理想中的社會是什麽樣子：我的思考

英華出了一個題目，你理想中的社會是什麽樣子的。

這個題內容太大了。 過去我們這一代人從小學到的理想社會是共產主義的社會， 一幅“各盡所能，按需分配”的美好圖畫。

如何達到這個最高境界，最終目標呢。沒有人提供一條到達的通途。 馬克思提出的暴力革命，後來他的繼承者實行的階級鬥爭， 付諸實踐以後結果使人心裏反而消滅了“各盡所能”幫助自己和他人的良好動機。 人一旦把別人當成敵人以後， 不再盡我所能幫助別人，而是盡我所能，以牙還牙， 以眼還眼，深仇大恨，永世不忘。好可怕。

經過很多人命喪失的代價，我們才醒悟說大規模的鬥爭是錯了，但是小麵積的鬥爭還是有必要的， 鬥爭對象那時說應該是富裕的資產階級。 走資本主義道路是一個大罪名呢。

再後來呢，中國經濟發展了，各種原因吧，引進外資，別人來幫助我們。最主要應該還是國人勤勞好學的品性帶來了生活的繁榮和進步。 因為交流， 因為國人勤勞好學，很快人家賺錢的經驗我也學到手了，便蓬勃勃勃，製造不休，生活的消費品曾出不窮，花樣翻新，一年一變了。今天的生活，簡直是製造商引導消費者，電腦，相機，手機不斷更新，昨天好不容易習慣的東西，今天便過時了。對於懷舊的人可是個打擊。

因為勤勞，今天中國人很多也成了資產階級。 鬥爭的目標，人民民主專政的目標忽然失去了對象。專哪個的政呢，當資產階級就是自己的時候。 專政或者主政的主體若是人民，客體其實還是人民，人民主人民自己的政，這應該就叫民主了吧。

可是這個集體名詞人民卻是一個真不好對付的家夥。一個人民和另一個人民會有利益上的矛盾， 一樣東西供應有限時，有你的就沒我的。那應該你得還是我得。如何保證你也得，我也得，而你我所需要和看重的物質和精神利益可能千才差萬別，怎樣知道你最想要什麽，我又最需要什麽， 我們要的相同咋辦，不相同又咋辦呢。

同樣， 各盡所能，我能貢獻什麽，你能貢獻什麽， 貢獻得相同和不同的情況下，又怎麽來使用， 認可，如何使人願意源源不斷地貢獻所能給他人造福呢。

這個人民的集體，真的需要一個秩序，一個良好管理，使他們不致於大家彼此打架，所需得供應，所能多貢獻。

不僅我願意生活在一個有良好管理秩序的社會中。 前人也有這樣的願望，同樣的感受產生同樣的渴望，古人今人完全能唱著同一首歌。 因為無序，利益衝突解決不善， 利益分配有悖人性常理，最後導致革命，強製改變利益分配格局，而革命又總是以流血死人為代價。 所以古今就有仁慈惻隱之心的哲人痛定思痛，深思過很多涉及社會改良的根本性問題。

前人所做的思考，學到的經驗，得到的真知灼見形成了當今世界人文學科的學習基礎，這些見識慢慢形成了人類的共同價值觀，俗話說的人類文明遺產，具有普適意義的關於人的權利責任方麵的價值係統。

盧梭 1753 年所寫“論人於人間不平等的起因和基礎”就是法國第戎科學院的征文題目。 他當年不是獲獎者， 獲獎者是一位教士，但盧梭的這篇長文卻成為經得住曆史檢驗的研究人之平等的優秀論文之一。 真理麵前人人平等，思想要經過實踐和時間的考驗才分辨得出哪是真金。

盧梭的另一本著作更影響深遠，“社會契約論”的出發點是基於對人的處境的這樣一種認識：“人是生而自由的，卻無往而不在枷鎖中。” 盧梭在這本書裏論述了他所認為理想的政府形式，人民民主主政的具體操作方式。這本書的思想被認為是法國資產階級革命的思想基礎，很多內容也被美國的立國之父采納，美國獨立宣言也吸收了盧梭關於人的權利的主張。 慚愧的是這本書我沒有讀完整過， 你這一提醒， 我計劃下次出出差路上去讀完， 其實盧梭寫的非常有思辨性很精彩， 建議感興趣的朋友不妨讀一讀 。

其他的人類文明遺產的著作請大家來填寫好了，俺先寫這兩本書。 謝謝英華網友！

[苗青青]

回複英華的評論:

謝謝你出的這個題，我希望未來自己去實踐，做個服務者，想辦法怎樣去用好每個人的聰明才智。 也許隻有那樣， 才能總結出有用的經驗。 繼續學習時一定要的。。。

問好！

[英華]

很有見地的思考：比如民主，如果這個（群）人民與那個（群）人民矛盾了到底誰來主的問題，各盡所能也是，有的人貢獻大，努力多，有的人寧可做流浪漢，怎樣才能讓每個人的積極性都調動起來，而不互相攀比，抱怨。希望在二十一世紀的今天，能再多出些像盧梭樣的大思想家，以目前互聯網的基礎下，應該會有遠超過前人的智慧！
謝謝青青的用心思考！