中擁護伊斯蘭教國運動和反對議會的買辦和地主分子參加的政府”。但他 在實現統一戰線的鬥爭中，放棄了黨的獨立性。其中一個表現就是對待蘇加諾的態度和評價問題上。總是突出黨同蘇加諾的共同點和團結，回避矛盾。蘇加諾的政策沒有一項是得不到印度尼西亞共產黨支持的。當時黨的領導人還強調印尼共的一切行動除以馬克思列寧主義為基礎外，也以“加諾兄的學說”為基礎。1969 年，蘇加諾總統提出實行“有領導的民主”，並主張“民族主義、宗教、共產主義三 大思潮合作”(即納沙貢)。印度尼西亞共產黨在艾地領導下，也積極宣傳“納沙貢”思想，為實現“納沙貢”而努力。把“納沙貢”作為民族統一戰線的核心。正如印 尼共政治局在《自我批評》中指出的：“把納沙貢作為核心，不僅模糊了民族統一 戰線的階級內容，而且把革命的民族統一戰線的含義完全改變為工人階級同所 有的階級包括反動階級的聯盟或者變為階級合作。”因此，《自我批評》在評論 艾地領導下黨的路線時說：“一九五一年以後的時期內，黨的錯誤政治路線是右 傾機會主義，在組織方麵隨之而來的也是右傾，即自由主義和合法主義”。

在艾地擔任黨的領導職務期間，曾多次出國訪問。195了年、1959年、1961 年、1963年、1965年曾率領代表團訪問中國。曾出版過《艾地選集》兩卷以及其他著作。

1965年印度尼西亞發生了“九三O”事件，印尼軍事當局趁機大肆迫害共產黨人。有幾十萬共產黨和革命人民慘遭殺害。艾地也於1967年被殺害。

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