“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近東偶像崇拜的活動有以下特點：
偶像有具體的物質形象代表，各種男神或女神。崇拜的祭物可被收納。 崇拜的目的是今生的物質回報，比如神明可以帶來生產豐饒。崇拜偶像不需要考慮道義倫理，沒有責任義務。迦南人在各高崗上，各青翠樹下， 任何日子，任何地方舉崇拜。他們把神明偶像化，說他們居住在不同受造物裏麵，各司一定的職能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悅感官的和放縱的， 比如，平時不吃肉時，但在崇拜時可以吃和享受，甚至有提供廟妓，以行淫作為崇拜的一個儀式，用性崇拜來求得土地的豐產。
現代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，為了求得物質回報。 比如觀音送子，拜佛免災，拜金錢權勢美女為了超過自己正常需要的享受。這種崇拜和宇宙間關於善惡的真理特別是關於個人的道德責任兩相分離，造成一個為所欲為的人，沒有行為的界限。 反之，因為這些神明的沒有條件的接受崇拜，這樣的崇拜起著縱容私欲使貪心膨脹的作用。不能約束人不去侵害別人的正當利益。一個沒有原則的人，就會侵害他人利益，一個很多他人利益遭侵害的社會就是一個不健康的社會。這是形成薩特所說的他人即是地獄這種現狀的原因。
在神的國度裏，隻有遵行律法，人盡其責的社會才是一個真正彼此相愛的社會。
在教會裏對於神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我們認為我隻要形式上來崇拜就算是敬拜神了，行為是否符合神的心意沒關係，那也危險。我們傳福音若隻是為了人數增多，將來我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地愛別人，這種敬拜也有些像把耶和華當作偶像崇拜， 隻求好處，不問責任。 而崇拜獨一真神，是要用心靈誠實來敬拜的，不是單為了自己的好處。
我1日曾經掙紮要不要去教會敬拜，因為年前，在籌備聖誕節慶祝的事情上和這個教會的同工有過幾次交流，都很別扭，我們裝飾組大家提的什麽意見都被教會這位兄弟否定了，好像他是神。 我感覺到他的所說和所行上極為不一致。很別扭。這樣的人，我要不要去聽他領會或講道？ 我在家裏上網讀神學是不是收獲更大？正在我糾結的時候，感謝神，另一位總是默默幫助人的教會同工發過來一段信息，讓我感受基督的愛。所以我決定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教會可能也存在。 外人看到就會問：為什麽你們教會的人行為還不如外麵的人？ 我個人傳福音就聽過這樣的抱怨。雖然我們說人人都是罪人，要看耶穌不要看人的行為，但是我們在這個社會若不能作光作鹽，一定是什麽地方錯了，也和拜偶像的心理有聯係。
所以，我覺得這個拜偶像的問題不僅僅是我們指責別人的話題，也是我自己應該警醒的問題。
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“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近東偶像崇拜的活動有以下特點：
偶像有具體的物質形象代表，各種男神或女神。崇拜的祭物可被收納。 崇拜的目的是今生的物質回報，比如神明可以帶來生產豐饒。崇拜偶像不需要考慮道義倫理，沒有責任義務。迦南人在各高崗上，各青翠樹下， 任何日子，任何地方舉崇拜。他們把神明偶像化，說他們居住在不同受造物裏麵，各司一定的職能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悅感官的和放縱的， 比如，平時不吃肉時，但在崇拜時可以吃和享受，甚至有提供廟妓，以行淫作為崇拜的一個儀式，用性崇拜來求得土地的豐產。
現代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，為了求得物質回報。 比如觀音送子，拜佛免災，拜金錢權勢美女為了超過自己正常需要的享受。這種崇拜和宇宙間關於善惡的真理特別是關於個人的道德責任兩相分離，造成一個為所欲為的人，沒有行為的界限。 反之，因為這些神明的沒有條件的接受崇拜，這樣的崇拜起著縱容私欲使貪心膨脹的作用。不能約束人不去侵害別人的正當利益。一個沒有原則的人，就會侵害他人利益，一個很多他人利益遭侵害的社會就是一個不健康的社會。這是形成薩特所說的他人即是地獄這種現狀的原因。
在神的國度裏，隻有遵行律法，人盡其責的社會才是一個真正彼此相愛的社會。
在教會裏對於神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我們認為我隻要形式上來崇拜就算是敬拜神了，行為是否符合神的心意沒關係，那也危險。我們傳福音若隻是為了人數增多，將來我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地愛別人，這種敬拜也有些像把耶和華當作偶像崇拜， 隻求好處，不問責任。 而崇拜獨一真神，是要用心靈誠實來敬拜的，不是單為了自己的好處。
我1日曾經掙紮要不要去教會敬拜，因為年前，在籌備聖誕節慶祝的事情上和這個教會的同工有過幾次交流，都很別扭，我們裝飾組大家提的什麽意見都被教會這位兄弟否定了，好像他是神。 我感覺到他的所說和所行上極為不一致。很別扭。這樣的人，我要不要去聽他領會或講道？ 我在家裏上網讀神學是不是收獲更大？正在我糾結的時候，感謝神，另一位總是默默幫助人的教會同工發過來一段信息，讓我感受基督的愛。所以我決定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教會可能也存在。 外人看到就會問：為什麽你們教會的人行為還不如外麵的人？ 我個人傳福音就聽過這樣的抱怨。雖然我們說人人都是罪人，要看耶穌不要看人的行為，但是我們在這個社會若不能作光作鹽，一定是什麽地方錯了，也和拜偶像的心理有聯係。
所以，我覺得這個拜偶像的問題不僅僅是我們指責別人的話題，也是我自己應該警醒的問題。
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“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近東偶像崇拜的活動有以下特點：
偶像有具體的物質形象代表，各種男神或女神。崇拜的祭物可被收納。 崇拜的目的是今生的物質回報，比如神明可以帶來生產豐饒。崇拜偶像不需要考慮道義倫理，沒有責任義務。迦南人在各高崗上，各青翠樹下， 任何日子，任何地方舉崇拜。他們把神明偶像化，說他們居住在不同受造物裏麵，各司一定的職能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悅感官的和放縱的， 比如，平時不吃肉時，但在崇拜時可以吃和享受，甚至有提供廟妓，以行淫作為崇拜的一個儀式，用性崇拜來求得土地的豐產。
現代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，為了求得物質回報。 比如觀音送子，拜佛免災，拜金錢權勢美女為了超過自己正常需要的享受。這種崇拜和宇宙間關於善惡的真理特別是關於個人的道德責任兩相分離，造成一個為所欲為的人，沒有行為的界限。 反之，因為這些神明的沒有條件的接受崇拜，這樣的崇拜起著縱容私欲使貪心膨脹的作用。不能約束人不去侵害別人的正當利益。一個沒有原則的人，就會侵害他人利益，一個很多他人利益遭侵害的社會就是一個不健康的社會。這是形成薩特所說的他人即是地獄這種現狀的原因。
在神的國度裏，隻有遵行律法，人盡其責的社會才是一個真正彼此相愛的社會。
在教會裏對於神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我們認為我隻要形式上來崇拜就算是敬拜神了，行為是否符合神的心意沒關係，那也危險。我們傳福音若隻是為了人數增多，將來我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地愛別人，這種敬拜也有些像把耶和華當作偶像崇拜， 隻求好處，不問責任。 而崇拜獨一真神，是要用心靈誠實來敬拜的，不是單為了自己的好處。
我1日曾經掙紮要不要去教會敬拜，因為年前，在籌備聖誕節慶祝的事情上和這個教會的同工有過幾次交流，都很別扭，我們裝飾組大家提的什麽意見都被教會這位兄弟否定了，好像他是神。 我感覺到他的所說和所行上極為不一致。很別扭。這樣的人，我要不要去聽他領會或講道？ 我在家裏上網讀神學是不是收獲更大？正在我糾結的時候，感謝神，另一位總是默默幫助人的教會同工發過來一段信息，讓我感受基督的愛。所以我決定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教會可能也存在。 外人看到就會問：為什麽你們教會的人行為還不如外麵的人？ 我個人傳福音就聽過這樣的抱怨。雖然我們說人人都是罪人，要看耶穌不要看人的行為，但是我們在這個社會若不能作光作鹽，一定是什麽地方錯了，也和拜偶像的心理有聯係。
所以，我覺得這個拜偶像的問題不僅僅是我們指責別人的話題，也是我自己應該警醒的問題。
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古代近東偶像崇拜的活動有以下特點：
偶像有具體的物質形象代表，各種男神或女神。崇拜的祭物可被收納。 崇拜的目的是今生的物質回報，比如神明可以帶來生產豐饒。崇拜偶像不需要考慮道義倫理，沒有責任義務。迦南人在各高崗上，各青翠樹下， 任何日子，任何地方舉崇拜。他們把神明偶像化，說他們居住在不同受造物裏麵，各司一定的職能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悅感官的和放縱的， 比如，平時不吃肉時，但在崇拜時可以吃和享受，甚至有提供廟妓，以行淫作為崇拜的一個儀式，用性崇拜來求得土地的豐產。
現代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，為了求得物質回報。 比如觀音送子，拜佛免災，拜金錢權勢美女為了超過自己正常需要的享受。這種崇拜和宇宙間關於善惡的真理特別是關於個人的道德責任兩相分離，造成一個為所欲為的人，沒有行為的界限。 反之，因為這些神明的沒有條件的接受崇拜，這樣的崇拜起著縱容私欲使貪心膨脹的作用。不能約束人不去侵害別人的正當利益。一個沒有原則的人，就會侵害他人利益，一個很多他人利益遭侵害的社會就是一個不健康的社會。這是形成薩特所說的他人即是地獄這種現狀的原因。
在神的國度裏，隻有遵行律法，人盡其責的社會才是一個真正彼此相愛的社會。
在教會裏對於神的崇拜包括了遵行神的道。 如果我們認為我隻要形式上來崇拜就算是敬拜神了，行為是否符合神的心意沒關係，那也危險。我們傳福音若隻是為了人數增多，將來我在天上的冠冕大，而不是努力去真心地愛別人，這種敬拜也有些像把耶和華當作偶像崇拜， 隻求好處，不問責任。 而崇拜獨一真神，是要用心靈誠實來敬拜的，不是單為了自己的好處。
我1日曾經掙紮要不要去教會敬拜，因為年前，在籌備聖誕節慶祝的事情上和這個教會的同工有過幾次交流，都很別扭，我們裝飾組大家提的什麽意見都被教會這位兄弟否定了，好像他是神。 我感覺到他的所說和所行上極為不一致。很別扭。這樣的人，我要不要去聽他領會或講道？ 我在家裏上網讀神學是不是收獲更大？正在我糾結的時候，感謝神，另一位總是默默幫助人的教會同工發過來一段信息，讓我感受基督的愛。所以我決定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教會可能也存在。 外人看到就會問：為什麽你們教會的人行為還不如外麵的人？ 我個人傳福音就聽過這樣的抱怨。雖然我們說人人都是罪人，要看耶穌不要看人的行為，但是我們在這個社會若不能作光作鹽，一定是什麽地方錯了，也和拜偶像的心理有聯係。
所以，我覺得這個拜偶像的問題不僅僅是我們指責別人的話題，也是我自己應該警醒的問題。
“你如何使用古代近東有關偶像崇拜的概念，來教導人現代偶像崇拜的危險？”
古代近東偶像崇拜的活動有以下特點：
偶像有具體的物質形象代表，各種男神或女神。崇拜的祭物可被收納。 崇拜的目的是今生的物質回報，比如神明可以帶來生產豐饒。崇拜偶像不需要考慮道義倫理，沒有責任義務。迦南人在各高崗上，各青翠樹下， 任何日子，任何地方舉崇拜。他們把神明偶像化，說他們居住在不同受造物裏麵，各司一定的職能， 起到一定的功用。 偶像崇拜的形式是容易的，取悅感官的和放縱的， 比如，平時不吃肉時，但在崇拜時可以吃和享受，甚至有提供廟妓，以行淫作為崇拜的一個儀式，用性崇拜來求得土地的豐產。
現代的偶像崇拜也是拜男神或者女神，或者拜物，為了求得物質回報。 比如觀音送子，拜佛免災，拜金錢權勢美女為了超過自己正常需要的享受。這種崇拜和宇宙間關於善惡的真理特別是關於個人的道德責任兩相分離，造成一個為所欲為的人，沒有行為的界限。 反之，因為這些神明的沒有條件的接受崇拜，這樣的崇拜起著縱容私欲使貪心膨脹的作用。不能約束人不去侵害別人的正當利益。一個沒有原則的人，就會侵害他人利益，一個很多他人利益遭侵害的社會就是一個不健康的社會。這是形成薩特所說的他人即是地獄這種現狀的原因。
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我1日曾經掙紮要不要去教會敬拜，因為年前，在籌備聖誕節慶祝的事情上和這個教會的同工有過幾次交流，都很別扭，我們裝飾組大家提的什麽意見都被教會這位兄弟否定了，好像他是神。 我感覺到他的所說和所行上極為不一致。很別扭。這樣的人，我要不要去聽他領會或講道？ 我在家裏上網讀神學是不是收獲更大？正在我糾結的時候，感謝神，另一位總是默默幫助人的教會同工發過來一段信息，讓我感受基督的愛。所以我決定去了。
拜偶像不是真正拜神，在教會可能也存在。 外人看到就會問：為什麽你們教會的人行為還不如外麵的人？ 我個人傳福音就聽過這樣的抱怨。雖然我們說人人都是罪人，要看耶穌不要看人的行為，但是我們在這個社會若不能作光作鹽，一定是什麽地方錯了，也和拜偶像的心理有聯係。
所以，我覺得這個拜偶像的問題不僅僅是我們指責別人的話題，也是我自己應該警醒的問題。