關於道德和欲望

我建議石頭兄詳細的舉例說明道德-欲望；個體-群體的關係。我過份了，我沒有資格對別人發號施令。就談談自己的感受，拋一塊破磚，希望引來良玉。

石兄說：道德感比較強的的會把個體歸屬於群體歸屬於公或者良知道義；而欲望感比較強的則會把個體歸屬於權威，就是勢利眼。

我以為，道德感強的人或民族更趨於把自己歸屬於權威。比如中國古代是一個典型的以德治國的社會，一切以道德為準繩。君君臣臣是道德，做臣子的就是奴才，奴才的職責就是服從主子，服從權威。當然，主子是可以隨時更換的，否則二戰時中國就不會出現數百萬的偽軍。要解釋啥叫勢利眼，看看狗漢奸們對待老百姓的樣子就是最好的詮釋。

沈從文的《湘女蕭蕭》描述過一個寡婦和鐵匠有了私情，道德爆表的人們把可憐的寡婦推給具有權威的族長，在更權威的族規之下沉潭。那些林立的貞潔牌坊，就是權威，是最高楷模。個體的愛恨在權威之下一文不值。那些占據道德製高點的“正人君子”便是典型的勢利眼。低層受壓迫的人，要麽自我壓抑，要麽假裝高尚，要麽依附於一個想象的“高大全”——俺祖上也闊過的！當然，如果你爸是李剛，你自己就是權威了。

而欲望社會裏，風流寡婦浪蕩公子不計其數，隻要他們樂意又不傷害他人，我的快樂與你無關。我是獨立的，去你的權威，為了快樂，老子連皇位都可以不要。（愛德華八世）

來到新社會，重塑道德新風，五講四美三熱愛，反三俗，良知道義統統為最高權威——黨的方針政策讓路，至於什麽是“俗”什麽是“雅”，也一切由權威說了算。道德總要依賴權威，沒有權威也要造一個權威，於是雷鋒就誕生了，雷鋒是那個時代的道德楷模，是行為的準繩。一時間大街上老太太成了緊俏物品，個人做什麽怎麽做，都要想想：雷鋒同誌會怎麽想，怎麽做？別人會怎麽看我？——個人的言行受製於集體的公。

欲望社會裏，A片橫行，花花公子泛濫，我看我快樂，與你無關。隻要不觸犯法律，任何的權威都不能幹涉個體的自由，個體更不鳥什麽權威。歐洲那些賣淫吸毒合法的國家也沒見他們的公義良知比整天把道德掛嘴邊的地方差。不節製的欲望會帶來罪惡，而出於人性本質的善良也會彰顯出光輝。至少，現在當有人落水，在一群圍觀者中，一個年近6旬來自歐洲的人，跳入水中把人救了起來。

[olive-c]

“道德感比較強的的會把個體歸屬於群體歸屬於公或者良知道義；而欲望感比較強的則會把個體歸屬於權威，就是勢利眼。”

說這話的那位，似乎還需要再思考一下，是這樣嗎？

[olive-c]

道德被當成統治的工具時就不能成其為道德了，欲望出自人性的本然。一個好的社會氛圍是：
給人自由。自由的人自然會表現出人本來的善，不用規範，也無需控製。一個壞的社會氛圍是：控製！編瞎話控製人，這個瞎話就是所謂的道德。