湘西三大邪——湘西趕屍，放蠱，落花洞女。

湘西三大邪
 
時間： 2003-05-06 10:58　來源：湘西生活在線　　
作者：風

　　湘西是一個很神秘的地方，有三大邪，其一為“湘西趕屍”，其二為“放蠱”，其三為“落花洞女”。

　　湘西的“趕屍”，到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。這合香港電影演的一樣。說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一麵走一麵敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯係起來，每隔六七尺一個。

　　趕屍這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？

　　為什麽會有“趕屍”的營生呢？因為湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裏或數百裏的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。

　　聽導遊介紹，它還算有科學根據的，趕屍的巫師使用了貓，貓對於屍體來說就象磁鐵，容易吸起來，讓其蹦蹦跳跳。我聽來卻覺得不大可信，一個屍體的重量少說有90斤，翻山越領的，貓那有那麽多能量，就算沒有磨察的損耗，貓本身也沒有可以存貯多少能量啊。所以肯定是不可能的。

　　湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。

　　和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。 蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄隻附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。 所謂的放蠱方式和蠱到底是什麽樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。

　　苗族幾乎全民族篤信蠱，隻是各地輕重不同而已。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

　　 其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。

　　據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。

　　湘西的“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。

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湘西蠱術

時間： 2003-04-17 15:20
來源：　　作者：

　　湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。
　　
　　湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。

　　蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄隻附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。

　　所謂的放蠱方式和蠱到底是什麽樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，隻是各地輕重不同而已。

　　在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

　　其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。

　　苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。

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湘西的“蠱”

時間： 2003-04-17 15:18　來源：三湘都市報　　
作者：袁仕友

　　大學畢業後，我被分配到湘西一個偏遠法庭工作。
 
　　這是一個隻有一間辦公室、加上我才兩個人的法庭。報到的第一天，庭長老黃親自下廚炒了幾個菜，然後，用木濾子從大甕裏舀出醇冽的包穀燒酒，邀我連幹了兩大碗。酒酣耳熱之際，黃庭長滔滔不絕地向我講起了這個基層人民法庭的光榮曆史，並叮囑我：“小勇，在法庭工作條件艱苦，你初來乍到可能不服水土，可要挺得住喲。”“看我身體多結實。你放心就是啦！”我胸有成竹地說。

　　次日一大早，黃庭長帶我去杉木嶺村辦案。辦完案，我們一起去村支書家歇息。

　　支書妻子是位好客的侗家大嬸。我一邊品嚐香甜的蜜餞茶，一邊愜意地翻閱隨身攜帶的沈從文先生所著《大山裏的人生》。這本書是我為了了解湘西的風土人情而特意買的。忽然間，我發現沈老先生在書中有這樣一段文字：

　　“放蠱、趕屍、辰州符，是湘西自古以來的三大謎……善蠱的通稱‘草蠱婆’，蠱人稱‘放蠱’。放蠱的方法就是用蟲類放果物中，毒蟲不外螞蟻、長蛇，就本地所有且常見的，中蠱的多是小孩子，現象和通常害疳疾腹中生蛔蟲差不多，腹脹人瘦，或夢見蟲蛇，終於死去。”

　　頓時，我嚇了一大跳———多麽可怕的蠱毒啊！剛才還香甜可口的蜜餞，猶如一堆劇毒物擺在眼前，茶杯中慢慢升騰起的熱氣，也好像是毒氣在彌漫。慚慚地，我感到胸中憋悶得很難受，不一會兒，終於嘔吐了，連黃黃的膽汁水也吐了出來。

　　片刻，大嬸在桌上擺上了香噴噴的臘肉、油炸灌辣子及醃魚等侗家待客的佳肴。我雖然很想一飽口福，但蠱毒那可怕的陰影一直在我腦海中飄忽著，使我不敢越“雷池”半步。盡管黃庭長和支書一家人一再勸我吃點飯，嚐嚐獨具風味的侗家菜肴，我始終以身體不適為由，一直沒動過筷子。

　　次日回到法庭，我就病倒了。黃庭長為我煎中藥、熬雞湯，忙得不亦樂乎。

　　“你呀，第一次下村裏去就鬧了一場病，可能是不服水土吧。以後可要加強鍛煉呀。”黃庭長將一個削了皮的蘋果遞給我，嗔怪道。

　　我像個做了錯事的孩子，眼眶裏有濕熱的淚花在打轉轉，紅著臉將自己害怕中蠱毒的擔憂給黃庭長抖了個“底朝天”。

　　“原來如此。”他恍然大悟。

　　黃庭長告訴我：放蠱的事，在法庭所轄的鄉鎮也有傳說。據說，會放蠱的，一般是女人。中蠱後，大約要一個月左右才出現身體不適之感，如及時吃“解藥”，便會祛除蠱毒，安然無恙。舊時，湘西山區的女人們為了防止在外麵跑生意的丈夫花心，迫不得已使出放蠱這一歹毒之招來拴住丈夫的心，促使他們定期回家與妻子團聚。

　　“那麽，現在還有人放蠱嗎？”我很認真地問他。

　　“現在呀，‘放蠱’一詞早已成了老黃曆，誰還去學那放蠱術以致招來萬人嫌？我在這兒工作快二十年了，不是一直好好的，沒有人放蠱害我麽。”黃庭長卷起一支喇叭筒，語重心長地繼續說，“解放初期，這一帶有位已出嫁的侗家女子被丈夫毆傷後跑回娘家訴苦，其妹妹茶花見了姐姐的可憐樣，氣憤地嚷道：以後如果我的丈夫狠心地打傷我，我一定要讓他嚐嚐蠱毒的厲害。這話無意間被別人聽到並傳開去。盡管長得水靈、心地善良的茶花姑娘根本不會放蠱，但小夥子們都對她敬而遠之。嫁不出去的茶花姑娘不堪忍受精神上的巨大壓力，終於留下遺書投塘自盡了。”

　　“她留下什麽樣的遺書？”我好奇地問。

　　“隻有一句話———我不是放蠱婆。”

　　我啞然無語。